雷峰塔砖砚记

正一位于杭州西湖边的雷锋塔,曾因《白蛇传》的传说和列入语文课本的鲁迅杂文《论雷锋塔的倒掉》而广为流传,家喻户晓。在我的砚台藏品里,有一方黄元秀手制并题铭的雷峰塔砖砚,是一件重要的藏品。这方砖砚就是以雷锋塔的塔砖为材雕刻而成的。此砚形制硕大,朴茂苍古。     

“风流名士”文怀沙

听说大名鼎鼎的文怀沙先生来杭州,我的心里便激奋起来。几年前,在河南郑州召开的一个会议上,我曾目睹他那儒雅倜傥的风采,聆听过他精彩、风趣的讲演,至今未能忘怀。文老不仅是位博学多才的著名学者、楚辞专家、“红学”专家、书法高手,而且还是一位有血有肉、个性鲜明的传奇人物。周谷城先生曾为他题赠书法条幅:“相与无町畦,相与为婴儿”。惜墨如金的钱钟书先生也曾为文怀沙的肖像画(范曾画)题句:“文子振奇越世,范生超诣传神。画品居上之上,化人现身外身。”看来,这是带点圣哲意味的钱钟书对文怀沙这位中华才子的人生评价了。     

亏月重圆 劲节师竹——尤其伟制“抗战胜利砚”缘记

正看郑逸梅先生的《艺林散叶》,常见有这类记载:"杨濠叟旧藏龙尾砚,后为秦更年所得,用以作画。""梁启超有一菊花砚,唐才常所贻,江建霞刻铭。""陈勒生获晋明帝太宁三年砖,制砚赠柳亚子。"等等。笔者发现,这些关于砚台的佳话,在其他学者的著作中,如施蛰存的《北山谈艺录》,邓文如的《骨董琐记》里,也屡屡见到。可见,在文人学者的心中,砚台有着非     

胡言 胡翻 胡说

国学大师启功先生,是个幽默风趣的人。他外出讲学,会议主持人常说“现在请启老作指示”,他便接着说:“指示不敢当。本人是满族,过去叫胡人,因此在下所讲,全是胡言。”引起笑声一片。著名作家、翻译家胡愈之先生,出版过《鲁迅全集》、《西行漫记》。     

李锐璧还《秋林亭子图》记

《秋林亭子图》是我的祖父陈嘉会(同盟会会员)于1919年给他老最要好的朋友李小溪画的一幅堂幅。图上他老亲笔题的诗云:“槎枒荒树澹秋亭,隔水烟峦复浅汀。恰似洞庭湖畔坐,醉时忘却是丹青。”(民国八年三月奉小溪道兄一粲 弟嘉会并题于南武城),是一幅诗、书、画都称上乘的佳     

砚赏

关于砚,我们先来看几个小故事。嘉道间江藩客羊城佐阮元督幕久,所得馆金尽易端溪石砚。归装压担,暴客疑其挟巨金,尾之兼旬,易舟发箧,乃嗤而去。宋时,婺源陆不通车水不舟,黄山谷欲获龙尾砚,步步穿云到龙尾,著《砚山行》以记此事。东坡先生亦对龙尾爱之甚笃,曾题《孔毅甫龙尾砚石铭》,铭曰:“涩不留毫,滑不拒墨”。北宋米南宫有砚癖,徽宗赐砚,喜极,墨汁溅染朝服亦不顾,徽宗嬉称其为“米颠”。砚与文人的不解之缘由此可见一斑。     

关于吐尔基山辽墓出土银壶所饰人物故事图

内蒙古通辽市科左后旗吐尔基山辽墓出土一件银鎏金提梁扁壶,壶腹两面开光中各装饰一幅人物故事图,两图均有榜题,其中一幅题作“四浩先生”,另一幅榜题也是四个字,不过第二字稍欠清晰,不同版本的图录此幅之图版说明概作“弘口先生”（图1-3）。     

黄炎培赋诗话茅台

抗日战争时期,延安杨家岭毛泽东主席居住的窑洞里挂着一幅国画。这是沈钧儒先生的次子沈叔羊于1943年所作,画面上是一把酒壶,上书“茅台”二字,壶旁有几只酒杯,画上有黄炎培先生所题《茅台酒歌》：     

介绍《岁朝清供图》

镇江市扬中县,在一九八五年文物普查中,发现了一幅由清末江南六位著名画家陆恢、蒲华、吴谷祥、吴俊卿、倪田、黄山寿合作的《岁朝清供图》中堂。画为纸本,纵123、横66厘米。上绘柏枝、水仙、茶花、红梅、白菜等物。右上角款题“岁朝清供,壬寅冬至陆恢补汉器唐花以全此图并记”。画幅左下方另有补款“山寿写茶花”、“作英画水仙”、“吕硕点红某”(“梅”字谬写),“时在壬寅岁”(“末”字谬写)。“壬寅”当是清光绪二十八年(1902)。     

顾颉至死不辍之治学精神

“玄妙观中三年少,老寓京华东城道。”这是叶圣陶先生在题我的《桐桥倚棹录题词》抄本的一首七古中开头的两句。这“三年少”,说的是他自己以及顾颉刚先生与家父王伯祥先生。他们都出生于上个世纪之末,又同在苏州草桥中学(今苏州市一中)读书,志同道合,终于成了著名的文学家、史学家,而老年又欣逢盛世,都搬到了北京工作,并都住在东城。 顾颉刚先生由于勤奋努力,只向真理低头,勇于不断补正一己之不足与舛误,终于成为现当代最有成就     

建衡三年佛像砖略说

浙江临海市博物馆藏“建衡三年佛像砖拓片二幅,现将佛像砖的艺术特征和价值等问题作一简单介绍。 一、佛像砖之发现 临海市博物馆藏“建衡三年”佛像砖拓片共二幅,为清临海章安(今椒江市章安镇)陈春晖所著《运甓录》一书所收。 《运甓录》原为稿本,未见刻本流传。1992     

美砚三品

顾二娘砚最富盛名,只因她是顾二娘,爱其砚的历代文人想起嫠居吴门的这位年轻寡妇纤纤十指将艰硬冰冷的石头摆弄成史上最富盛名的顾二娘砚,绮思四百年不绝如缕,念想最多的定是她奏刀之际,素衣素裙素面朝天的模样究有几分标致？至少要跟她的砚台相得益彰才好,士大夫们格外推崇她,她特大的名气也由此而传闻至今,那位千金买砚千金买婢（金樱）的藏砚大家黄莘田曾请顾二娘制“美无度砚”,此砚位列他的书斋“十砚轩”中第一,曾一题再题还有余甸也来铭题。可以想见其美哉至大而至无限。     

许印林审订赵氏十三砖砚拓本题跋墨迹

许印林审订赵氏十三砖砚拓本题跋墨迹陈平,付幸,楼朋林近年,我们在整理北京市文物研究所资料室馆藏线装书时,在普通线装书中发现清代中叶著名朴学家、金石学家、书法家许瀚（字印林）审定赵氏十三砖砚拓本题跋墨迹一册。它对了解许瀚在金石学上的成就、他的书法艺术风...     

歙县博物馆藏砚精粹之砖砚

<正>砚为文房四宝之一。宋人曰:"四宝砚为首,笔墨兼纸,皆可随时索取,可终身与俱者,唯砚而已。"砚是由原始社会的研磨器演变而来的,又称研。金、铜、玉、铁、石、陶泥、砖瓦皆可为砚材。《西清砚谱》将古砖瓦砚列为砚林精品之一。早在唐宋时期,就有文人雅士以古代砖瓦磨作砚者,至清代竟成风气。传说中的铜雀台瓦当砚、秦汉砖铭文砚、唐砖砚都被文人雅士所称道。清代,随着金石考据学的中兴,一大批像阮元、张之洞、金农、     

对《端砚浅谈》的两点商榷

《文物》1981年第4期《端砚浅谈》一文中有云:"欧阳永叔、苏易简、李东谷合撰《砚谱》。"按苏易简生于公元958年,卒于996年。欧阳修生于公元1007年,卒子1072年。可见苏易简卒时欧阳修尚未出生,二人不可能"合撰《砚谱》"。查清人计楠所著的《石隐砚谈》里有"欧苏李俱作谱"一句     

一代儒宗——马一浮先生的家史补订

梁漱溟先生誉为“千年国粹,一代儒宗”的马一浮先生,是浙江省文史馆第一任馆长。他的家史扑朔迷离。滕复先生写的,2007年8月由浙江人民出版社出版的《一代儒宗——马一浮》根据马一浮自述中“明以上世系不可考”一句,就对马氏的家史不作考证,这对了解儒学大师马一浮先生是一个很大的缺憾。现今在介绍马一浮先生文章中,其家史一段都没马一浮先生自述清楚。更有甚者,1995年12月,由高文德先生主编,吉林教育出版社出版的《中国少数民族史大辞典》竟将“一代儒宗”马一浮收入该辞典中,定马一浮为回族,这更是毫无根据也是不负责任的。     

试论《阅微草堂砚谱》的学术价值

《阅微草堂砚谱》是清代纪晓岚的藏砚拓本集。纪晓岚名昀,字晓岚,号观奕道人,曾先后于乾嘉间任礼部尚书、左都御史、文渊阁直阁,编纂《四库全书题要》,且有《阅微草堂笔记》行世,是一位负有才华的饱学     

释“幼冲”

中山王酿鼎铭文中,有一句为:“昔者,吾先考成王早弃群臣,寡人幼冲未通智,惟傅姆是从。”其中的“冲”字,从立从重,诸家都隶定为(立重),但考释不尽相同。张政烺先生谓:“(立重),从立重声,读为踵,继也……幼(立重),言少年继位。”(见《中山酿壶及鼎铭考释》·《古文字研究·第一辑》)。赵诚先生认为是童字,他说:“(立重),重之繁     

《耀州窑史话》一书出版

陕西省铜川耀州窑博物馆馆长薛东星同志编著的《耀州窑史话》一书,已由紫禁城出版社出版发行。此书5万余字,图版42幅。著名考古学家石兴邦先生作序。他在序中称赞《耀州窑史话》一书,是作者“依据考古实物,结合文献及采风逸闻综合而写成的一本有水平的     

中西合璧 别天生面——爱新觉罗·毓峘及其《山静日长图》

1988年7月13日《人民日报》(海外版)报导:“一九八六年秋,在香港举办的清皇室后裔爱新觉罗氏书画展中,香港知名人事霍英东被毓先生画的《钟馗醉酒图》吸引住了,当即出五万港币买下,并与毓先生在画前合影留念”。文章又写道:“在香港举办的那次画展上,他参展的五十二幅国画全部售出,所得款项全部捐献给中国盲人聋哑人协会”。