泾渭古今难分明

泾渭古今难分明韦中兴,蔺生睿渭水流域是古丝绸之路的重要通道,也是中华文化的重要发祥地之一。“泾渭分明”这则家喻户晓的成语即源出于泾渭水相汇之地。我们很高兴地读了《丝绸之路》刊载柏原先生的《泾渭分明漫想》（１９９３年第６期）和《泾渭分明联想》（１９９４...     

泾渭清浊之辨

泾渭清浊之辨张书城澄清渭浊还是泾浊渭清,这可以说是两三千年来的一桩公案。《诗·邶风·谷风》的原话是“泾以渭浊”,好象是说“泾水让渭水弄混浊了”。言下之意当然是“泾水清,渭水浊”。但是《后汉书·党锢传》却说“渭以泾浊”,又好象是说“渭水让泾水弄混浊了”...     

赞《江淮文史》

《江淮文史》,开本袖珍。字斟句酌,言简意深。布衣庶民,"达官贵人"。雅俗共赏,文坛同登。客观公正,泾渭明分。直言不讳,欣然行文!《史海钩沉》,《当代写真》……跨越时空,纵横驰骋!     

王灼《碧鸡漫志》版本考

宋人王灼作于绍兴年间的《碧鸡漫志》是一部系统讨论音乐文学理论问题的专著.由于涉及的领域广泛,《碧鸡漫志》成为后人研究中国古代音乐、戏曲、词学、文学思想的重要文献①.但是,现在通行的《碧鸡漫志》的各种版本,在文献上存在不少的重大讹误.     

曹丕"文气说"及"清浊"之辨

曹丕《典论·论文》是中国文艺理论史上第一篇文学理论专论。其中对文学风格,曹丕开创性地提出了“文气说”,并将气分“清浊”。对“气”与“清浊”的解读是理解曹丕“文气说”的关键。通过对“气”和“清浊”用法的考察,我们不难发现,“清”“浊”的正确解释并非“阳刚”与“阴柔”,曹丕是尊“清”而贬“浊”的。     

开卷有悟

<正>人生总会有许多的选择选择正确与否会对我们的生活产生影响有时甚至会决定一生的命运人们向往最好的生存状态这是活着的本来意义但在面对各种选择时却不能总以最好作为基准我们选择做不好某事只要事情的结果像青春了把自我承受能力掂量好了就可决定最坏的结果无法承受就不去做能够承受就应该尝试做这种选择了不可心存侥幸曾经相遇未相识杯水浓淡自心知红尘清浊有泾渭人生未来无得失     

唐《水部式》所载“二水口大斗门”考辨

唐《水部式》所载“二水口大斗门”考辨萧正洪唐《水部式》（敦煌所出残卷）：“泾渭二水大白渠,每年京兆少尹一人检校。其二水口大斗门,至浇田之时,须有开下（闭）”。“二水口大斗门”原文所指不甚明确。王永兴《敦煌写本唐开元水部武校释》（载敦煌吐鲁番文献研究论...     

“周氏以降,选无清浊”辨

史载"周氏以降,选无清浊",虽然在一定程度上反映了西魏、北周时期选官制度发生变化的一面,但却忽略了其时选举制度依旧注重门第与官分清浊的一面。西魏、北周时期,九品中正制依然是占据着主导地位的选官制度,并在维护关陇士族和当朝勋贵的仕宦特权方面发挥着重要作用。其时职官制度仍有流内与流外之分,"九命"与"九秩",就是在北魏"九流三清"和"勋品流外"官的基础上发展演变而来,是北周官分清浊的重要表现形式。西魏、北周的清浊观念也十分显著。"周氏以降,选无清浊",并未全面、真实地反映当时选官制度与职官制度的实情。     

华夏性文化史上的两块里程碑──《老子》与《老子想尔注》

本文认为通过《吕氏春秋》可证实老子的性学思想已成为先秦精英阶层的共识,《老子》对性文化作出了极大的贡献,《老子想尔注》是道教创使人对《老子》性文化的整理、继承与发展,《老子》和《老子想尔注》构成了华夏性文化史上的两块里程碑。     

黃庭堅《漫興》詩辨誤一則

<正>黄庭堅《漫興》詩云:"肉食傾人如出凡,藜羹飯我是朝三。曉來不倦聽衙鼓,雲裏捲簾山正南。"此詩見清乾隆時人謝啓昆所1《山谷詩外集補》,中華書局2003年尚榮校點本《黃庭堅詩集注》和上海古籍出版社2003年黃寶華點校本《山谷詩集注》均以此爲底本,故字句相同。但我們認爲此詩中的"出凡"乃"出九"之誤。一,有三種南宋文獻均引此句且載爲"出九"。吴曾《能改齋漫録》卷七:     

咱们班的动漫潮

正"哎哎,昨晚你看《海贼王》没?""我才不看《海贼王》嘞!本人专攻‘新番漫’!"……以上对话来自我们班的"漫迷"们。最近这动漫,可是在我们班上最火的一个话题了。要说动漫在咱班的普及率,那可是百分之一百。一下课,同学们就三五成群,热火朝天地讨论着"《名侦探柯南》太长了看不过来","《黑子的篮球》第二季啥时候出啊?"和"《魔法少女小圆》又获得了XX奖"等等话题,一边说还一边展示着新买的动漫挂件或者自己精心手     

历史时期长江清浊变化的初步研究

研究长江江流的清浊变化是了解历史时期长江含沙量情况的一个较好视角。根据现存历史文献资料,本文认为,历史时期长江干流出现过九次较为明显且持续时间较长的清浊变化,汉水、湘江、赣江、嘉陵江、乌江、岷江等主要支流也存在程度不同的清浊变迁,而人类活动和气候变迁可能是造成清浊变化的主要原因。     

《全宋文》所收文集序跋文补遗八则

《全宋文》漏收了陈之强《元宪集序》、林机《淮海居士文集后序》、谢雩《淮海集跋》、陆之渊《柳文音义序》、严有翼《柳文切正序》、王柏《诗准诗翼序》、赵葵《漫塘刘先生文集序》、邓光荐《牧莱脞语序》,予以辑出,加以补遗。     

唐代舞曲《屈柘枝》——敦煌曲谱《长沙女引》考辨

现藏巴黎图书馆东方部的《敦煌琵琶谱》共二十五曲,是法国人伯希和于1908年在敦煌莫高窟向道士王园箓骗取后劫持而去的。该谱之第二十曲,即《长沙女引》。《长沙引女》这一曲名,《教坊记》、《乐府杂录》、《通典》、《唐会要》、《旧唐书·音乐志》、《乐府诗集》、《册府元龟》、《碧鷄漫志》、《玉海》等,俱不载。     

要闻速递

《甄嬛传》将改编成漫画主打华美中国风热播一时的《后宫·甄嬛传》使得不少观众言必称"甄嬛",令甄嬛体成为当下时髦的网络文体。就连漫画绘本也跑来凑热闹。4月25日,知音动漫公司总经理李靖(网名漫客老猪)在新浪微博上放出消息:根据流潋紫小说改编、由夏天岛工作室魏莹主笔的华美中国风绘本《甄嬛传·叙花列》将登陆《漫客-绘心》。北京拟对名人姓名及"老字号"进行名称保护北京市工商局拟对文化名家名人的姓名及北京地区"老字号"的名称进行保护,其他企业未经授权,不能随便抢注名人姓名、"老字号"名称作为商标。据北京市工商局相关负责人介绍,该局起草的《关于支持文化产业发展促进首都文化大繁荣的工作意见(征求意见稿)》提出,北京市级以上文化部门确认的文化名家、文化名人为保护自身姓名形成的     

《西游记》与花果山云台山

《西游记》是一部古典神魔小说,但对其环境背景却是说得相当明确：“这部书单表东胜神洲海外有一国土,名日傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成,真个好山!(见《西游记》第一回“灵根育孕源流出,心性修持大道生”)。”花果山上     

汉上林苑与昆明池

如果对中国历史上园林进行排名的话,最具影响力的园林当首推上林苑,上林是西汉王朝著名的囿苑,也是京畿地区最大禁苑的,论其规模,中国历史上几乎没有哪一处宫苑能与之相比。它的范围,汉人司马相如《上林赋》说得最清楚：“独不闻天子之上林乎?……终始灞沪,出入泾渭,沣、镐、潦、涌,纡余委蛇,经营乎其内。荡荡乎八川分流,相背而异态”。对此《文选》注引张揖云：灞、浐终始尽于苑中,不复出也。李善注：潦,即涝水也。《三辅黄图》则     

《文渊阁书目》版本系统考论

明代文渊阁在书籍史上具有重要地位,《文渊阁书目》一般认为是正统六年杨士奇等人整理新移贮文渊阁藏书所编写的账簿式目录。然存世诸本可分为漫堂钞本系统、四库底本系统及塾本系统,三个系统的版本在内容与形式上皆有较大差异。就其性质而论,四库底本系统应当是正统六年杨士奇等整理藏书时所编写的目录定本,漫堂钞本系统为定本的草稿本,而塾本系统则为万历三十三年编写《内阁藏书目录》前以定本为基础进行藏书检点时的核查本。     

古代妇女染指甲琐谈

大概由于女性的手指蕴含着性的魅力,因此,我国古代文学作品在描写女性时,就有许多描写女性的指甲。唐朝诗人张祐的《弹筝》诗云：“十指纤纤玉笋红,雁行斜过翠云中。”句中的“玉笋红”指的是娇艳鲜红的指甲。元末明初的诗人杨廉夫有两首咏指甲的诗,其一：“金凤花开色更鲜,佳人染得指头丹,弹筝乱落桃花瓣,把酒轻浮玳瑁斑;拂镜火星流夜月,画眉红雨过春山,有时漫托香腮想,疑是胭脂点玉颜。”     

《半月谈内部版》创办始末

这首小诗,是我写在日记本上的心声。1983年初,我从新华社江苏分社借调到《半月谈》杂志社工作。当了20多年的记者突然改做编辑,开拓求索路漫。曼,忆创业之艰辛,常感两鬓之速斑;看事业之升发,又令人欢欣鼓舞。如今,离开《半月谈》杂志社久矣。但回忆当年在《半月谈》杂志社的日子,颇觉难忘。