澄怀观道 艺无止境——对话中国书法家协会理事朱守道

今年7月,中国书协理事、中央文史馆书画院研究员朱守道与艺术评论家陈裕亮作客茶楼,就当前书法创作中的一些话题进行交谈。其中涉及当前书法创作中一些有趣的现象,听了对人不无启发。现将访谈文字整理如下,以飨读者。     

见素抱朴 澄怀观道——读郑轩书法的气象

郑轩当年是北京师范大学中文系的一名学生,当时北师大文史专业名师云集,如启功、白寿彝、钟敬文、郭预衡等,这些名宿均亲自授课。由于名师效应,北师大对中国传统文化尤其是书法艺术的热爱形成了很浓郁的氛围。除传     

澄怀探道 林泉高致——论许钧的书画艺术

开封博物馆原藏有多件许钧书法精品,2002年许钧后人又向开封博物馆捐赠了许钧的书法及绘画作品。这不仅弥补了开封博物馆没有许钧绘画藏品的空白,同时又为研究许钧的书法、绘画艺术提供了更丰富的资料。     

中国画的山水情结及山水空间观探

中国画走的是一条独特、异同于西方国家的发展之路,是我国的精粹,这是我国文化背景所决定的。本文主要对中国画的山水情结进行了探讨,从正确处理时间与空间的关系、充分体现山水空间观等方面论述了中国画山水空间观。     

观蒙古山水地图手卷有感

2011年10月15日意大利罗马国家博物馆举办"丝绸之路"展览,在一个长30多米的巨型展柜中,展出的长30.12、宽0.59米的《蒙古山水地图》手卷,引起巨大的轰动。因为这件《蒙古山水地图》手卷是中国古代文物的新发现,原图为明代中叶皇家宫廷绘制,绘制了从明朝的边关嘉峪关到天     

浅析道教思想对山西道观的影响

本文从山西本土道观如芮城永乐宫、太原纯阳宫、大同纯阳宫、恒山悬空寺等出发,分三部分进行详细介绍。前两部分分析道教"天人合一""、三教合一"、"神仙崇拜"等思想对道观建筑形制、道士造像、装饰艺术的影响。第三部分分析了道教宫观的三种形制:帝王宫城式、宫观式、庭院式。     

灵山、圣泉及古人山水观

圣泉是贵阳黔灵公园内近年来游人关注点日升的景点之一。过去,我总以为它是沾黔灵山之光而闻名于世的,后翻阅地方史志,才知道事实的真相并非如我所想。虽然黔灵山自古以来便矗立于筑城西北,但有很长一段时间,它和贵阳四周大大小小的山峰一样默默无闻。明清以前,这里大概是豺狼虎豹     

紫阳真人与紫阳道观

张紫阳是中国道教史上一位了不起的人物,他的著作《悟真篇》不但在当时产生过巨大影响,也为后世留下了一份丰厚的无形资产和永恒的精神财富。     

世界观贵州,贵州观世界

正大约2400年前,楚国大将庄蹻受命往西南方向为楚国拓展战略空间。庄蹻从洞庭湖沿沅江溯流而上,在今天的黔东南上岸,然后一路向西横穿贵州,最后到达滇池建立滇国。可以想象上岸之际,庄蹻和他的士兵的视线立即被高耸的群山和参天树木阻隔,眼前是云雾缭绕、深不可测的林莽,身后是奔腾咆哮的河水。背朝故土向着远方进发的士兵,还来不及消散思乡的情绪,就在军官的催促下举起手里的兵器,砍向面前的藤蔓、灌木和树枝,为自己也为楚国开辟一条希望的道路。     

观世界硬币 赏雕塑艺术

每一个国家、每一个民族,都有自己的文化、历史和风俗,用自己的情感和信仰镌刻成一幅微型浮雕,这就是硬币。由经雕刻而成的模具,用机器压制金属片形成的硬币,称为机制币。改革开放以来,随着生活水平的提高,人们     

雷海宗的世界历史上的中国观

雷海宗是20世纪中叶国际知名的中国历史学家,其世界历史上的中国观可分为历史观和当代观两个方面,其主要内容是中国在世界历史上的特点和地位,以及中国与其他国家民族的关系。雷海宗接受斯宾格勒的文化形态史观,但与斯宾格勒不同,他认为中国文化的历史发展有其独特之处。其他文化除西欧因历史起步晚尚未结束外,皆经形成、发展、兴盛、衰败一周而亡;唯独中国文化却以公元383年淝水之战为分界线经历了两个周期,并未灭亡。由殷商西周至五胡乱华为第一周,由五胡乱华至20世纪为第二周。雷海宗关于世界历史上的中国的当代观,是其对这个问题的历史观的继续,他一方面沿用斯宾格勒对西方文化的看法,另一方面又提出了中国文化第三周的口号。至于中国与西方列强及西方文化的关系与态度,雷海宗指出,我们对西洋文化中的一切不可再似过去的崇拜盲从,而要自动自主的选择学习,并加强对欧美的研究。     

浅析佛道思想及儒家理学对两宋花鸟画创作观的影响

两宋花鸟画取得重大成就是在佛道思想及儒家理学的影响下并极其卓越地扩展了客体再现因素方面,达到精微传神,而且从中表现出对生活的热情与理想,将自然属性与道德品格联系起来,从而使物我融为一体,达到艺术上的高度统一。     

浅析佛道思想及儒家理学对两宋花鸟画创作观的影响

两宋花鸟画取得重大成就是在佛道思想及儒家理学的影响下并极其卓越地扩展了客体再现因素方面,达到精微传神,而且从中表现出对生活的热情与理想,将自然属性与道德品格联系起来,从而使物我融为一体,达到艺术上的高度统一.     

世界巨富培养子女理财观的启示

大多数白手起家的世界顶级富豪,在教育子女的金钱观、理财观方面,都不吝惜时间和精力。总结一下他们这方面的观点,能给我们今天培养子女的金钱观和理财观提供参考和借鉴。 1、只有纯真,不懂理财并不够。许多父母在培养子女时深怕孩子染上贪钱的恶习,让孩子不沾钱的边。但在充满竞争和风险的社会中,如此“纯真”很容易被淘汰。索尼公司创始人盛田昭夫刚懂事时,父亲就告诉他:“你是家中的长子,是未来的米酒商。”盛田昭夫从小就被当作家产继承人来培养,渐渐地精明能干,做生意精打细算,后来终成大器。 2、能省不如会赚。摩根     

杨键 我的山水是苦山水

“当我的心中之苦,通过山水表现出来的时候,欢喜会自然流淌”     

世界-观:每个人的博物馆?

长时间以来,博物馆是一个具有清晰意识形态定位的机构,所展现的是市民阶级的世界观和价值观。但是,在一个后现代的"为了所有人"的城市中,也要求有一个"为了所有人"的博物馆,它必须吸纳多元的理念,并传达各种声音。如此一来,博物馆自身的设置、诠释范式必须作出持续的改变,遵循一种与变革时代相适应的"新日程"。不仅仅是在文化政策领域,而且也在身份认同政策领域、乃至政治领域,博物馆都应当进一步完善、强化自身的活动。     

世界一观:每个人的博物馆?

长时间以来,博物馆是一个具有清晰意识形态定位的机构,所展现的是市民阶级的世界观和价值观.但是,在一个后现代的“为了所有人”的城市中,也要求有一个“为了所有人”的博物馆,它必须吸纳多元的理念,并传达各种声音.如此一来,博物馆自身的设置、诠释范式必须作出持续的改变,遵循一种与变革时代相适应的“新日程”.不仅仅是在文化政策领域,而且也在身份认同政策领域、乃至政治领域,博物馆都应当进一步完善、强化自身的活动.     

观形、赏色、听声、品味──山水审美的角度

观形、赏色、听声、品味山水审美的角度○宣森钟游山玩水,欲得山水景物之美感,必先由眼中看出山水景物之形态。“山因水活,水因山转”。山水既紧密相联,又各有特点。山嵯峨高耸,呈阳刚之气,观之得其势;水蜿蜒奔流,显阴柔之态,观之得其意。山有多姿,分岳、峦、峰...     

冬山如睡 飞雪如花——崔如琢和他的山水世界

文以气为主,画亦同然。阮籍使气以为诗。庄生云:伏羲得之以袭气母,固气者,笔之母也。缶翁藉石鼓之力以蓄其气,崔君承苦禅先生笔墨益加开拓,尤能力以举之,气以驭之,此其所以为画坛英绝领袖也。愚弟饶选堂谨题,乙酉秋日。——饶宗颐李彦远在《历代名画记》中提及吴道玄“因写蜀道山水,始创山水之体,自为一家”,但如今人们能看到最早的山水画是展子虔的《游春图》。那山显得单薄、单调而缺少变化,那构图显得粗疏、松散且平铺直叙,就连骑行者与山峦的比例关系也不大讲究。或许这正是早期山水应有的质朴和粗疏。那么后来呢,自然是远景、中景、近…     

恽寿平对“米家山水”及没骨青绿山水的传承与发展

<正>一恽寿平对“米家山水”传统典范的鉴藏与传承米家山水谱系是在画法上完全使用水墨,以笔饱蘸水墨,横落纸面,利用墨与水的相互渗透作用形成的模糊效果,以表现雨前、雨中或雨后烟云弥漫、雨雾溟濛的江南山水,代表性画家除米氏父子外,尚有高克恭和方从义等。但同是云山,米氏父子擅长表现平远之境(图一),高克恭精于高远的纵深浑厚之景,