"尚文"—"尚武":论周代世风移易问题

尚"文"之风贯穿于有周一代,这是周代世风的总体特征.然而细分起来,西周-春秋-战国几个时段的世风还是有所发展变化的.春秋时期,世风尚未走出尚"文"的樊篱,"武"、"勇"依然属于"文"的范畴,"文"、"武"概念,其内涵展现出交融趋势.而到了战国时期,"武"超脱了"止戈为武"的范畴,走上了"文"的对立面,成为武勇、武力的总称,个人武勇为世所重.这种转变是时代发展的必然,促进了战国时期社会的发展,推动了秦统一六国的进程.这股强大的尚武之风一直到秦汉时期仍有余绪.     

旅游

遵义会议纪念馆新貌迎游客贵州省红色旅游圣地——遵义会议纪念馆早已游人如织.据纪念馆办公室主任张小灵介绍.为让游客满意在贵州,展示遵义形象.遵义纪念馆新貌迎游客。为迎接今年的"五一"小长假.遵义纪念馆提前对展馆进行了维修和硬件建设.新增了多个历史多媒体演示片.游客可免费参观"长征与工运"、"胜利之师"等展览.推出讲解员"星级升降"管理制度.同时对景区周边环境进行了综合整治.实行专人负责.随时保洁,保证游客乘兴而来.满意而归.     

陈云与"天安门事件"的平反

陈云在"四人帮"倒台后及时提出了"天安门事件"的真相问题 　　发生在1976年春天的"天安门事件",是在特殊历史条件下人民反对"四人帮"极"左"做法和政策的一次民众的觉醒.这次抗议运动虽然当时被镇压下去了,但它为后来粉碎江青反革命集团奠定了强大的群众基础.粉碎江青反革命集团后,为"天安门事件"平反是在情理之中的事情.但是事情的发展并不像人们想象的那么简单.在党内"左"倾思想还严重存在的情况下, "天安门事件"的平反经历了一个复杂的过程,陈云在这个过程中,发挥了举足轻重的作用.……     

春秋“国”、“家”关系刍议

春秋时期,与"国"相对言的"家",是指以卿大夫的采邑为基础的地方政权.作为一级地方政权.卿大夫之"家"具有公、私双重性质,这决定了春秋时期"国"和"家"的关系,一方面相互依赖,另一方面矛盾斗争.春秋"国"与"家"公、私对立的不断发展,最终导致了列国"礼乐征伐自大夫出"的政治局面.同时,"国"与"家"的矛盾运动亦促使春秋国家结构向集权的方向转变.     

哈尔套"社会主义大集"始末

哈尔套镇位于辽宁省彰武县西北,北面与内蒙古自治区昭乌达盟为邻,地理位置处于农业区和牧业区的交汇处.很早以前这里就形成了汉、满、蒙等民族进行商品交换的集市.当地人也有着赶集的习惯,他们将自己种植的蔬菜、黄烟和农闲时编织的席子拿到集市上出卖,同时买回所需要的生活日用品和大牲畜.然而到了"文化大革命"后期,在限制商品货币交换和急于消灭"小生产"为主要内容的极左思想指导下,一个所谓"社会主义大集"在哈尔套出现了,并取代了原有的集市.经过广泛宣传,"哈尔套社会主义大集"被冠以"新生事物"引起了国内外的关注.随着"四人帮"的被粉碎和"文化大革命"的结束,维持了一年零十个月的大集也终以短命而告终.     

新中国成立初期"爱国卫生运动"概念的形成及启示——以《人民日报》为中心的考察

新中国成立初期,党和国家高度重视卫生防疫和城乡环境卫生的整治,开展了广泛的群众卫生运动.这一时期,"卫生运动"的概念呈现出"多样向统一"转变的特征,逐步构建了"爱国卫生运动"的话语体系.作为主流媒体,《人民日报》对爱国卫生运动做了详细报道.文章以《人民日报》为中心,从媒体的视角探讨了从"卫生(防疫)运动"到"爱国卫生运动"概念的形成过程.从概念上看,"卫生运动"的概念在新民主主义革命时期已经形成,1952-1954年在反对美军细菌战的背景下形成了"爱国卫生运动"的专用名词,1956-1959年全国开展了以"除四害、讲卫生"为主要内容的爱国卫生运动,爱国卫生运动进一步深化并向常态化转变.     

中国海军女子陆战队

当中国海军陆战队这支精兵劲旅,博得"天下第一旅"的称号.享誉世界的时候.1995年6月.在中国南海这块热土上建立的具有真正意义的第一支"中国海军女子陆战队"又让世界惊讶了一回。这群平均年龄只有18岁的姑娘们,肩负起"女子特遣队"的神圣使命.给海军未来的立体战场.披上了一层"浪漫"色彩……     

2O世纪40年代以来中国大陆"四大家族官僚资本"问题研究

20世纪20年代,瞿秋白等人提出了官僚资本的概念.抗战胜利前后,共产党人有了"四大家族官僚资本"的提法.1949年建国直至"文化大革命"结束,学术界对这一问题基本延续了此前的定论.改革开放以后,一些学者开始对"四大家族官僚资本"的性质、作用提出不同看法.上世纪90年代至今,除深入研究"四大家族官僚资本"扩张的过程和途径、国家资本如何转化成了官僚私人资本外,不少人认为就性质而言,"四大家族官僚资本"实际上含有国家资本和官僚私人资本两重性质.     

晚清教科之"科学"概念的生成与演化(1901-1905)

19、20世纪之交,"科学"一词在中国初现,虽与教育相关,却不特指分科教育.新政时期,中国朝野皆以日本教育作为汲取"科学"的管道,使得晚清新教育与日本"科学"紧密结合,从而形成教科意义上的"科学"概念.这种"科学"概念的生成体现了朝野各方"以日为师"方向上的同一性,但"科学"意义之上负载了不同的政治理想.清政府整体移植日本官办教育体系,以期巩固"政教合一"的专制政权.在野士人通过教育接引日本的启蒙思想,从中寻求改造社会的思想资源,二者在政治上的对立越演越烈.教科之"科学"的生成是"科学"概念在教育领域泛化的结果,它在学术与政治两方面都动摇了清政府的专制统治.     

浅析老子哲学的本体论——以"先存性"为切入点

老子哲学是中国传统思想理论中的重要部分.本文以其哲学体系中的核心"道"为研究对象,将"道"的"先存性"作为切入点.尝试探讨"道"的本体性质.重点分析了混沌与生殖这两个特点,以期充分说明老子哲学中的"道"的本体地位.     

桃园大队“四清”前后——访原桃园大队队长关景东

采访手记:众所周知,在"四清"运动中,河北省抚宁县卢王庄公社桃园大队(今属抚宁县牛头崖镇)总结出来的"桃园经验",对这场运动的发展产生了广泛影响.原桃园大队队长关景东经历了桃园"四清"的全过程,是这段历史的见证人.前不久,我专程前往河北抚宁,对关景东进行访问,请他谈了谈关于桃园"大跃进"和"四清"的一些情况.     

事记

1839年6月3日林则徐在虎门公开销毁鸦片.经22天方销完.虎门销烟是禁烟运动的高潮.是对于数十年来外商贩运鸦片的严正抗议和坚决打击.维护了中华民族的尊严.显示了中国人民反抗侵略的意志.1901年6月7日《清议报》刊登了梁启超的一篇《立宪法议》的文章.梁启超在这里头一次提出了"预备立宪"这个主张,从此,康有为,梁启超一派政治活动的主要口号,由"尊皇"、"剿匪勤王"转为争取实现     

"全球地域化"思想及对区域发展的意义

本文认为罗伯逊"全球地域化"范式有六个核心概念,"全球场域"、"普遍主义-特殊主义"是在论述全球与地方的互动关系; "特殊性空间"、"寻找基本教义"、"存心怀旧"和"地域化"则建构了这一范式的基本分析框架.罗伯逊的"全球地域化"是一种批判性的全球化,也是一种"和而不同"的全球化.由于这一范式包含了自上而下的"全球地域化"和自下而上的"地域全球化"的双向过程,且已经形成了一套完整的分析框架,从而实现了对"全球化"与"本土化"两极化论争的真正超越.对区域发展也具有极为重要的启示意义.     

略论两汉时期匈奴首领的"自尊"意识

匈奴首领都在不同程度上具有一定的"自尊"意识.冒顿单于、老上单干和军臣单干的"自尊"意识最为强烈,尤其是冒顿单干几乎达到了惟我独尊、惟我独大的地步;军臣单干、伊稚斜单于和鸟维单于继续保持着较强的"自尊"意识.王莽建立新朝后,匈奴首领重新恢复了"自尊"意识,其单于的"复尊我"的说法就很有代表性.东汉刚建立时,匈奴首领在新的历史条件下,又强化了"自尊"意识,其单干"尊事我"的诉求就颇具深意.但是,随着单于舆的去世,新继立的单于又很快就削弱了他们的"自尊"意识,尤其是匈奴分裂为南、北匈奴之后,其单于的"自尊"意识越来越淡.     

从蒋经国到李登辉时代的台湾木土化

台湾的本土化在20世纪70年代蒋经国主政台湾时已开始推行.蒋经国推行本土化的目的是缓解省籍矛盾,扩大国民党统治的社会基础,坚持"一个中国"原则.到了李登辉主政时期,他的做法使本土化政策有了实质性的转变.其根本目的是要实现"台人治台",企图确立台湾的"主权国家"地位,坚持"台独"的分离路线,结果是加剧了省籍矛盾与党争,使"统"、"独"之争白热化,不利于祖国的统一.     

危机与认同：中国民族溯源研究——以清末民国时期中学本国史教科书为中心

对中国人种起源的探讨,是20世纪上半期广泛关注的话题,经历了一个从"西来说"到"土著说"的过程.这一转变,考古发现是个重要原因,但其中蕴含了一点民族情感,二者共同促成了"土著说"的确立.从民族主义立场来看,"西来说"与"土著说"是一脉相承的,都是建构民族认同的努力.在中国近代民族危机中出现的民族溯源,其发生与变化反映了20世纪上半期中国民族主义的曲折发展.     

投壶——古代寓教于乐的博戏

投壶是古代的一种博戏.从春秋时代的射礼衍生而来,有着教化的作用;又因其简化了射礼,降低了习射难度,可在宴饮时进行,参与者日众,故娱乐性凸现.投壶将"教"与"乐"融为一体,是对古代寓教于乐教育思想的极好诠释.它成为儒士生活的组成部分,是人们竞相追逐的社会时尚.在其发展的两千年中,形成了完整的"投壶礼",投壶技艺也被纳入"庙堂礼乐"之中.它"寓教于乐"的特性使它绵延两千年之久,也正是由于它"寓教于乐"功能的丧失,使得它日渐衰落,最终为现代体育所替代.     

抗战初期报刊界对中华民族复兴思想的"公共话语"建构——以《新中华》杂志为中心

《新中华》杂志是由中华书局在抗战初期编辑出版的,这一时期恰是我国"中华民族复兴"思想极大传播和深入发展的时期,该杂志以"灌输时代知识,发扬民族精神"为宗旨,对中华民族复兴思想进行了较为全面的探讨.《新中华》杂志作为"公共话语"平台,以"新中华"为刊名体现了对"中华民族复兴"的担当和认同.其所刊文章深入揭示了抗战初期中华民族复兴的思想内涵,强化了中华民族的共同体意识,全面探讨了实现中华民族复兴的路径,在当时舆论界起到了正确的引导作用.《新中华》杂志的宣传和引导在读者中产生了一定的反响,他们也参与到复兴话语的讨论中,表达了自己的认识.《新中华》杂志对民族复兴思想的阐释和传播,体现了报刊界对中华民族复兴思想的"公共话语"建构.     

美国西部牧区妇女在拓荒时期的重要贡献

美国内战以后,一个疆域相当于半个欧洲的"牧牛王国"在其西部的大平原上兴起.它是美国西部拓荒时期三大行业性开发的重要组成部分,是当时最赚钱的行业之一.牧业边疆成了史家研究的"热门"课题.牛仔和牧场主备受关注.妇女是牧区社会的重要成员,但对她们的研究较少.然而,牧区妇女对"牧牛王国"的兴起和牧区社会的进步作出了独特的贡献.     

叶帅与地图

军队打仗,总是离不开地图的.有人把地图比作"协同作战的共同语言"、"行军的无声向导"、"军队的眼睛"等等.这些比喻,形象地表明了地图在军队作战行动中的重要作用.