哑巴洞(壮族)

很早以前,禹王河两岸尽是肥沃的水田,每年田里的庄稼都长得很好。有一年,遇到了百年不见的大旱灾,山箐里的泉水都干了,可是,田里的稻谷才抽穗扬花,没有水怎么得了?人们只得扛着竹筒,把禹王河的水一筒一筒地扛到田里润苗。禹王河下游有个水潭,潭边有丘大田,     

撒尼人的火把节

每年六月二十四,凡是彝族聚居的村寨,都要欢庆火把节。关于“火把节”的传说很多,在彝族撒尼人居住的圭山二十四寨里,流传着这样一个传说: 相传,很古很古的时候,大地上的人过着穿树叶、吃野果的生活。天上有位阿番神,看到人们生活太悽惨,于是背着天王,偷偷的推开天门,把天上的五谷籽种,撤到地上。人们得到了五谷籽种,但不会耕耘、栽种。没法就去请勤劳的蜜蜂,教人们怎样耕耘,怎样栽种,怎样收打粮食,怎样绩麻做     

天上人和地上人(彝族)

古时候,人有两种,一种住在天上,一种住地上。天上人认为自己住在天上,把自己看成至上至尊,自认为很了不起,从来看不起地上人,经常鄙夷地说:“地上的凡人,总归是凡人,哪能和我天上人来比呀!”有一天,天上人来到地上。地上人见来     

十二个太阳

远古时候,天上和人间是紧紧地沾连在一起的,雾气蒙蒙,不能分开。后来,人间出了一位盘古王,他的力气最大,一顿能吃两斗米的饭,一肩能担起两座大山;走起路来象老鹰展翅,高山大河几步就跨过去了。盘古王经过苦心修炼,还造成了一把开天劈地的大板斧。他抡起板斧“叭叭叭”地几下子,天和地被分开了。盘古王又砍来九十九根大楠竹,把天掌得高高的,这样天就不会塌下来了。那时,天上是天神管辖的地盘。天神有十一个儿子和一个姑娘,个个聪明能干。虽说天神样样本领都大,但就是怕冷。他对儿女们说:“谁能给我找到温暖,将来我死     

天地人的起源(哈尼族)

糜咪天神造天地很久以前,天和地不象现在这个样子。是天上的神仙互相呕气,才把天下搅乱了。有一个叫皮依的大神,专管移山破石。他性子急躁,一不高兴,就把天上的山坡,东边的丢到西边,西边的甩到东边。直到现在还能看见天空中白白的地方(指白云彩),就是他把山搬开后留下的洞洞印。那些黑漆漆的地方,平平坦坦的地方,就是原来的样     

火把节的来历

在蓝天复盖的大地上,人们过着安居乐业的生活。山坡上长着蓊郁苍翠的树林,箐谷里流淌着清亮亮的泉水;绿茵茵的草坪上放牧着牦牛和羊群,宽阔的坝子里栽种着庄稼。在高深的天上,有一位叫做子劳阿普的     

酒与明清晋商

酒是人类生活中历史悠久的一种食品,它随着人们的需求得以不断发展。《汉书·食货志》称：酒为＂天之美禄＂。就是说,酒是大自然赐给人类的优美享受。而且以禄字讲,是有福之人才能享受。我国以谷物为原料酿酒,约始于新石器时代晚期,商周时期以谷物酿酒已经普遍,周代曾设专门管理酒的官吏——酒正。春秋战国时期已发明用曲（酒母）酿酒之法,欧洲19世纪才在酒精工艺上建立起淀粉发酵法。     

虎氏族(彝族)

很古很古的时候,不知什么事情惹怒了天神。天神一气之下,突然打开了天上的水门,大水从天上淌了下来,足足淌了九天九夜,把整个大地都淹没了。这就是老辈人说的洪水淹天的时代。洪水一直淹到了天上,世上的人统统被淹死了;地上的树木、粮食、鸟兽也统统被淹光了,唯独剩下一个顶大顶大的葫芦。葫芦漂在水上,水涨,葫芦跟着洪水涨,水落,葫芦跟着洪水落。天神看着洪水已经淹到天上了,这才去把水门关了,洪水才一天一天地往下落,渐渐地才露出了高山,露出了平地。     

牛为什么没有上牙

远古时候,人们生活在地上,用的是金锅银甑,三天只吃一顿。一天,玉皇大帝派天上的牛王君到人间采访,人们告诉它说:“金钢银甑,三天吃一顿。”它回到天上对玉皇大帝说:“人间铁锅木甑,一天三顿。”所以现在人们用的就是铁锅木甑。过了几个月,玉皇大帝又派大北星君到人间采访,只见人们饿得头昏眼花,奄奄一息,问了人们,知道是怪牛王星说错了话,金锅银甑说成铁锅木甑,三天一顿,说成一天三顿,所以人们不够吃了。太北星君把情况回报给玉皇大帝后,玉皇大帝气极了,立即把牛王星推到地上,并且对它说:“人们不够吃了,你下去耕地种粮给人     

苗族吃新节及其来历

雷公山区的苗家有个规矩,开秧门后的第五十天“卯日”过一次“吃新节”,这次叫“吃秧包卯”。再过五十天,又过第二次“吃新节”这次谷子开始成熟了,亦叫“吃新米卯”。这两次,都在“卯”日过,苗家都管叫“吃卯”。据传说,吃新节的来历是:古时候,人间没有稻米,只有天上雷公那里种得有,世间人听说用天上的稻米做饭,吃起来蛮香。可世间人都过着野果充饥、撵兽取食的日子,生活很苦。那时有个苗族祖先叫告隆耶的拿着世间的九挑九十九种珍禽异兽到天上去换得了九升稻谷种。他视为珍宝,小心地放在偏厦楼房里存放,等到来年春天播种。     

泸县龙脑桥

四川泸县有一座雕刻精美的石桥名为龙脑桥。该桥位于县城西北45公里的福集区大田公社龙华大队的九曲溪上,以石条叠砌作墩,石板铺面作梁,是一座石墩石梁式平桥。整座桥梁用十四个桥墩,分十三个桥孔架设,总长54米。桥墩系用灰沙岩石条修     

迎亲歌(傈僳族)

女唱:今天的太阳特别亮,今夜的月光分外明。七十七条大路上洒满了阳 光,九十九条小路上铺满了月 光。送亲的人沿若七十七条大路 走采了,送才的人顺着九十九条小路 走来了。送亲的姑娘象春天的燕子,一群群地飞来了。送亲的姐妹象秋天的鹦鹉,一群群地飞来了。阿咪姑娘不是一夜抱长大 的啊,阿英小妹不是一天背成人 的啊。阿咪姑娘就要送到你的门 前,阿英小妹就要送到你的身 边。男唱:我选定今天来接亲,我选定今晚来迎亲。阿哥接亲翻过了七十七座 大山,阿哥迎亲跨过了九十九条 大江。小燕子有丰满的羽毛,全靠大燕子一口一口喂 大;出土的春笋越长…     

航模训练

过去的一个暑假,我过得别有一番滋味。暑假第五天,我就开始了为期近两个月的航模训练。每天站在毫无遮挡的野外空地上,天上没有一丝云彩,太阳把地面烤得滚烫滚烫;一阵南风吹过,从地上刮起一阵热浪,火烧火燎地让人感到窒息;杂草挡不住烈日的曝晒,叶子都卷成了细条。     

希望的星星

那年,我没有考上大学,我感到前景一片黑暗,看不到一点亮光。一天晚上,父亲带我到野外散步。父亲要我抬头看看天上,只见天上一片漆黑的夜幕,点缀着几颗稀疏的星星。“看到了什么?”父亲问。“几颗星星。”“天上是一大片夜幕,星星只是几个小小的点而已,你本应该看到的是夜幕,而不是星星呀。”     

老严啊老严

见识过许多精英男性:把公司整上市的,把上市公司整下市的;把自己整变态的,把别人整变态的;内心丰富强大的,装作内心丰富强大的。总之,有N个之多,老严难以归入这几类。     

司岗里(佤族)

一天刚形成的时候,象个癞蛤蟆的脊背,疙里疙瘩,很难瞧。里伸出巴掌不停地磨呀,磨呀,不知磨了多少年,终于把天磨得象山白鱼的肚皮,滑溜溜亮刷刷的。里在光滑平坦的天上安了太阳,安了月亮,安了星星。从此,天变得好瞧了。地刚形成的时候,象个知了的肚囊,空落落的,很别扭。伦用泥土不住地堆呀,堆     

天、地、人的形成(傈僳族)

木布帕捏地球传说在遥远的古代,只有天,没有地,天没有柱子,四边没有东西托着,天就一象块浮动着的云彩,晃晃悠悠,象江里被冲击着的木槽船一摇一晃地颠簸着。那时候天上有个非常勤劳能干的天神,他的名字叫木布帕。他力气大,一个人能抬几架大山重的东西。他走得快,一天能绕天转一圈。他看到天没有东西托着,随时都有掉下来的危险,决心捏个地球来支撑天,使天不摇不晃、稳稳当当,于是辞别了父母妻儿,背上天泥来捏地球。天神木布帕穿云破雾,行走了许多日子来到蓝天底下捏地球。他从早干到太阳落,     

猴子和乌龟种香蕉(瑶族)

一天早晨,猴子站在一棵被山洪冲下山来的香蕉树旁发愁,因为这棵结满了果实的香蕉树,如果不被山洪冲倒,再过十天半月就熟了。所以,猴子急得抓耳挠腮,思考着怎样把它弄回去从新栽种好。     

“亳丘”印陶考

我们把用玺印盖压在陶器上所形成的印样,称之为“印陶”。这与印章加盖在泥土上形成的印样被称为“封泥”一样,均是古代用印的一种方法。郑州商城遗址东北隅附近发现大量的印陶,这对于探索夏文化及研究郑州商城具有一定的重要意义。这批印陶,绝大多数是“毫”字单字印陶,也有极少量的“毫丘”双字印陶,“毫”字单字印陶当是“毫丘”双字印陶的省简。在地名中省却第二个字而留最重要的第一个字,在战国印陶中是不乏其例的。把郑州所出的“毫”字印陶,定为地     

把三角梅种成花架子

洪雅县发文强制栽种三角梅 近日,四川洪雅县发出秋季绿化工作通知,要求全县机关事业单位的在编干部职工,都必须在自家阳台上或庭院内栽种至少两株三角梅,督查发现未栽种者,将受到通报。“你种了吗？”一时间成为洪雅县政府干部职工见面时说得最多的招呼语!