满语与清钱上的满文

满语就语言系属而言属阿尔泰语系中的通古斯语族满语语支。阿尔泰语系共有三个语族,除通古斯语族外,还有突厥语族(如维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语等)、蒙古语族(如蒙古语、土族语、东乡语、保安语等)。通古斯语族中又分为通古斯语支和满语语支,鄂伦春语、鄂温克语等属通古斯语支,满语、锡伯语、赫哲语等属满语语支。所以满语与锡伯语、赫哲语相同点很多,而与阿尔泰语系中的其他语言也有不少相似之处。语言间的关系实际反映了这些民族间的渊源关系。通古斯原为我国古代一个原始民族的称谓,源出于donki,即“人”的意思。这个民族自公元前三世纪起就居住在松花江和牡丹江合流的地区,12世纪通古斯部族女真人发展强大,推翻了辽的统治,建立了金政权,满人即为其中的一个支族。16世纪起满族崛起,努尔哈赤合并满洲诸部,建立金,不久改称清,后来清军入关在中国共统治了267年。通古斯族在古代没有自己的文字,直到12世纪金太祖完颜阿骨打命令完颜希尹为女真语创制文字,才有了女真母文,这种文字参照了汉字的笔法和契丹字的造字原则,于公元1119年颁行全国,     

阿穆尔河沿岸地区中世纪考古新资料

随着俄罗斯人对阿穆尔河(译者按:即黑龙江)和滨海地区土地的开发,而对当时主要从中国编年史转译中得知的往昔女真人的强大的通古斯语系部族产生了兴趣。自十九世纪至二十世纪初,差不多俄国远东包括滨海区的所有文字记载中,几乎没有不     

满族萨满教的几个问题

满族是中国的一个少数民族,形成于１６世纪末和１７世纪初。但其有史可考的先世则很久远,可上溯到金、元、明代的女真,隋、唐之际的人,魏、晋、南北朝时期的勿吉人,秦、汉时期的挹娄人,商、周时期的肃慎人。本文仅对满族萨满教的简史、基本信仰与主要崇拜、祭祷仪式等,略作论说。一满族萨满教风俗的悠久历史萨满教曾广泛流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满──通古斯语族、蒙古语族、突厥语族的许多民族中。因为满──通古斯语称巫师为萨满,故此得名。１２世纪中叶,中国南宋人徐梦莘著《三朝北盟会编》中,已用"珊蛮"一词…     

匈奴到哪里去了

匈奴是突厥人种还是蒙古人种?匈奴人的语言属突厥语族蒙古语族还是通古斯语族? 匈人(Huns)是匈奴人吗?匈奴人到哪里去了?     

匈奴到哪里去了

匈奴是突厥人种还是蒙古人种?匈奴人的语言属突厥语族蒙古语族还是通古斯语族?匈人(Huns)是匈奴人吗?匈奴人到哪里去了?他们又从哪里来?他们与现在的匈牙利人(Magyars)、蒙古人是古存在某种程度上的血缘关系?这一系列与“人从哪里来又到哪里去”这一哲学命题同样的问题,史学界反馈给我们的回应就像黑泽明的电影《罗生门》。     

论满语同其他语言的比较研究及其学术价值

满语同本语族语言、满语同蒙古语族语言间进行比较研究的论著有不少,特别是20世纪70年代至21世纪初的这段历史时期里,我国满通古斯语族语言和蒙古语族语言专家学者做出来相当好的学术成绩,而且关系到满语口语和书面语,也关系到语音、词汇、语法等方面.在此基础上,强有力地推动了满语比较研究,拓展了满语研究视野,给满族研究注入了新的活力和生命力.     

元代的吉里迷

在元史研究中,关于东北地区吉里迷人的分布地域及其族属,目前主要有这样几种不同的看法:A、吉里迷即乞列迷,“为元代居住最边远地区从事捕鱼的一支女真人”,“分布在近海口的黑龙江下游沿江地带”;B、吉里迷泛指金元时代“黑龙江下游的诸民族”;C、吉里迷即乞列迷,但在二者并举时,吉里迷则指库页岛的费雅喀;D、吉里迷是古亚语族,除分布于骨嵬岛外,“多与水达达等通古斯语族的部众错居在沿黑龙江下游两岸地区”。     

从出土文物看黑龙江地区的金代社会

金朝(1115——1234年)是十二世纪初我国女真族在北部中国建立的一个政权,与南部中国的宋朝(南宋,1127——1279年)并存了一百多年。女真族是我国北方古老的民族之一。我国历史上的肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨,都是女真人的先世,他们从很早的时     

苏联学者对黑龙江沿岸中世纪部落的研究

谈到黑龙江沿岸中世纪部落,人们自然会联想到女真、靺鞨、室韦诸部。下面先从女真人谈起。俄国著名汉学家比丘林通讯院士早年通过对我国文献史料的研究得出的结论认为:黑龙江沿岸的女真人是中世纪时代通古斯人的一支。苏联知名东方学家H·B·丘涅尔博士在研究我国史料的基础上又进一步指出,女真人乃是黑龙江沿岸“纯通古斯血统”的中世纪居民。可见,俄苏学者早已对黑龙江沿岸中世纪部落的研究产生了浓厚的兴趣。特别是50年代以来,苏联对女真学的研究取得了较大的进展。     

原苏联满-通古斯语民族的文化变迁

少数民族文化变迁研究是民族学研究的一项重要内容,也是各个多民族国家共同关心的问题。在苏联政府的扶持和帮助下,满-通古斯语族诸民族经过半个多世纪的发展在各方面都发生了巨大变化,同时,在发展中也出现了许多值得关注的问题。本文对满-通古斯语族诸民族的文化变迁和现代化发展道路进行了初步探索。     

阿伊努族和赫哲族的渊源关系(下)

三、可追溯到赫哲族的的阿伊努族源问题 (1) 总论赫哲族是通古斯系统中的一个种族,这已为中国学术界人士所公认。同时,日本古代先住居民是“自西伯利亚南下的通古斯系统的一个种族”的论点,已被日本古文献以及许多学术理论所论证。而“原住日本人”(日本原人)为阿伊努族说,也已成为定论。     

明朝前往亚洲腹地的两名使节——亦失哈与陈诚(摘录一)

一、亦失哈与女真中国东北的女真地区是亦失啥每次出使的目的地。在明朝以前,女真和中国(此指中原王朝——译者)的交往已达数世纪之久。事实上,从1115年到1234年,他们一直占有并统治中国北部许多地区,创建了金朝这样的中国朝代。1234年,亚洲腹地的一个新集团即蒙古人击溃了女真人,并将他们大部分赶出中国(此指中原——译者)北部。在蒙古统治时期,少数女真人仍留在中国(此指中原——译者),大多数则定居于满洲.蒙古人设置了七路:辽阳、大     

俄罗斯学者关于埃文人的历史文化研究历程

埃文人是俄罗斯西伯利亚东部和远东地区的少数民族,属通古斯语族北支部分.随着俄国对东北亚地区土地的占领和统治的进程,俄国学者对埃文人的考察与研究也随之展开,本文概述了沙俄、苏联和俄罗斯时期学者的考察与研究工作,并介绍了埃文人历史文化的主要特点.     

《满族文化的转向(1583—1795年)·导言》

满族是当今中国的一个少数民族,历史悠久。他们所创建的清朝(1644—1912)是中华文明的一个高峰,以其疆域的广袤而著称,被现代中国所继承。他们是女真人(属于通古斯南支)的后裔,在过去他们被中国视为外来者,但外来者的这一面被明朝(1368—     

满族说部《恩切布库》与《乌布西奔妈妈》比较研究

满族说部<恩切布库>与<乌布西奔妈妈>是满-通古斯语族著名的上古史诗,它们都讲述了女神带领族人建立文明社会的艰辛历程,反映了满族先民在不同历史时期的生活状态.通过对两部史诗的比较研究,能够清晰地辨识两位女神不同的性格特征,更能透视出史诗所反映的深刻文化内涵.     

辽代女真人的军事民主制

辽代女真人的历史,是从野蛮到文明过渡的历史。大约从昭祖石鲁开始,随着女真部落联盟的产生和发展,女真人的社会便进入了军事民主制。因此,这一历史时期,也可以称作军事民主制的时期。“军事首长、议事会和人民大会构成了发展为军事民主制的氏族社会的各机关。其所以称为军事民主制,是因为战争以及进行战争的组织现在已成为     

反美主义的历史演进

反美主义并非新鲜事物,而是一个比美国建国历史还要久远的历史现象,在不同的历史阶段具有不同的时代内涵,而且与美国自身的成长历程息息相关。它先后经历五个阶段的历史演进：18世纪,欧洲知识精英从自然学视角寻找例证把美洲视为退化堕落的大陆;1800—1880年间,欧洲人转而蔑视美国的制度文化,嘲笑美国是文化荒漠;19世纪末到二战期间,反美主义超越欧洲范围,向世界其他地区蔓延,主要是反对美国的殖民扩张;冷战时期,从意识形态角度出发,社会主义阵营、部分第三世界国家以及欧洲左翼进行了反对美国霸权、打倒美帝的斗争;冷战结束后,美国“一超”独霸,推行霸权主义和强权政治,引发了世界范围的反美声浪,反美主义走向全球化。     

俄罗斯学者关于乌德盖人的研究历程

乌德盖人和我国境内的满族同根同源,是俄罗斯远东地区土著小民族,分布在乌苏里江以东锡霍特山脉两麓滨海边疆区和哈巴罗夫斯克边疆区。乌德盖语属满-通古斯语族满语支。俄罗斯学者对乌德盖人的历史与文化研究有150余年的历程,硕果颇丰,本文将其研究过程分两个阶段加以介绍,以期有助于我国东北少数民族问题的研究。     

黑龙江出土的金代文物

金朝是十二世纪初我国女真族在北方建立的一个政权,与南宋并存了一百多年.女真族是我国古老的民族之一.我国历史上的肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、都是女真人的先世,他们很早就劳动、生活在黑龙江流域的广大地区.金政权建立以后,随着其统治范围的不断扩大,女真人、汉人、契丹人迁移频繁,在黑龙江地区形成各族人普遍杂居的局面,文化交流既久且...     

满通古斯语族的经济和文化研究

该文以一个出版人的角度对几近濒临消失的满通古斯语族的经济与文化进行了全方位的立体化研究,综合论述了该民族的历史渊源、与其他民族的关联、曾经的经济文化模式、该民族的现状、渔猎文化的特点、渔猎文化的历史价值,不但容纳了相关著作的可取之处,同时也从创新的角度提出了自己的观点.最难能可贵的是,作者从一个专业出版人的角度探讨了利用出版资源特有的优势对满通古斯语族的经济与文化进行再现和留存的探索,该课题如能出书,将对我国少数民族经济文化的研究和相关史料的保存具有重大意义