马克思的实践观点是唯物史观的基石

1．唯物史观是马克思的两大发现之一唯物史观第一次用社会存在来解释社会意识,用社会生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动来研究社会发展的规律,为人类科学地认识和把握社会发展提供了正确的理论基础和方法,从而揭示了社会发展的基本规律。所以,唯物史观是马克思的伟大贡献之一。2．实践观点是唯物史观的基石实践观点是马克思主义哲学的一个最基本的范畴,也是唯物史观的基石：(1)从世界观来说,人是通过实践活动来把握人与世界的整体关系的,人的世界观是在实践中形成的;(2)从认识论来说,实践是认识的来源、动力、基础,是检验认识之真理性的唯一标准;(3)从历史观来说,实践是社会得以存在和发展的依据,社会生活本质上是实践的。因此,实践的观点贯穿于历史唯物主义的各个环节,离开了实践,就不能完整地理解马克思主义唯物史观的本质。     

媒介哲学视野下博物馆元宇宙展示的媒介性审思

在媒介哲学的视野之下,对博物馆元宇宙展示的媒介性考量,在某种程度上可以突破“博物馆讲好故事”的表征性研究范式。探索元宇宙展示的媒介物质性和非表征性,一方面从媒介“符号-表征”的结构转为“物质-社会”关系的认知范式,阐释其本质是一种社会聚合的过程。另一方面,揭示博物馆元宇宙展示的生成机制是经由物与展览的再媒介化而生成新媒介的动态演绎过程,以实现人主体性的递归,完成人的具身认知到生成认知的转变,从“权力-文化”表征性思维转向“身体-实践”。媒介哲学视野不仅树立了元宇宙展示的理论框架,在方法论层面也具有指导意义。     

关于领导干部"知"、"言"、"行"的思考

“知”、“言”、“行”既是认识论中认识与实践关系的具体化,也是中国传统文化对认识与实践关系的经典表述。领导干部作为在社会中发挥重要作用的群体,要努力培养读书学习的习惯,认真提高讲话文稿的质量,正确对待本职工作的实绩,在更高的层面实现“知”、“言”、“行”的有机统一,履行好党和人民赋予的重大责任。     

范式与功能：马克思主义“问题域”和社会功能的开放性

马克思主义社会功能的开放性是其“问题域”开放性的写照：马克思主义不是教条的公式而是行动的指南;它提供一般的普遍性的立场、观点、方法,而不是具体的、现成的结论。具体而言,马克思主义为研究人类认识、实践提供了科学的世界观、价值观、方法论;指明了人类解放的现实道路;提供了人类社会分析框架和发展的普遍规律。     

对“实践”的再认识

正确把握“实践”的科学内涵，有利于我们深入的理解马克思主义哲学本质特征及其在哲学发展中的人类历史地位。因此，有必要对“实践”进行再探讨。一、实践的科学内涵及其结构对于一个哲学范畴的内涵来说，我们可以从多层面进行揭示。我们对“实践”范畴的认识，也应如此。（l）从实践概念的定义及其本质讲，实践即社会实践是人们有目的地改造客观世界的物质活动。实践本身属于“关系”范畴，而不是实体范畴。实践主体与客体的关系也不是一种简单地自然联系，而是人所特有的对象性关系，即主体与客体关系的运动。实践作为人所特有的对象性…     

论社会实践在大学生思想政治教育中的作用

大学生参加社会实践活动,能够促进他们对社会的了解,提高自身对经济和社会发展现状的认识,实现书本知识和实践知识的更好结合,帮助其树立正确的世界观、人生观和价值观。把握当前大学生社会实践中的问题,才能充分发挥社会实践在大学生思想政治教育中的作用。     

论马克思的“自然存在”观

一马克思建立的新哲学是以实践为根本特征的实践的唯物主义。实践是人的实践，在马克思看来，实践的人具有两重属性。首先，人是自然界的一部分，即是说，人具有自然属性；其次，人又是“类”存在物，即是说，人还具有社会属性。人既然是自然界的一部分，那就意味着，在人之外还存在着一个广博的自然界，对此，可称为“自然存在”，人既然经由“类”而结成社会，那就意味着，人已从自然界中移出，由人与人之间密不可分的关系形成人的社会，对此，可称为“社会存在”。就存在的实体性质而论，世界上只有这两种存在。那么，自然存在与社会存在…     

历史是人类社会的存在方式

人与社会的关系并不是谁先谁后,谁决定谁的问题,而是一个相互支撑的关系。人与社会的支撑点就是实践。人和社会都没有抽象的形而上学的规定,它们都是在实践活动中生成的,因此都具有历史的性质。人与社会的关系,正像鸡先还是蛋先的问题,只能在历史中才能解决。历史是人和社会的存在方式;正因如此,马克思和恩格斯才说:“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。”     

从实践的向度看马克思主义中国化问题

马克思主义的中国化是一个理论与实践互动的历史过程。本以社会实践为向度,论述了马克思主义能够认识和改造世界的普遍本质,分析了马克思主义中国化的社会历史条件及其与中国化优秀传统的融通性,进而指出马克思主义中国化是一个社会实践的过程,也是一个中国人民的世界观由自在到自为的历史过程。     

关于公正问题的见解及当代中国公正问题的解决

一、对公正概念的界定 关于公正概念的界定,学术界从不同的角度进行了探讨,《辞源》中对公正的解释为“不偏私,正直”。万俊人认为,社会公正最一般的意义是对社会权利和社会义务的公平分配以及与此相适应的道德品质。叶志华认为社会公正是符合社会整体实践的性质、要求和目的的全体社会成员之间的利益关系状态。在这种利益关系状态中,价值主体是全体社会成员,     

科学发展观的理论基础和实践基础阐释

科学发展观是对马克思主义发展观的继承与创新,同毛泽东、邓小平和江泽民关于发展的重要思想一脉相承。唯物史观和辩证法为科学发展观提供了世界观、方法论的理论支撑;毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为科学发展观提供了丰富的理论指导,这些构成了科学发展观的理论基础。同时科学发展观是对改革开放和现代化建设经验的科学总结,是在经济和社会发展实践中得到的重要启示,也是夺取全面建设小康社会新胜利的重要保证,这些构成了科学发展观的实践基础。     

现代消费社会中人的自我身份及其物化认同

何谓“消费社会”（consumersociety）？就是消费成为最主要活动的那个社会,消费成了主要的活动,成为该社会的主要特征,消费对该社会发生了支配影响。事实上,消费社会不只是物质需求的满足,消费社会还是人们在许多方面看待世界观、地位以及生命轨迹各种形式。消费社会的到来不仅改变了我们的物质存在,还改变了人的自我主体。     

抽象的人和现实的人——费尔巴哈人学与马克思人学之比较研究

能否以实践的视角去观察人、理解人是费尔巴哈人学与马克思人学的分水岭。费尔巴哈人学的独到和可贵之处在于他从人与自然、人与社会、人与意识三重维度来探索人的完整性,但由于它不理解实践是人的存在方式,因此它所描绘的“完整的人”只能是抽象的人。相反,马克思人学将劳动实践作为一条红线贯穿于人与人、人与社会、人与意识三大关系之中,扬弃和超越了费尔巴哈人学,因而马克思所诠释的“完整的人”是现实的人。     

关于领导哲学

哲学作为智慧之学,是理论化、系统化的世界观和方法论.而马克思哲学则是“现实的智慧”.①它教导人们运用正确的立场、观点和方法,从宏观整体上驾驭和处理自己同外部世界的关系.领导者处于社会的高层次,这个特殊的工作岗位,要求善于宏观思维,高屋建瓴,统摄领导系统的全局.而哲学,特别是马克思主义哲学,则是宏观思维的最好工具.“哲,智也,无所不知,故能官人”(《孔氏传》.领导者具备哲学思维,就能正确恰当地处理人和人的关系,人和自然的关系,建功立业,造福社会.领导哲学是从哲学层次观察研究领导活动,把领导活动上升到哲学高度来认识,使领导工作更具有哲理性、本质性,超前性和自觉性.     

“三个代表”重要思想是解决中国社会主要矛盾的“金钥匙”

当今中国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同社会生产之间的矛盾。从理论和实践创新的角度看,“三个代表”重要思想正是解决中国社会主要矛盾的“金钥匙”。为此,学习和实践“三个代表”的重要思想,运用好这把“金钥匙”,对于进一步解决中国社会的主要矛盾,全面建设惠及十几亿人口的小康社会将发挥着巨大的作用。     

国之内外的“文野之辨”——以20世纪初期杨度的世界观念为中心(1902—1911年)

随着传统“天理”世界观的瓦解,晚清中国如何在一个列强环伺的世界格局当中寻求富强,成为当时知识分子共同思考的重要议题.在以进化论为中心的“公理”世界观支配之下,杨度从“文野之辨”的角度,对国内外的政治进行观察,揭示出世界殖民体系乃是一种“对于内则皆文明,对于外则皆野蛮”的复杂关系.在杨度看来,面对文明与野蛮相互交织的世界格局,晚清中国的历史转型必须采取一种“兼及内外”的双重因应之道,即“世界的国家主义”.因此,一方面,他鼓励中国仿效日本、德国的历史经验,以强化经济、贸易和军事战备能力为轴心,进而走向全面促进国家政治结构和运作能力的变革.另一方面,杨度心目当中现代国家政治愿景与全球正义的最终实现,仍有赖于国民能力的文明展示,而非简单诉诸“去道德”的经济与军事力量.     

浅谈马克思实践唯物主义转变的三个重要因素

马克思最初是位黑格尔式的唯心主义者,在其后来的生活中有三个重要的因素促使其世界观发生根本转变,革命的实践是其世界观转变的动力之源;革命的批判精神是其实践唯物主义转变的思想来源;革命的政治立场保证其世界观发展的根本方向。     

礼与俗的社会伦理基础：以传统祭礼为中心的讨论

在中国社会历史上，礼与俗同根同源，在共同的发展演进中生成了“伦理理性”的核心价值。这种伦理理性受到儒家对人性之自然的认识的强化，深刻影响了后世社会中礼与俗的实践形式。考察传统祭礼，从礼学思想的大传统出发阐述礼俗关系，不仅是对学界近年来参与“礼俗互动”讨论的回应与拓展，亦有助于深化我们对中国社会的总体性认知。     

强化队伍建设是提升服务水平的关键

中宣部、文化部和国家文物局早在2004年就联合发文,要求加强博物馆宣传展示和社会服务工作。如果说,“展示”是博物馆“服务社会”的主要方式,那么,“服务社会”则是其根本职能。从深层次说,博物馆高质量的服务社会,服务观众,既是在实践“三个代表”、“科学发展观”,又可以保证自身的“可持续发展”。     

方志美学的研究范围和对象

有论认为：“方志美学是研究方志的思想内容、层次结构、语言字、书形版式、装帧设计美的意识和美的标准的科学”。“方志美学的研究对象包括体例、结构、语言字及其社会功能。”笔认为：“方志美学是研究方志实践过程中审美主体对方志实践活动的审美关系和方志美创造的一般规律。方志美学是融方志学与美学为一体的边缘性、综合性的应用学科。”