毛泽东号召“开展全国全面的阶级斗争”

文化大革命的理论,被总结成“无产阶级专政下继续革命的理论”。这个理论,按照文化大革命的实际进程,即按照毛泽东在文化大革命中的所言、所行,其内容,可概括为：开展全面阶级斗争,进行全面夺权,实行全面专政。这“三个全面”（或曰：“三全”）是文革灾难的思想理论的根源。何谓“全面阶级斗争”？何谓“全面夺权”？何谓“全面专政”？本文先来讨论关于“全面阶级斗争”的问题。     

佳作赏析《时间社会学》

究竟何谓时间？这是一个看似简单实际却难以回答的问题。正如圣奥古斯丁所言：“时间究竟是什么？没有人问我,我倒清楚,有人问我,我想说明,便茫然不解了。”不过,虽然人们对究竟何谓时间不可名状,却不等于说时间就是完全抽象以至于无法感知与琢磨。     

浦城丐帮——练子行

清末至民国期间，浦城有过丐帮组织．其全称“孤贫养济练子行”。何谓丐帮？因其成员系无依无靠的鳏寡孤独及没有生活来源的残疾人．靠乞讨为生的人组成，社会上都称他们为丐帮：何谓“练子行”？凡人帮的乞丐都要经过训练，遵守帮规．经过头头明察暗访认为合格的方可加入组织．故名．     

“一亩三分地”的由来

在人与人的交往中,常常会听到：“不要只顾个人的一亩三分地,要多为大家想着点!”以指责对方的利己主义。何谓“一亩三分地”呢？     

“一亩三分地”的由来

在人与人的交往中，常常会听到：“不要只顾个人的一亩三分地，要多为大家想着点!”以指责对方的利己主义。何谓“一亩三分地”呢？     

嵩山中央的诱惑

公元前110年,汉武帝巡狩天下,亲自登临嵩山,将太室山更名为“嵩高”,立为“中岳”。2010年8月第34届世界遗产大会上,“登封天地之中历史建筑群”被正式确立为世界文化遗产。作为中国人的古老圣山,嵩山得到了世界的认可,被奉为人类共同的文化遗产。前后相隔两千余年,历史在嵩山完成了一个轮回。何谓“天地之中”？申遗的成功给嵩山带来的是机遇？还是压力？     

考场作文如何“点题”

江苏省高考语文阅卷组长何永康教授说：“应考作文，要多一点‘二锅头’，少一点‘碧螺春’!何谓‘二锅头’？它是我国北方的一种烈性酒，一口下去，两眼冒火，浑身发热。何谓‘碧螺春’？此茶需要慢慢地品味，快喝猛喝是喝不出滋味来的。也就是说，应考作文必须有很强的‘视觉冲击力’，以让阅卷老师在瞬间被它吸引获取高分，而打动人的方法之一就是“点题”。     

佳作赏析《农民的终结》

何谓“农民”,作为一个社会群体,农民是否会最终走向消亡？在18世纪工业革命开展之前,这根本就是一个不成问题的问题,因为当时“世界只是农民的广阔天地”（布罗代尔语）。但18世纪以后,尤其是20世纪50年代以来,在全世界范围内,     

纳石失在中国

蒙元时代,倘若有哪种织物最得青眯、最具影响,那它一定是纳石失。何谓纲石失？按无人的翻译,是“金锦”,以今世的称谓,则是织金锦,即一种以金线织花的丝绸。     

法国学者对丝绸之路的研究

法国学者对丝绸之路的研究耿升日一、何谓“丝绸之路”？法国学者研究丝绸之路的缘起“丝绸之路”是沟通中西经济、政治、人员、文化和思想交流的一条大动脉。在海路大举开通之前,丝路东起中国,穿越西域、古印度、阿拉伯—波斯社会,一直通向希腊—罗马世界。丝路输送的...     

彭阳县名初释

何谓“彭阳”？一直困绕史志界数十年，至今仍悬而未解。曾有学者试图解开这个千古之谜，终因史料匮缺而未能如愿。拙文试就这一学术性的难题，初步论及，旨在抛砖引玉，以求大家探讨。     

安吉上墅 天目慢谷

两个字母S巧妙地组合成一只黄色蜗牛,背上一群手拉手的人物形象,这是属于安吉上墅的“国际慢城”申报标志。 何谓“慢城”？人口少于5万,反噪音反污染,无大型工业项目,传统手工业流传……国际慢城联盟,这个源于意大利的国际公益组织,对于申请城市有着54条近乎严苛的条例。去年,江苏高淳桠溪镇因成为中国第一座“慢城”而引来各界关注...     

传说尽头

时间融成河流,多少佳人与名士于此不朽。魂魄徘徊在神话与传说的源头,隔着数千年的光阴,依旧。有人从潮湿的故梦中来,立足在此刻,却沉醉于彼时。不相信故纸中陈旧的箴言,十字架上锈蚀的血迹又能证明什么？何谓人,何谓神,何谓信仰？当文字连成影像,思维便结成了浩大的版图,只待这大幕揭开,待你一一巡视。     

以志为主 文图并茂

《地方志书质量规定》明确要求：“坚持志体”,“体裁运用得当,以志为主。”何谓“坚持志体”、“以志为主”？我的理解是,志者,记也;志体者,以文字记述为主的历史著述体裁也。亦即,编修地方志书要以文字记述为主,至于图、表、照、录等其他体裁或手法在志书中的运用,只是对文字记述起辅助、补充、丰富、说明的作用。     

何谓木牛、流马

何谓木牛、流马《三国志·诸葛亮传》中把运粮车叫作“木牛”、“流马”。那么,木牛流马到底是一种什么样的先进运输工具呢？对此问题,多数人均属似知非知。后汉晚期应邵著的《风俗通义》中称：“乘牛马者,利斩饮饲达曙。今乘此（鹿车）虽为劳极,然入传舍偃卧无忧,…...     

皮若蝉蜕 解华托象──“尸解”传说透视

皮若蝉蜕解华托象──“尸解”传说透视周俐何谓尸解？晋人葛洪在《抱朴子·论仙》中说：“上土举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下土先死后蜕,谓之尸解仙。”唐末五代杜光庭提出“神仙之道百数,非一途所限,非一法所拘”（《墉城集仙录序》）的仙道多途论...     

再谈续修志书要增强教化功能

陈曼平在《广西地方志》2011年第1期撰文指出,何谓“教化”？教化即教育感化,是指对人的思想观念、道德品质、价值取向等精神层面上起作用,并转化成由个人到社会群体的具有广泛性、导向性的观念引导、灵魂塑造、道德舆论、褒贬评价等的精神力量;     

何谓夷？何谓夏？

夷与夏的暖昧纠缠 何谓夏？ 夷是一个贬义的称呼吗？ 为什么今天的中国人自称夏之后代,而非夷之传人？     

祈福2010——祈福平安 普陀山绽放一瓣心莲

2010年来临了,它的脚步声意味着“00年代”的结束,“10年代”的开始。该怎么去告别这一个十年呢？     

商鞅“农战”政策推行与帝国兴衰——以“君—官—民”政治结构变动为中心

商鞅推行“农战”政策,是秦国家体制“战国模式”构建的重要组成。“农战”重“法”,与“赏罚”形成整体性关联,着意构建“君—民”联结,塑造“农战之士”。秦惠文王以降调适“君—官”层面,宗室、大臣势力重振,“富强也资人臣”状况逐渐呈现。至吕不韦执政,政策出现较大波动。始皇帝统治可分前后两期。前期“事皆决于法”,并尝试“农战”政策调整。后期转向“外攘四夷”,严酷役使民众,“农战”政策效能不再。二世统治亦分前后两期。前期继续始皇事业,“用法益刻深”,摧折“君—官—民”联结,山东“新地”掀起反秦浪潮。后期“行督责之术”,以“术”辅“法”,破坏故秦之地政治结构,帝国终至覆亡。“农战”政策推行,并非直线向前,而与秦政相互作用,呈现一定幅度的波动。相关探讨或为秦国崛起至帝业兴衰的历史进程提供认识线索。