汉阳陵两方明代御制祝文碑略谈

汉景帝阳陵帝陵封土南面现存两方分别树立于明世宗嘉靖元年（公元1522年）和明熹宗天启元年（公元1621年）皇帝派遣大臣.祀汉景帝后所立载有御制祝文的碑刻。通过对碑刻内容和相关人物的考证,结合明代对古帝王的祭祀制度,分析西汉王朝和文景之治特别是汉景帝在明代帝王心中的形象与地位,以此折射出明代对待古帝王的态度和其中所蕴含的社会文化心理。同时对这两方碑刻的价值和意义进行了探讨。     

浅议秦汉帝王巡游的影响

帝王巡游本是帝王的一种外出行为,但由于帝王这一常人无法企及的特殊位置,造就了帝王巡游浑厚的文化内涵,以及赋予了其特殊的目的。我们可以从政治、经济、文化的角度诠释秦汉时期帝王巡游。秦汉时期帝王巡游,对秦汉时期的政治、经济、思想文化的影响可谓深远,有积极的,也有消极的。     

何谓龙袍？

在人们一般的印象里,身着龙袍是帝王的标志。而上期我们已介绍过,中国历史上,帝王的礼服为冕服。“龙袍”,顾名思义即有龙之图案的袍服,它是何时为帝王所专门穿用？它又有什么讲究呢？     

唐季以来帝王世俗化葬仪用品探微

受社会环境变迁等诸多因素影响,三《礼》等典籍所理想化的帝王丧葬礼仪典范,自汉代以来多有修正。唐代晚期以后,帝王陵墓中的世俗化葬仪用品明显增加;从汉到明,包括明器在内,帝王随葬品的总体变化趋势是由礼仪趋向于世俗化。     

千秋功过留与后人说——《古帝王图》

《古帝王图》（绢本设色,51．3×531厘米）,它更为人所熟知的名称是《历代帝王图》卷,国外学者因其中画的帝王仅限于汉、三国、南北朝和隋代,称为“历代”,对唐人而言是合理的,对现代人而言,则未免以偏概全,故改称《古帝王图》,也有称为《十三帝王图》的。     

古代帝王的乳母情结

这是一篇中国古代帝王与其保姆的关系简史。帝王制本身就是扭曲人性的,帝王与保姆的关系,自然也就与常人有异。而"立子杀母"制度的惨毒,更是我们历史上一块令人恶心的疮疤!     

河洛文化精髓——帝王之学

正什么是帝王之学?《大学》开宗明义"大学之道,在明明德,在亲民在止于至善"。这十六字言简意赅,高度概括了帝王之学的终极目标是要追求善,而善是帝王的最高境界,也和盘道出了精深的中国文化思想的旨趣所在。帝王之学就是《大学》所要讲求的学问。大学者,大人之学也:所谓大人,古代是指帝王、君王,是相对于奴     

秦汉陵寝

“陵”专指帝王的坟墓、“寝”,指帝王灵魂生活起居的处所。帝王死后,在墓地上,要仿照现实生活中的模式,建宫殿,藏神主,具衣冠,按时进奉生活用具和饮食,这就是所谓“陵寝”。一般认为,中国的陵寝创始于战国中期,成熟于秦汉时代。秦汉帝王的陵寝比先秦     

安阳高陵 魏武何处挥鞭

2023年,河南安阳的高陵博物馆终于建成开放。高陵,这座魏武帝曹操的长眠之所,其地位之尊贵、陈设之简朴,令人感佩,确实是帝王薄葬制度的典范。可即便如此,它依旧一波三折,没有逃过被盗的命运。     

临潼探古

世间万物总是阴阳相生,相辅相成,城市也不例外。 如果说西安是雍容大度、具有帝王气象的男了了,那么,临潼就是国色天香、灵秀万端的女子。这不仅是因为在这片“自古帝王都”的秦中,临潼山水俱佳的缘故,更重要的是,千百年来临潼的山水一直被看成是女性的化身。     

帝王品味:乾隆朝的宏伟气象与异国奇珍

读者可能对本文的题目感到奇怪,因为这个问题最好是留给艺术评论家或风俗史家来处理,而我两者都不是,这给我充分的空间去固执己见与犯错。但品味问题让我感到有趣的,并不是绘画研究之类的艺术鉴赏,而是它可以被视为一种“权力的论域”。我试图阐发的观点是:皇室的风格中,有重要的政治倾向;它加强了专制主义的气氛,使帝王专断的权力既有具体的展现,又有隐喻的象征。我完全不确定我所说的现象是乾隆皇帝特有的,还是清朝帝王这整个帝制后期的族群特有的。不过不管怎么样,我今天的讨论将集中在乾隆身上。我认为中国帝制文化中,有一古老与根深蒂固的取向,使帝王能纵情恣意于宏伟气象与异国风味中。然而,直到盛清,在伟大的十八世纪帝王的统治时期,这种纵情恣意才发挥到极致。因为品味总是受一定的时空脉络影响,在我转向这些皇帝之前,我将对大家所熟悉的时代背景作一描绘。     

打开乾隆的秘密花园

这是一片从未完整开放过的紫禁秘境。是艺术家皇帝乾隆为功遂身退后的自己,设计、营建的归隐乐土。正处盛年的帝王,将思悟与夙愿、骄傲与创想,融入这座花园的山水草木、亭榭楼台。这场帝王主导的艺术试验,留给我们的,除了这一地的锦绣华章,还有值得永久珍视的技艺与传承。     

秦始皇陵园布局结构的探讨

封建帝王建筑陵园,是推崇皇权和巩固统治的一种手段。由于他们十分迷信,讲究“事死如事生”的礼制,陵园建筑要按活着的帝王所住宫廷规格来设计,造得和宫廷一样奢侈华丽,代表着当时建筑技术和各种艺术的最高水     

史上三位最窝囊的惠帝

汉惠帝刘盈、晋惠帝司马衷和明惠帝（恭闵惠皇帝）朱允蚊,其谥号都带个“惠”字,即有“仁慈、柔顺”的意味。这三位以温良冠名的帝王,都是朝代的第二任帝王,其人生的轨迹有着很多相似处。     

简述帝王陵墓的殉葬、俑坑与石刻

生居死葬,自古皆然。我国古代的丧葬礼制与死者生前的社会生活关系紧密,因此,历代墓葬成为考古研究的主要对象之一。而帝王陵墓又为历代墓葬的重要组成部分。今据所看到的帝王陵墓的殉葬、俑坑和石刻材料,对其葬习和演变作一分析。     

幽王铜器新探

自古帝王多风流。然而,风流到只爱美人不爱江山,这样的帝王却不多见。西周的幽王就是其中之一,为博褒姒一笑,竟断送三百年王朝基业。“烽火戏诸侯”遂成为中国百姓熟知的故事。幽王虽无作为,却也因此而名噪天下。幽王作为末代帝王,其人其事引发史学家的兴趣,因为这对于探讨西周末年的情状以及灭     

清代行宫研究述评

行宫是古代帝王巡幸驻跸之所,清代先后兴建了100余座行宫,帝王常在驻跸行宫期间处理朝政、接见使臣、举行重大政治活动,对多民族国家的统一和发展产生了深远影响。文章对清代行宫的既有研究成果进行详悉的学术史梳理,同时总结其中存在的薄弱环节,从而为行宫文化遗产的保护和修复提供有益借鉴。     

先秦帝王称号及其演变

先秦帝王称号主要经历了后、王、天子、帝、皇帝等几个阶段,每一种称号都体现了中国字神秘的象征意义,其演变与社会化背景密切相关,也体现了先秦神权的日益衰落与王权的日益强化,王权居于神权之上,上古社会政权、族权、神权合而为一等历史事实。帝王称号所透视出来的不仅仅是政治的、更多的是社会的、思想的化信息。因此,把握帝王称号的演变,也是了解上古社会的一把钥匙。     

宫殿庙宇为何多是红墙黄瓦

无论是帝王的住所,还是佛门净地,其建筑大多是红墙黄瓦。这是为什么呢？     

史上三位最窝囊的惠帝

<正>汉惠帝刘盈、晋惠帝司马衷和明惠帝(恭闵惠皇帝)朱允炆,其谥号都带个"惠"字,即有"仁慈、柔顺"的意味。这三位以温良冠名的帝王,都是朝代的第二任帝王,其人生的轨迹有着很多相似处。