长沙 娱乐至死

我其实并不太乐意长沙被贴上＂娱乐至死＂这样肤浅的标签。走在老街巷,时光慢下来,长沙其实也是沉静的;翻阅历史,恰同学少年的风华,以及一直续写的血性,长沙其实是激烈的;湖湘文化,以及地下的文明,长沙其实是厚重的;持续很多年的努力,长沙是温暖的、向上的。     

浅谈电视媒介娱乐性的是与非——从《娱乐至死》说起

综观我国电视行业的发展历程,不难看出电视媒介"娱乐性"的倾向越来越明显。而早在二十世纪八十年代,美国的媒体文化研究者尼尔·波兹曼就已经有所警惕,并著《娱乐至死》一书,对这种倾向性进行了批判。为此,文章试图从《娱乐至死》说起,并站在客观、理性的角度对电视媒介娱乐性倾向进行了探究及评价。     

文化工业下的娱乐状态——从阿多诺、马尔库塞文化批判角度看《娱乐至死》

法兰克福学派最重要的代表人物阿多诺和马尔库塞从对现代资本主义全面异化分析入手,着重批判了资本主义的文化产业和强制性消费把人变为＂单向度的人＂。本文依照这种文化批判理论的反思路径来对《娱乐至死》进行阐释和解读。     

娱乐至死

王功权是通过微博私信约访到的。 约访的时候,工功权曾要求,不谈“私奔”。一位资深媒体人建议我,你不用准备,王功权说什么,你就听什么好了。因此,谈当卜的中国,谈郭美美、陈光标,谈民主与自由,采访现场的氛围变得相对轻松,最后,他主动谈到了私奔这个话题。     

载涛：让大清娱乐至死

众所周知．清朝的八旗子弟,是出了名的游手好闲,不事生产,能玩好玩,娱乐至上。一般说来,这些玩主们也是分档次的。最高档的搞收藏,懂艺术,什么书画金银、瓷器玉器,颇为精通,不仅满足了个人爱好,还收入不菲,赚他个锅满盆满;中档的则无非养养鱼,遛遛鸟,打打牌,喝喝茶,虽发家无望,倒也自得其乐;最低档的则吃喝嫖赌,一身恶习,自己欠债,家里买单,最终落得个坐吃山空,败家毁、业。     

论文化视角中的“网络红人”娱乐

网络的"舞台"效应造就了一批"芙蓉姐姐",对于这些网络红人来说,"网络丑角"应该是他们最合适的文化称谓。网络丑角以娱乐造势,且行为尽显反叛传统、语言快感、迎合商业、强调欲望的后现代特点。而开放又虚拟的网络,则成为了网络丑角直抒胸臆的最好平台,使得他们的娱乐淡忘了对现实的责任,从而沦为一种放纵。     

娱乐天堂迪斯尼

<正>这是一个能够让孩子欢笑、让大人找回童真的地方。“迪斯尼为全世界示范了一种新的生财模式:将欢乐换算成金币,将利润构筑在追求快乐,而不是剥夺之上。”迪斯尼乐园是美国人创造的文化,它不仅创造了一个童话,而且创造了一个奇迹,那就是它提出的口号:“迪斯尼给人类提供最好的娱乐方式”。     

网络造星的幕后推手

早在80年代中期,世界著名的媒体文化研究者、批评家尼尔·波兹曼曾在其著作《娱乐至死》中言道:在这里,一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸,毫无怨言,甚至无声无息,其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。     

电视节目呈娱乐化趋势

<正>近年来,随着社会进程的发展和人们文化生活的不断丰富,更多的文化资源开始呈现出一种多样化的发展状态,大众传播也出现进一步娱乐化的发展趋势。在这种娱乐化趋势的过程中,大众传播资源势必向普通老百姓倾斜,电视节目作为大众传播资源之一也不例外,近年来表现出很强的娱乐化趋势。在纷繁的传播内容中,电视节目的娱乐化是最引人注目的,随之而来的是遍地开花的“选秀”“造星”,众多节目以平易近人、多姿多彩的面貌出现,电视节目开始从风格到内在理念都发生了巨     

“望果节”上的娱乐与体育活动

在众多的藏族节日当中，除了“藏历新年”过得最隆重以外，“望果节”也算是一个重大节日了。望果节是劳动人民预祝农业生产有个好收成的庆祝节日。“望”藏意为庄稼，藏语叫“望卡”或“兴卡”。“果”是转圈的意思，意即绕着丰收在望的庄稼转圈。如今，望果节虽然带有祭祀神灵的宗教形式，但已成为广大藏族群众祈望丰收过程中的主要民俗娱乐与体育活动形式。人们通过这种习俗活动，一是祈求农业丰收，二是驱邪防病，三是欢娱自身祈求长寿，四是以祭礼的形式获得合法的社会地位。     

世界杯解说娱乐并业余着

“他的远射像飞一样飞向球门！”这是刘建宏老师在本届世界杯上的精彩语录之一。4年前,黄健翔的一句“他不是一个人在战斗”成了人们津津乐道的流行语录,而更早之前,“各位观众您可能刚刚打开电梯,中秋节刚到,我给大家拜个晚年”的韩乔生老师,就已经开了国内足球解说娱乐化的先河。     

深陷困境的网络娱乐新闻

网络娱乐新闻的庸俗化问题近些年暴露的越来越充分,绯闻隐私泛滥,恶意炒作充斥眼球。但物极必反,网民也从一开始的盲目猎奇跟随,发展到现在开始用理性去思考这样的娱乐新闻是否已经"脱轨"太远;很多有识之业内人士开始尝试做出自发的改变,讲求网络娱乐新闻的品味和品质;政府监管的反应效率亦比过去加快了许多。     

我们时代的娱乐化潮流

娱乐化潮流席卷中国。只是最近二十多年的事。但影响既深且巨。为了实现现代化,中国曾经花费上百年的时间追赶西方,西方却一闪身进入了后现代社会。改革开放后的中国一个大跨步跟进,总算勉强追上了时代脚步。证据就是我们也有了后现代病——过度娱乐化。看广电总局三番五次发布“限娱令”,可知娱乐来势凶猛,需要“控制”。     

旁观娱乐

近几年围观互联网企业的年会成为新的娱乐胥点,李彦宏比较注重形象,玩《百变大咖秀》也是佐罗附体;马化腾身穿金色演出服率领总办高层跳骑马舞,周鸿祎每次致辞都天雷滚滚,马云的公主照在网上到处流传,老总们忘掉千万身家亿万市值与民同乐的形象,恰好与互联网扁平无界自由奔放的精神相得益彰。这是他们最不怕被娱乐的时刻,因为他们都知道,这是一次良好的品牌公关。     

泰坦尼克号上的日本“范跑跑”

1912年4月14日深夜,英国白星航运公司的“泰坦尼克号”豪华客轮在首航中撞上冰山。在巨轮沉没前船长决定：将有限的求生机会留给妇女和儿童。事后,一位英国乘客的手记中写道：“一个日本人粗暴地推开别人,强行乘上救生艇。”当时泰坦尼克上唯一一个日本人名叫细野正文,后来他得以逃生,但至死他一直背着“卑劣的幸存者”的恶名。     

职业“粉丝”的力量

有人说,这是一个“粉丝”的时代,这是一个娱乐化的时代。在这个时代,偶像辈出,李宇春凭“帅”有了自己的“玉米”,郭德纲借“侃”有了自己的“钢丝”,甚至连易中天都有了大批拥趸,自称“乙醚”。台上选手歌舞升平,谈笑风生,台下“粉丝”则服装统一,加油助威,他们会为了选手的一次情绪波动而微笑、哭泣……中国人突然被“粉丝”的疯狂镇住了。但如果你真以为这些选     

马尼拉云顶世界 娱乐天堂一站式

2009年耗资15亿美金建成的马尼拉云顶世界，是继新加坡圣淘沙名胜世界之后，在亚洲地区新兴的娱乐城。其内设有酒店、购物商城、电影院、多功能剧场等综合设施，为每一位游客带来一站式玩乐的“云顶”体验。     

明星搭上“顺风车”

世界杯这个大舞台已经不仅仅属于足球明星,其他领域的娱乐明星也奋不顾身地涌向这里,美女“足球宝贝”们纷纷亮相,各国的球迷们用各自不同的方式上演着“狂欢”。这个夏天,足球似乎比娱乐更为娱乐了。     

娱乐时间

1.这是一支由农村女性组成的歌咏队,从八岁到八十岁,她们唱的是过去还是未来?2.气功表演搬到了歌舞厅里,功夫瞬间成为了娱乐。3.喜宴开始前,追赶时髦的乡村女青年们跳起迪斯科助兴。     

中国古代文学中的娱乐精神

"文学关心政治"在中国文学史上有着根深蒂固的传统,然而在中国古代文学的长河中,除文学的政治功用这一主流外,仍不乏有追求文学娱乐精神的细支末流,本文对中国古代文学中的娱乐精神进行了梳理,展示了中国古代文学多姿多彩的一面。