浅谈现代化进程中喀什民族文化的保护

实现现代化是喀什人民群众的迫切愿望,也是喀什发展的必然趋势。现代化给喀什民族文化带来冲击的同时,也给喀什民族文化带来了前所未有的发展机遇。文章对现代化进程中喀什民族文化保护提出“物质文化保护、非物质文化保护区分对待”的观点。     

“光绪通宝”背“喀十”倒书维文 “喀什噶尔”红钱质疑——对倒书维文重新识读

喀什噶尔简称喀什,为新疆南疆重镇,是清政府喀什道署所在地。喀什噶尔局何时成立史料无载。以喀什噶尔为中心的西四城（喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和田）商品经济发达,对货币流通需求量较大,而喀什噶尔铸钱局铜源匮乏．无法扩大铸钱规模,每年所铸红钱与西四城需要相去甚远,难以满足流通需要。     

论新疆喀什的地名分类及其文化内涵

新疆喀什是我国文化古城,是丝绸之路上的明珠,在东西方文化交汇之地。喀什地名历史悠久,种类繁多,特点鲜明,文化含义深刻。喀什地名反映喀什地区历史、文化、宗教、民俗、地理、人文环境和习俗等多种文化信息。     

铁木尔和沙拉买提

到了喀什已是傍晚。霞光在艾提尕大清真寺的顶上涂了一层金灿灿颜色。在宾馆放下行李,就去找老街。想这时喀什的老街一定会很好看。来喀什之前,知道最多的就是老街。很多人来喀什就为这条老街。所以一到喀什,最想去到的地方也就只有老街。喀什老街是维吾尔族聚居区,这里沉积着太多维吾尔族的古老传统和独特文化。     

新疆喀什维吾尔族镶嵌花木箱的装饰特征

木制工艺是人类发展史上的一项重要发明,新疆喀什维吾尔族花木箱具有浓郁的民族文化特征,是维吾尔族最具代表性的手工文化之一,也是新疆木质工艺中的重要组成部分。通过新疆维吾尔族花木箱造型工艺与装饰特征的基础性研究对新疆民间传统工艺文化体系的研究可以提供一定的参考价值,有助于理解五二五二组传统文化因素及其艺术审美价值,从而对维吾尔族民间传统手工艺文化有更深刻的研究。论文以新疆喀什维吾尔族花木箱造型工艺与装饰特征为研究对象、通过收集资料法、比较分析法对新疆喀什维吾尔族花木箱造型工艺与装饰特征的相关背景、制作工艺、装饰部位、装饰纹样等进行了详细的归类分析,并在此基础上,结合相关图片资料一级史料,对新疆喀什维吾尔族花木箱造型和装饰中所蕴含的多元文化因子,进行了逐层深入的研究。通过新疆喀什维吾尔族花木箱的造型工艺与装饰特征的基础性研究,得出结论：新疆喀什维吾尔族花木箱是新疆独特的地理环境和人文历史的产物,它的存在于发展与维吾尔族的传统文化相适应,其造型、装饰及制作工艺呈现出多元文化相互交融的特征,并在长期的发展中,形成了谙合着民族审美取向和文化艺术价值的独特风格。本文期望此研究有助于理解维吾尔族文化艺术价值,提升人们对维吾尔族民间传统手工艺文化的认识,为新疆民间传统手工艺文化体系的研究尽微薄之力。     

巴扎王国——喀什

巴扎,喀什的血脉 喀什位于新疆最南端,是丝绸之路上的古城重镇,新疆惟一的一座国家级历史文化名城。维吾尔族占地区总人口的90%,是维吾尔民族文化的发祥地。喀什有“巴扎王国”之称,     

关于“马绍武票”的补充

在《新疆钱币》图册中,新疆军阀混战时期各地政权发行的货币中有两种纸币（编号567、568）为“喀什区行政长公署红钱肆拾文”和“红钱壹百文”（俗称马绍武票）,在这十五、六年时间里,这两张纸币一直作为极罕见品存世。笔者前不久在喀什有幸收集到一张“喀什区行政长公署壹两”的银票（见彩图）,这说明喀什区行政长公署曾先后印制有“红钱肆拾文”、“红钱壹百文”和“白银壹两”三种面值的纸币。     

永远的喀什噶尔

喀什噶尔悠久的历史和多元的文化是疆内其他城市所不能与之比肩的。正如一位作家所说：“喀什有一种更深厚的东西,一种更典雅、更高贵的东西,那种东西不能确指,却时时处处存在、弥漫着。让你感觉着,仿佛浸透在空气里。”这些独特的文化不仅仅是维吾尔族文化的瑰宝。也是整个中华文化的瑰宝。是喀什噶尔的魅力和灵魂所在。     

清初喀什噶尔商业贸易研究

喀什噶尔是南疆的古老城市,清进入南疆以前,就是回部以及准噶尔部的大本营,是南疆政治、经济、文化、宗教的中心,随着清政府统一并经营新疆,喀什噶尔的南疆商业贸易中心的地位进一步加强,本文试从这一时期喀什噶尔官方、民间和对外贸易三种贸易形式出发,探究清初喀什噶尔商业贸易的特点及规律。     

《重返喀什噶尔》汉译本出版

《重返喀什噶尔》汉译本出版杨镰瑞典著名学者贡纳尔·雅林的文集《重返喀什噶尔》,已由新疆人民出版社于１９９４年１０月出版。该书由崔延虎、郭颖杰译,是杨镰主编的《瑞典东方学译丛》的一种。全书分为上下两卷,上卷即《重返喀什噶尔》,下卷为《论新疆的历史与文化...     

最有民族风情的风景:喀什巴扎看剃头

喀什,南疆重镇,是维吾尔族人的聚居地。著名的喀什大巴扎(商品集市)每周举行一次。每逢周日,喀什老城区方圆数十公里的大街上满是买卖人,因而这里又有“中亚第一巴扎”之称。在巴扎上,维吾尔族人的日常生活、生产所需的商品应有尽有,维吾尔族的传统生活方式、文化习俗在这里得到彰显。     

浅析维吾尔族建筑装饰——喀什传统民居一瞥

伊斯兰民居装饰变化无穷,图像样式繁多,作为建筑的主要装饰,其图案构成主要来源于现实世界物质图像的抽象像。喀什传统民居的装饰纹样图案,包含了伊斯兰教的艺术财富,以及汲取不同地域、不同民族的历史文化艺术。随着岁月变迁和喀什传统民居自身发展演变,形成独特的民居装饰艺术。     

喀票和喀票区

喀票系喀什道专用的纸币。最初的喀票是清末布政使王树楠主持印发的”老龙票”。老龙票发行之初在全省范围内均可通用,其发行总额不过100万两。进入民国后逐渐集中流通于喀什道(喀什、和田二区)。喀什道库收入较丰,有足够的红钱、铜元可供兑现,备受欢迎,成为该道的专用票,故名喀票。以后流通日久,逐渐破烂。民国九年(1920年)由新疆财政厅库开始重新印刷。分止为主币和辅币两种。     

走进十二木卡姆的故乡 莎车

有人说,不到喀什,就不算到新疆,不到莎车,就不算到喀什。莎车作为新疆人口第一大县的西域旅游城市,其悠久的历史,深厚的文化,鲜明的特色,独特的地貌,淳朴的民风,繁荣的经济,神奇的沃土,飘香的瓜果……无不令人神往。     

15世纪至17世纪叶尔羌汗国与中原王朝的关系

本人所说的叶尔羌汗国成立于1465年,都格拉持艾米尔的后裔米尔咱·阿巴癿乞儿是叶尔羌汗国的缔造者。在汗国成立后的初期,他的统治范围仅限于喀什噶尔、叶尔羌与和阗等城市。(1540年)阿黑麻死后,除满速儿汗管理的吐鲁番、哈密以外,米尔咱·阿巴癿乞儿几乎把现在新疆整个地区全都置于自己的统治之下。米尔咱·阿巴癿乞儿统治了48年。1514年,他在与苏尔檀·赛义德汗争夺喀什噶尔的斗争中失败后被杀。察合台后裔、阿黑麻汗的儿子苏尔檀·赛义德汗登上了叶尔羌汗国的王位。     

丝绸之路上的老茶馆

喀什,是维吾尔语“喀什噶尔”音译的简称,古称“疏勒”,是西域三十六国之中的大国。这座具有灿烂文化历史的边陲古城既是中西亚交通的要塞和枢纽,又是亚欧大陆包括丝绸、陶瓷、玉器在内的各种商品集散地和中转站,堪称我国西部最早的国际商埠和东西方文化交流荟萃之地。喀什的老茶馆并非单纯的休闲场所,更是丝绸之路上独具特色的驿站。这里历史上信息闭塞,茶馆里人来客往的桕谈,就成为信息的雨要来源。     

喀什的小巷风情

如果北京的胡同是古城北京的魂,那么喀什的幽幽小巷就是古城喀什的魂。 走进小巷,就是走进了维吾尔族的风情画中,在喀什老城区,那些并未经过规划,随意建造的院落排列出幽深却四通八达的小巷。小巷幽幽,小巷深深,从一个小巷口进去,走大半天出不来。这些小巷中,居住着数万户维吾尔族居民。据说这里是全国人口密度最大的居民区。这与维吾尔人的居住文化有关。维吾尔人的习俗是无论一个家庭有多大,人口增加到多少,一家人都居住在一起。     

乌鲁瓦提 悬在昆仑峡谷里的“和田玉”

在和田民间有一个很有趣的说法:和田河由玉龙喀什河和喀拉喀什河两条大河组成。玉龙喀什河流的是男人的精液,而喀拉喀什河流的是神仙的精液。言下之意是说,喀拉喀什河的水"最厉害"。"最有劲",乃"神赐公水"!有人戏称:和田人一般只有28-30颗牙,而墨玉人竟有32颗牙。这是因为墨玉人全喝喀拉喀什河的水。同处昆仑与沙漠之间,玉龙喀什河流经的地方没有可以炫耀的古树名木,而喀拉喀什河流经的地域"种树树成王"、"植果果扬名"。和田绿洲上最有名的核桃王、无花果王、梧桐王全因喀拉喀什河水而雄霸天下,和田的葡萄因喀拉喀什河水变成闻名于世的"千里葡萄长廊",甚至皮山沙漠里的"皮亚曼"石榴也因喀拉喀什河水才创出"新疆名牌",兵团农十四师224团     

从《巴赫其萨莱致喀什噶尔的信》看鞑靼扎吉德教育在近代喀什噶尔的传播

19世纪中后期,鞑靼人早期的启蒙教育家提出了以“扎吉德”为名的教育改革思想,并创办多种报刊在境内外穆斯林中宣传“扎吉德”思想,近代新疆喀什噶尔也成了传播的目的地.鞑靼语报刊积极刊发针对喀什噶尔的文章,在教育理念、教育模式以及意识形态等方面,对喀什噶尔的穆斯林产生了很大影响.本文以在《译文报》上发表的《巴赫其萨莱致喀什噶尔的信》为依据,试对此期鞑靼扎吉德教育在喀什噶尔的传播及演变做简要阐述.     

乌鲁瓦提：悬在昆仑峡谷里的和田美玉

在和田民间有一个很有趣的说法：和田河由玉龙喀什河和喀拉喀什河两条大河组成,玉龙喀什河流的是男人的精液,而喀拉喀什河流的是神仙的精液。言下之意是说：喀拉喀什河的水“最厉害”、“最有劲”,乃“神赐公水”、“圣水”也!