土族文字在传承发展土族口传文化中的作用

土族有自己独特灿烂的传统文化。口传文化是土族传统文化的重要组成部分,由于没有自己的传统文字,土族的口传文化世世代代口耳相传。又由于现代强势文化的不断冲击,土族口传文化处于青黄不接、濒临消失的状态。土族文字的创制使口耳相传的土族口传文化变为有记录的传承,极大地拓展了其传承的时间和空间,起到了其它文字不可替代的作用。     

“一带一路”背景下土族刺绣文化产业发展的思考

土族被誉为青藏高原上的“彩虹民族”,土族刺绣文化及传统技艺以其浓厚的民族特色与精湛的工艺,伴随着土族人民的千年文化延续至今,但在现代商品经济及旅游业的冲击下,古老的刺绣习俗已有所淡化,面临着传承难、发展难、创新难等现实问题.而作为一项重要的民俗文化传承,这是观照土族文化形态的一扇重要窗口.     

琼岛七彩 黎族传统纺染织绣技艺

正黎族是一个只有语言没有文字的民族。黎族祖先在积累热带柔韧纤维植物编织经验的基础上,逐步演变发展,移植到服饰花边图案上,形成了纺、织、染、绣四大工艺特色。历经千年,活态传承下来的黎锦技艺及其纺织工具、黎锦(织品)蕴含了大量信息。2009年,"黎族传统纺染织秀技艺"被列入《急需保护的非物质文化遗产名录》。     

小议土族歌舞创新性

土族是我国五十六个民族长河中潺潺流淌的一脉小溪,土族歌舞以风格独特、积淀深厚、色彩斑斓、历史久远和少、独、奇散发着它的内在魅力。它主要扎根于青海这片肥沃的土壤,源于民间传承。土族由于没有文字,许多歌舞文化没有详细记述一直口传至今．致使在传承过程中出现遗漏．逐渐凸显出土族歌舞种类比较单一、优秀作品甚少等现状,因此。大胆创新、大力发展是打造土族歌舞品牌的灵魂和支点,只有创新才能使土族歌舞充满生机,充满活力。     

土族学研究回眸--语言文字部分

土族语属阿尔泰语系蒙古语族;没有文字,到1979年创制了以拉丁字母为形式,汉语拼音方案为基础的土族文字。 在土族语言内部划分为互助和民和两大方言,同仁保安、五屯上下庄、年都乎、郭麻日、尕沙日土族语划归保安语同仁方言。 对土语的调查研究基本始于19世纪80年代,如俄国伊尔茨博物院副院长坡塔宁(G.N.PoTanin)于     

土文试教浅议

自古来,土族有自己独立的语言,但无文字。1979年因土族群众的要求,本民族的学者在党和政府的关心支持下根据20世纪50年代语言调查的材料,成功创制出与土族语言习惯相一致的文字。土族文字诞生后,经上级有关部门批准,在互助土族自治县境内试行推广。20余年来,土文试教推广工作取得了显著成绩,只是同时也存在不少问题。本文想就此作一探讨。     

浅谈土族与中国青稞酒

一土族文化与青稞酒的价值历史价值:青海青稞酒的酿造技艺流程源于宋元时期的土族先民土法酿造"酩醯(liu)酒"的传统工艺,并在吸收中原文化的同时,与先进的酿造技艺相结合,传承研发,完善形成了青稞酒的酿造技艺。土族人民的生活史,就是青稞酒的发展史。青稞酒的酿造工艺是历史传统工艺不断发展的产物,是青海历史与青稞酒精髓的见证,也是中华民族酿酒史上的一个重要组成部分。     

朱海山回乡

徐秀福先生是一个土族农民作家。他熟悉土族民间文学,擅长吹拉弹唱,既能当导演又能做演员,集多种技艺于一身,是农村难得的文艺人才。他写的新编纪实届户剧《朱海山回乡》既吸收了土族民间文学的养分,又巧妙运用了汉族眉户剧的表演程式及唱腔,     

试论新疆少数民族非物质文化遗产中传统手工技艺的保护及对策

少数民族的传统技艺深刻反映了从古代西域到今日新疆大地上的民族记忆和沉淀,具有独特的人文价值。对这些濒危的传统技艺实施生产性保护、博物馆式等文化记忆保护,对传承人实行各种方式的帮扶,做好文本、影像记录,对于保护传统手工技艺具有重要意义。     

土族语言文字的应用和保护现状

土族语言文字的使用现状 关于土族语言文字,土族自古有语言,而无文字。从20世纪20年代开始,国内外专家、学者就研究土族的语言及使用状况,如比利时传教士德·斯迈德、蒙古语学家田清波于1929—1930年间就发表了《西部甘肃蒙古人所说之蒙古尔方言》（即土族方言）第一部《语音》。     

《中国土族》创刊十五周年有感

值此《中国土族》杂志创刊十五周年之际,我写下这样一段文字,一则表示庆贺,二则寄希望于《中国土族》越办越好。     

土族民居中的大房

土族民间有许多精通土族民居文化这门艺术的木匠,在他们娴熟的技艺下,一座座被当地老乡称之为“大房”的民居就盖了出来。“大房”的种类因地域的差别其分类方法略有不同。有的地方分四种之多,有的地方却只有     

《中国服饰文化集成·土族卷》出版

本刊讯(记者郭晓芸)日前,《中国服饰文化集成·土族卷》由民族出版社出版。本书为国家出版基金项目"《‘十三五’国家重点图书、音像、电子出版物规划》项目"。在长期的历史演变过程中,土族形成了绚丽多彩、风格独特、兼容并蓄的土族服饰文化,不仅记录了土族的生活经验、表达了土族的审美意识,还成为传承历史与文明的重要载体。     

五彩斑斓话刺绣

土族是一个酷爱美的民族。尤其是女性总是通过灵巧的双手将自己打扮得花枝招展,宛如天仙。而刺绣是她们装扮自己的主要手段之一。过去,土族妇女一到七八岁,便跟着自己的母亲、嫂子或姐姐学习刺绣技艺。一有空闲,便穿针引线,反复实践。年复一年,日复一日,练就     

土族生活方式走向评析

无须使用“走近土族”这样的词语,因为我从小就生活在土族身旁,我对这个民族的了解至少可以用“比较熟悉”来说明。正因为如此,一提到土族、一提到土族的传统生活方式,首先浮现在脑海中的便是土族阿姑的花袖衫、土族阿吾的黑袄子、土族阿爹捧在手上的酒杯和阿奶端上的“狗浇尿”油饼……而且一想到这些,心中就会回荡起古老的民歌、胸中就会飞起一串吉祥的白鸽,使人感到那么质朴、那么真实、那么温馨。这便是土族传统生活方式留在我心中的深刻而美好的印象。     

寻找民族美色

织进色彩的生活 寻遍大江南北,除了星星点点的蓝染,大概海南的黎族是保留传统颜色及其染色技艺最多的民族。随处可觅的芒果核成为他们新奇的固色和媒染工具,他们用当地一种树叶染出土黄色,用乌墨树皮染出黑色。此外,灰色、土红、褐色都可以在这里找到。图中的黎族妇女使用原始的踞腰织机,将那些绚丽多彩的颜色织进黎锦,也织进了绵长的生活中。     

约稿信

《中国土族》杂志是青海土族研究会主办的民族性、综合性刊物,肩负着贯彻中央和省委意图、振奋民族精神、繁荣民族经济、宏扬民族文化、培养民族人才等多种任务。本刊既发表纪实性稿件,如报告文学、纪实性散文、理论文章、工作体会、调查报告等,也发表虚构性作品,如散文、诗歌、杂文等;既发表文字性稿件,也发表照片、书画作品。文稿内容着重反映土族人民、土族地区的物质文明建设和精神文明建设,反映土族人民的精神风貌,歌颂西部大开发,也要适量刊登其他民族干部、群众     

邢海燕著《土族口头传统与民俗文化》出版

本刊讯土族女学者邢海燕的《土族口头传统与民俗文化》一书近日由甘肃人民出版社出版。土族民间流传着大量的口承语言作品,它们以鲜活的形式记载了土族在各     

和谐是三川土族纳顿节的灵魂

纳顿节是青海省民和回族土族自治县三川地区土族独有的民俗活动。纳顿节是土族人民喜庆丰收的社交游乐节日,也称"庄稼人会"或"庆丰收会"等。关于纳顿节的历史渊源,目前还没有发现文字记载。比较认同的一种说法是,     

快讯

百集纪录片《手艺》入选《中国非物质文化通产保护大事记》近日,央视纪录片《手艺》第四季圆满收官,2014年6月26日,由央视科教频道、发展研究中心等联合主办的《手艺》创作研讨会在京举行。《手艺》立足文化传承,记录传统技艺,关照社会现实,除对伴随工业化逬程行将消失的传统手工技艺进行大量抢救式拍摄外,重点加大了对传统手艺人命运和情感的关注,以及对技艺、对文化传承与创新的思考。