江西古代溺女陋习漫谈

江西古代民间陋习甚多,“溺女婴”便是一例。溺女婴之风在我国民间传延已久,它是封建迷信思想的产物。     

清代福建育婴事业试探

一、溺婴恶俗的形成 福建溺婴由来已久．早在北宋时期．即因“建州,其俗生子多不举”而闻名,为杜绝此恶俗,在地方官员倡导下．闽各地普遍设立了“举子仓”．赈贷贫家举子者,开罪不举者．同时还设立慈幼局收养被遗弃的婴儿．初步建立了育婴体系．并在元明二代得到进一步的发展与完善．随着清初农耕经济的繁荣和摊丁入亩政策的施行．福建人口数量激增．人多地少矛盾日益突出．“溺婴”之风再炽．所溺者以女性为主。据《八闽通志》记载：“凡贫民生子弗能养者．多溺不举而女优先。”福建溺婴呈现出普遍性、大众性、严重性等特点。     

霍光现象的警示

在西汉历史上,霍光其人占有极重要地位,东汉史学家班固为其立传,传后作了总结性评论：“霍光受襁褓之托,任汉室之寄,匡国家安社稷,拥昭立宣,虽周公阿衡何以加此!然光不学无术,谙于大理,阴妻邪谋,立女为后,湛溺盈溢之欲,以增颠覆之祸,死才三年,宗族诛夷,哀哉!”     

魏晋放达之风兴起原因浅探

魏晋时期,在士人群体中兴起了一股蔚为壮观的放达之风。这股放达之风的形成,有着诸多原因,文化背景的转变、社会政治生活的大动荡及由此引起的人的心态的改变,皆是导致这种放达之风形成的主要因素。     

魏晋南北朝类书成因初探

魏晋南北朝是我国古代类书的产生和发展时期。本文从骈文的产生和发展、抄撰之风的盛行、图书分类的水平、公私藏书的众多、纸张的普及等方面分析了这个时期类书产生和发展的原因。     

论道教真人张元吉与明宪宗的关系

<正>成化时期是"僧道俱幸"①的时代,清人说"观历朝之溺于二氏者,宪庙、世庙为更甚"②。成化时期道教与宫廷的关系怎样?明宪宗为何对道教和真人如此热衷,其动机和目的是什么?等等,都是值得研究的重要课题。宪宗宠幸的道教真人各色多样,数量不在少数,他     

农村土改后恶风陋俗的革除与新民俗的形成

伴随着土地改革运动中的反封建斗争,新生的人民政权对旧农村的社会污垢进行了猛烈涤荡,封建迷信受到批判,巫婆、神汉遭到取缔,早婚、溺耍等许多恶习得到革除,婚姻自由之风开始盛行,"二流子"得到改造,劳动光荣、崇敬人民领袖的农村新民俗开始形成,农民的社会价值观念开始转变,一个迥异于旧社会的新农村逐渐呈现在人们面前。     

《三国演义》中的人物品题研究

《三国演义》中描述了对三国时期诸多人物的品题，与《三国志》史料大体相同。这说明了人物品题之风在东汉中后期的流行，并对两晋南北朝时期的品题清谈之风产生了深刻的影响。本对此作了较为全面的探讨。     

舌尖上的王朝兴衰

正中外历史上都有过大吃大喝的情况。欧洲中世纪宫廷有狂吃滥饮的例子,我国古代历史上也刮过吃喝之风。成语"酒池肉林",就是远古时期统治阶层胡吃海喝瞎搞的一个写照。皇帝一天的饮食开销,价值北京城里的一套大房话说三国时期的吴主孙皓,在历史上之所以被定格为暴虐之君,除了残暴执政外,     

从余姚地区出土的随葬品来看西晋时期的厚葬之风

西晋时期墓葬出土的瓷器不仅造型、胎质、釉色均为上品,而且数量丰富,说明西晋时期厚葬之风盛行。     

我有闲愁与君说——试析张先对白居易的继承兼议其闲适词风

在白居易生活理想、实践及诗文的启示下,生活在北宋承平时期的张先的词作表现出闲适之风,当然,张先这种词风的形成也与当时经济繁荣、社会风尚有关。     

汉代厚葬原因的再探讨

正在中国古代丧葬史上,厚葬之风长期处于主流地位(陈华文:《丧葬史》,上海:上海文艺出版社1999年版,第12页)。两汉时期,厚葬之风更是盛行。在探讨汉代厚葬的各种具体原因时,一般都会把汉代的厚葬之风与当时的孝观念直接联系起来,认为汉代重视孝道在其中起着极为重要的作用,甚至说汉代"孝道观念日益深入人心,表现在丧葬上就是     

乐山东汉崖墓石刻文字考

乐山在两汉时期由于墓葬制度变化和厚葬之风影响下。出现建造崖墓的高潮,不到二百年时间内造墓多达数万座。其规模之大,雕刻之精美,是四川乃至全国之最。其中崖基石刻字题记．以丰富的内容,多种多样的字体和不同的书刻排列形式,体现了我国汉代民间字面貌特色,反映了汉代历史化、社会生活、墓葬的应用,是研究我国字发展完善的重要化遗产。     

企业文化结合古代书院制度的思考

书院是在我国唐宋期间形成的一种特殊的教育组织方式,同时也是文化传播、学术酝酿及学术宣达的重要基地。书院的最初形式是藏书、校书之地,随后发展为聚徒讲学之地,到南宋时期,几乎取代官学,成为主要教育基地。书院所提倡的重学与提倡讲学之风,支配与影响了整个社会的风气。     

管峻作品

正夫天下有大勇者,智不能测,刚不能制,猝然临之而不惊,无朕加之而不怒,此其志甚远,所怀甚大也。所怀者何?天下有饥者,如己之饥;天下有溺者,如己之溺耳。民族危急,别亲离子而赴水火,易面事敌而求大同。风萧水寒,旌霜履血,或成或败,或囚或殁,人不知之,乃至陨后无名。铭曰:呜呼!大音希声,大象无形。来兮精魄,安兮英灵。长河     

北魏时期“十六国史”的撰述

一、北魏时期“十六国史”的撰述魏晋南北朝时期,是我国古代史学史发展的一个新阶段。佛教的传播、玄学的兴盛,使得学术思想日趋活跃,不过,儒学的统治地位并未动摇。过去,作为懦学附庸的史学,这时彻底摆脱了“附经立说”的束缚,形成了一个独立、完整、多样化的学科。加上政府设置史官修史和私人修史之风     

汉代玉璧研究

玉璧是我国古代诸多玉器类别中的重要组成部分,其自新石器时代出现以来,便贯穿于我国整个历史时期。汉代是我国玉器发展的高峰时期,玉璧在其中占有重要的一席之地,它的制作在承袭先秦之风的同时,造型、纹饰更为多样,功用也发生了变化。此外,由于汉代“罢黜百家,独尊儒术”,以及受汉代谶纬神秘学说、道家神仙方术思想的影响,玉璧被赋予了新的文化内涵。文章根据已有的研究成果及文献实物资料,就汉代玉璧进行研究和探讨。     

朱锡庚治学转变及其与章学诚、阮元的学术交往

身为乾隆时期朴学领袖朱筠之子,朱锡庚未能世其家学并弘扬考据之风,反而在与章学诚、阮元等著名学者的交往中,开始检讨汉宋之学,治学路径逐渐从训诂考据走向了义理追求,提出了"礼外无理"的主张,反映了嘉道时期学术思想的新动向。     

勃列日涅夫时期苏联官场送礼成风

<正>1964-1982年是勃列日涅夫当政时期,苏联领导干部送礼之风特别盛行。此种歪风,与苏共中央总书记勃列日涅夫亲自"做出表率",不无关系。     

“伏虎”语源考

本文从语源学的角度对东汉时期表示溺器的“伏虎”一词的来源进行考证,参考并借鉴心理学、民俗学、考古学的最新研究成果,系统辨析该词在不同历史时期的词语形式与语音状况及其演变过程。