杜鹃花开布谷鸣(彝族)

普天下,有九千九百种鸟儿,彝家最喜欢的要数布谷鸟了;人世间,有九千九百种花朵,彝家最喜欢的要数杜鹃花了。每逢春天来临,在牧场、田边、山腰、湖畔、高山、草坪,到处盛开着美丽的杜鹃花,真是万紫千红,鲜艳夺目。就在这时候,布谷鸟也从远方飞来,低低地飞翔在杜鹃花丛的上空,发出婉转的叫声,告诉人们春天来了。听老阿普讲,关于杜鹃花和布谷鸟有一段动人的故事。从前,咪什坝子双略土司家有一个叫耳古的青年娃子。他象土地一样本份,象黄牛一样辛劳。耳古喜欢唱歌,常常把内心的苦闷和美好的向往编成山歌唱出来,惹得人人喜爱。那威严的双略土司的女儿阿妞,也不顾自己的身份,常常围在耳古的身边听得入     

哈尼族风习零扎

一“里玛主”节居住在红河边上的哈尼族崇奉布谷鸟,把布谷鸟尊称为“合波阿玛”(布谷鸟妈妈)。每到山茶盛开的阳春三月,不论男女老少,只要第一次听到布谷鸟的鸣啼,人人都会报以一声“我听见了”的回答,表示对春天的欢呼。据说,这一声回答,可使勤劳善良的哈尼族农家五谷丰登、六畜兴旺,终年和平康泰。据传说,布谷鸟是受天神阿波摩米的派遣,从遥远天边的石岩洞里飞出来,向人间传达春天的消息的。当它飞过一个名叫“巷阿窝尼崩崩麻”的大     

春耕(怒族)

女唱:江东的阿哥哟,你听,布谷鸟叫得多么欢乐。男唱:阿妹哟,阿哥听见了,布谷鸟唱的是春耕歌。女”昌:布谷越唱越高兴,唱得杜鹃开遍了山坡。男唱:杜鹃花开遍了山坡,我们就要积肥、春播。女唱:勤劳的阿哥哟,请赶快架牛、挥锄。男唱:勤劳的阿妹哟,秋后再唱丰收歌。春耕(怒族)@施文兴~~     

百鸟之王——布谷鸟

今年的藏历三月下旬(阳历五月下旬),是布谷鸟叫的日子。许多藏族老人急切地相互询问对方是否听到布谷鸟叫,并准备结伴郊游、过林卡,希望自己能听到布谷鸟的第一声鸣叫,保一年的平安。这一声对于农民来说象征着万物复萌、生机勃勃的美好时光到来,对牧民而言,意味着他的所有牲畜已安全无虞地度过了     

唱响人与自然的和谐之歌

三月,又是春回大地、万物复苏的季节。“绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹”。山林刚刚抖落冷酷的冰雪,枯黄的田野悄悄泛起了嫩绿,春天迈着轻盈的脚步向我们走来。阳春三月,杜鹃声声,蝶儿双双,春雨潇潇,百花怒放。     

杜鹃解析

自然界的花鸟虫鱼,人们常赋予它某种特殊的感情。杜鹃这种鸟,按郭沫若所说：“在文学史上的地位,恐怕任何鸟都比不上。”笔者作为郫县人,杜鹃故乡的一员,从小听惯了杜鹃啼。杜鹃啼声,让人产生一种难以言说、割舍不掉的情感;不是杜鹃啼叫的季节,仍觉时时响在耳畔,对它已产生了一种情结。     

布谷鸟和金蝉(傈僳族民间叙事诗)

在那记不清的古时有兄妹俩孤苦伶仃有兄妹俩相依相靠哥哥叫阿普妹妹唤阿娜哥哥长得高大魁伟妹妹美如山茶带笑兄妹俩住的是草房兄妹俩吃的是野毛风吹寒气屋里冷白水的汤耐不到明早高高飞翔的布谷鸟啊你为何不停地呼唤绿枝头上的金蝉啊你为什么唱得这样欢阿普拿起阿爸传下的弩弓阿娜架好阿妈遗给的织机阿普狩猎,好汉一条阿娜织布,心灵手巧布谷鸟啊,请你暂停呼唤金蝉啊,请你暂停歌唱我要对着你讲那动人的故事我要看着你说那祖先的传闻天长地久,阿普成了个好猎手地久天长,阿娜是织布的巧匠全村老少,夸阿普的箭法好乡里邻居,赞阿娜的手艺巧在那遥…     

绿斑鸠

彝族妇女没有一个不喜爱绿斑鸠的,特别是那些上了年纪的老阿妈和婚姻不合意的小媳妇们,只要一听到它发出“嘟……尾,铁尼果塞果罕,哦梭哦梭格哦嗬,嗬来嗬麻窝”的叫声,做活的会歇下活计,走路的会停住脚步,不由自主地凝神倾听,黯然伤感。这倒并不是因为绿斑鸠的羽毛翠绿可爱,也不是因为它的桑子清脆动听,而是由于它那凄凉忧怨的声音,说出了往日妇女的苦楚,使她们想起了绿斑鸠的故事。传说,过去有一户彝族人家,只有婆媳两个在家过日子。婆婆生性刁狡,心狠手     

斑鸠和鸡(彝族)

很早很早以前,格资天神叫斑鸠和鸡去挖沟引水。斑鸠和鸡就去了。斑鸠很勤劳,而鸡呢?很懒惰,天天跑到大树底下躲阴凉,不帮忙斑鸠挖沟。斑鸠一天天挖呀挖,终于把沟挖通了,引来一股清悠悠的泉水。鸡见叮咚流响的泉水,就跑来抢水吃。这时,斑鸠生气地对鸡说: “挖沟的时候,你偷闲躲在大树下歇凉,水引来了你就跑来抢先喝,你不劳动不     

青藏高原的杜鹃花

人们通常熟知的杜鹃花是广布于我国南方各地山野或种植于公园、花坛、的各色映山红,以及近十多年来常见于庭院花圃、楼堂屋宇的锦秀杜鹃;然而,哪里的杜鹃也比不上青藏高原上生长在群山万壑。苍茫林海中的杜鹃那样多姿多彩,也很少有哪一类植物有如杜鹃那样在树线、雪线这样的高寒山地形成浩瀚的单优势植物群落。每当春夏花开季节,交织成片的杜鹃灌丛象一片片偌大的锦锈地毯,铺山盖岭,又像花团锦簇的海洋,起伏回荡,蔚为壮观。地理概念上的青藏高原包括西藏自治区、青海省全部,北以喀喇昆仑、昆仑和阿尔金山、祁连山为界,南界在喜马…     

杏花时节

每当烟花三月春雨霏霏的时候,人们总爱吟诵晚唐诗人杜牧的《清明》诗:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂;借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”这首诗描绘了清明时节诗人的羁旅情怀,其意境清新、明白晓畅,长期以来为人们所传诵。其实,那寄托了人们无尽遐想的杏花村,或许就在江苏的丰县。     

斑鸠与蚂蚁(景颇族)

蚂蚁在河边喝水,不小心掉到河里。这时,恰好斑鸠也飞到河边喝水,蚂蚁便大声呼喊,向斑鸠求救。斑鸠心想:“小蚂蚁,我不会有事求助于它,管它干啥!”就装作     

“中国民间童话”丛书陆续问世彝族童话抢先与读者见面

一套选编中华民族民间童话的大型丛书——“中国民间童话”丛书,最近已由云南少年儿童出版社陆续出版。读者最先看到的是彝族童话选《大风天和他的阿弟们》(左玉堂编)。佤族童话选《斑鸠借芦笙》(郭思九、尚仲豪的)和哈尼族童话选《木人克沙》(赵官禄、阿罗编),也即将在     

斑鸠

正星期五放学回家的路上,我发现了两只可爱的"小鸽子"在公园里玩耍,还时不时"咕咕"地叫着呢!我兴奋地叫道:"快看呐爸爸,前面有只小鸽子呢!"爸爸连忙停下车,定睛一看,说:"那不是鸽子,那叫斑鸠。""跟鸽子长得很像,只不过小了点而已。"我说道。"不,     

目击“东方橄榄球”——访侗乡花炮节

每年的农历三月初三,广西三江侗族自治县富禄乡都将举办花炮节。我与一群影友结伴一路转车前往富禄拍摄花炮节,拍摄下来,深感民间赛场上的拍摄并不比世界杯场子里老记们轻松。南方农历三月份的天本是多雨的,可三月初三这天却晴空万里。人们的心情就如同这明媚的天气,来自三省(区)五县的6万多各族男女老少汇集在这里,喜气洋洋的就是为看这场被人称之为“东方橄榄球”的抢花炮大赛。如今的花炮节已不仅是传统意义上的花炮节了,已成为依托传统节日的物资流、信息流、游客流等的交汇点。     

朝石(石缶)山的由来

年年有个三月三,三月十五朝(石缶)山; 四乡八寨人聚会,热闹不过石(石缶)山。每年三月,鹤庆的白族、彝族、汉族,丽江的纳西族,还有中甸、德钦的藏族,都要穿红着绿,大家唱着各族山歌、小调,去朝鹤庆石(石缶)山。老人们讲,人们朝山,一是去拜谒开辟鹤庆坝子的车伽佗祖师。一是去呼唤为白族人民降龙伏虎,寻找光明和幸福的张氏兄妹回乡。讲起张氏四兄妹的故事,鹤庆各族人民,一个比一个讲的动听。白族歌手还把这故事编成山歌唱,一代传一代,一直流传到如今…… (一) 牟伽佗钓走蝌蚪龙,把大海变为桑田     

杜鹃花开烂漫时

杜鹃,原产我国,是我国十大名花之一,早在公元前就已被人们所栽植,按植物学分类,属于杜鹃花科多年生灌木。[编者按]     

《白蛇传》故事研究现状及其本源试析

(一 )驰名中外的中国民间四大传说 ,学术界按其故事产生的时序排列 ,依次为《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》。此四则故事借助口头文学的传播 ,在千百年的演绎过程中 ,又复依附于传统民俗农历四大节日 (即七月七的“乞巧节”、十月一“寒食节”、三月三“情人节”或称“双蝶节”、五月五“端阳节”)活动的载体 ,于是乎便有了家喻户晓、经久不衰的魅力 ,使人们从它那凄婉缠绵、悲怆动人的故事中 ,一直信守着美好的遐想 ,寄托着无尽的情愫、愿望 ,并通过审美愉悦 ,潜移默化地从中感知与接受人间喜恶、是非、爱憎乃至…     

精准审题、恰当立意，提升写作质量

<正>【教材原题】1.阅读下面的材料，在认真审题的基础上，列出两三个写作的主题，从列出的主题中选择一个，自拟题目，写一篇作文。不少于600字。匆匆赶路的猫头鹰遇到斑鸠。斑鸠问它：“你要到哪儿去？”猫头鹰回答：“我打算搬到东方去。”斑鸠不解地问：“为什么呢？”猫头鹰说：“这里的人都讨厌我的叫声。”斑鸠说：“你只要改变自己的叫声就可以了。     

印度洒红节,越色越快乐

新年伊始,在国人举国欢庆春节的时候,踩着满地的炮竹皮,回味着妈妈包的铰子香,我独自踏上了南下的旅程,去探访印度这个古老而神秘的国度,邂逅那一场酣畅淋漓的洒红狂欢。千年的疯狂节日洒红节是印度最著名的的古老节日之一,原本被称为Holika,现在也叫Vasanta-Mahotsava或是Kama-Mahotsava,而我们一般把这个节日叫做洒红节、霍利节或胡里节。洒红节通常在每年公历二、三月举行,通常以满月过后的第一天开始计算,预示着春季的到来(春天从第二天开始)。因此,在满月时开始的洒红节逐渐成为人们欢庆春季开始的节日,所以洒红节又被称为印度的新年。