文化资本视域下西双版纳傣族文化传承与发展探索

云南省西双版纳傣族自治州作为傣族世代聚居的地方,创造了丰富多彩的傣族民族文化,这些民族文化不仅是重要的文化资源,更是地方经济发展的文化资本。文章基于文化资本,以西双版纳傣族文化的传承与保护为出发点,梳理西双版纳傣族独有的民族文化资源,分析发展文化资本的可行性,探索民族文化转化为文化资本的路径,为民族文化的传承与保护提供新的思路与方法。     

文化资本视域下西双版纳傣族文化传承与发展探索

云南省西双版纳傣族自治州作为傣族世代聚居的地方,创造了丰富多彩的傣族民族文化,这些民族文化不仅是重要的文化资源,更是地方经济发展的文化资本。文章基于文化资本,以西双版纳傣族文化的传承与保护为出发点,梳理西双版纳傣族独有的民族文化资源,分析发展文化资本的可行性,探索民族文化转化为文化资本的路径,为民族文化的传承与保护提供新的思路与方法。     

傣族长篇叙事诗与佛教

一傣族文学源远流长。在辽远古代,傣族的先民就创作了许多歌谣和神话。进入阶级社会后,佛教传进傣族地区,对傣族文学产生了巨大影响,但是傣族文学并未断流,它在吸收外来文学的养分后继续蓬勃向前发展。经过一个时期之后,由于社会的原因,傣族文学中的宗教色彩逐渐减弱,土生土长的傣族文学在现实主义道路上阔步前进。这就是贯串于傣族文学发展史的主线,也是我们在研究傣族文学与佛教的关系时必须看重的基本事实。有的同志说“傣族文化是佛教的文化,傣族文学作品是佛教带来的”,就不符合客观事实。当然,我们在看到傣族文学主流的同时,还必须看到佛教对于傣族文学的影响。由于我国傣族所处的地理位置,他们很早就同东南亚、南亚的一些国家发生了交往。根据中印文     

傣族文学讨论会将于明年秋季举行

傣族是云南省人口众多的一个民族。在漫长的历史发展进程中,傣族人民创造了辉煌灿烂的傣族文化。为了更好地清理、继承和发展傣族文化,中国社会科学院云南少数民族文学研究所、云南省社会科学院民族民间文学研究所、中国民间文艺研究会云南分会将于一九八一年九月在昆明召丌开傣族文学讨论会。会议将邀请傣族地区的赞哈、歌手、民间艺人、作家,我省和全国的傣族文学研究工作者、民族民间文学研究工作者参加。会议将研讨:傣族的社会发展与傣族文学的关系;歌手在傣族文学发展中的作用问题;     

中国傣族音乐文化保护与传承中所遇问题的分析

在中国众多少数民族中,傣族是一个古老而又特色鲜明的民族。然而全新的生活方式颠覆了历数千年历史流传至今的傣族音乐赖以生存的人文环境和其产生的文化土壤,文化生态发生了巨大变化,给傣族音乐的保护与传承带来了阻力。本文以傣族传统音乐为代表,从社会教育、文化以及哲学等层面分析了当今传统音乐保护与传承困境的三个原因,并希望通过进一步的研究找寻中国传统音乐文化保护与传承之法。     

中国傣族音乐文化保护与传承中所遇问题的分析

在中国众多少数民族中,傣族是一个古老而又特色鲜明的民族。然而全新的生活方式颠覆了历数千年历史流传至今的傣族音乐赖以生存的人文环境和其产生的文化土壤。文化生态发生了巨大变化,给傣族音乐的保护与传承带来了阻力。 本文以傣族传统音乐为代表,从社会教育、文化以及哲学等层面分析了当今传统音乐保护与传承困境的三个原因,并希望通过进一步的研究找寻中国传统音乐文化保护与传承之法。     

对傣族关门节和开门节节日文化的理解和翻译

傣族文化具其独特的文化内涵,随着旅游产业化的发展,引起了广大旅游者的兴趣。本文主要介绍了云南傣族关门节和开门节节日文化的丰富内涵,并对相关文献加以翻译,以期促进云南省民族旅游文化的发展。     

根深才叶茂——关于“傣族文学与佛教关系的讨论”的结束语

本刊从去年第一期发表岩峰同志的《贝叶寄语》一文开始,开展了关于傣族文学与佛教关系的讨论,先后共发表七篇文章,直到今年九月召开的“傣族文学学术讨论会”达到了高潮。通过讨论,绝大部份同志都认为,如同一棵树,没有自己的根是不可能有生命的,当然也就不可能存在,根深才能叶茂。傣族文学如果没有自己的土壤和文学传统,是不可能形成灿烂辉煌的面貌的。在傣族文学学术讨论会上,首先提出了这样一个问题:是什么原因使傣民族产生了五百多部长篇叙事诗?由此很自然地接触到傣族文学与佛教、傣族文学与印度文学及东南亚诸国文学、傣族文学与中原文化的关系,     

贝叶寄语——试谈傣族文学与佛教的关系

一傣族有悠久的历史,有灿烂的古代文学,这是人们早已有目共睹的客观事实,没有什么争论。但这些文学作品是怎样产生,却众说纷纭。现谈谈我的一些粗浅意见,以求教于专家和读者。有些同志说:“傣族文化是佛教的文化,傣族文学作品是佛教带来的。”并提出了两点作为依据:一是佛经里都有这些故事的记载,现有的唱本是根据佛经的故事改编的;二是这些故事叙述的都是佛主轮回转世的经历,即根据《本生经》改编出来的“佛本生之故事”。这两点依据能立足吗?我认为不能。佛经里有没有《因叭》、《朋尚罗》、《麻哈兴童》等神话故事呢?有。但这些故事并不是佛教从印度带来的。它们是傣族的古代文化,是傣族的祖     

景东傣族历史探讨

景东傣族是一个勤劳智慧的民族,明清时期以前,在众多少时民族中从弱小变为强大,创造了丰富的物质财富和精神文化,成为当地人数较多占统治地位的民族。明清以后随着汉族人民到来和汉文化传播,他们在积极吸收利用汉文化的同时,失去了自己的传统文化,出现了严重的人口减少和村寨消失情况,变成当地人数较少无傣族文化特征的民族。     

傣族舞蹈中的孔雀形象及社会价值研究

傣族舞蹈中的孔雀形象融入了历史悠久的傣族民间文化,经过人们的艺术创新给观众留下了深刻的印象。本文结合孔雀舞以及孔雀的自然和艺术形象对舞蹈文化中的孔雀形象做了深入的解读,并进一步探讨了其背后的社会价值。     

傣族荤食文化与佛教文化的建构

傣族民众自古就有杀生食肉的习俗。佛教传入以后,民众一方面沿袭了自己的饮食习惯,另一方面又信仰佛教。在这样的背景下,傣族民众通过另一种佛教戒律方式规避了佛教中不杀生不吃荤的矛盾,从而达到新的文化建构。     

云南西双版纳傣族的纺织技术——兼谈古代纺织的几个问题

我国是一个多民族的大家庭,各族辛勤劳动的人民在生产实践中创造出自己的历史和文化,并且相互影响,对于祖国的文化都有着独特的贡献。傣族的纺织技术即为一例。傣族妇女自幼学起,大多能自纺、自织、自染、自缝,在织花技术中他们利用比较简单     

芒市，黎明之城

天堂一样的地方下午4点的芒市汽车站,街头一队身着亮丽民族服装的傣族男女载歌载舞地走过,原来是在庆祝婚礼。此行德宏没有选择瑞丽,就是因为芒市的傣族文化更加纯正,商业气息也比作为边贸口岸的瑞丽少得多。     

傣族生活习俗

历史学教授江应梁先生四十年前深入我省西部和南部地区进行民族考察,根据“第一手的直接资料”写成了《摆彝(解放后统称傣族)的生活文化》一书。这里连载的是有关民俗的部分,供民族民间文学工作者作为历史资料参考,也给读者提供一些解放前傣族习俗风尚方面的知识。     

傣族创世神话与百越族群

由于我国的傣族解放前几乎是全民族信奉小乘佛教,通过佛教输入了大量外来文化,尤其是印度文化,因此,有人说,傣族文学就是佛教文学,或者就是印度文学的分支。无可否认,傣族文学受到外国文学、其中包括印度、埃及和东南亚各国文学的影响。但是,只从外部去论证,是不可能得出科学结论的。任何事物都是根据它本身的内部规律发生和发展的,外部只是起促进作用。我接触的印度文学,尤其是印度的创世神话很少。也许是因为宗教的原因,使最古老的印度创世     

宗教背景下的傣族教育发展策略

傣族全民信仰南传上座部佛教的历史渊源和民俗积淀,已经融入傣族的民族精神中,有着根深蒂固的影响。在这样的宗教背景下贯彻教育与宗教分离的原则必须坚持原则性与灵活性的统一,寻找民族教育与宗教的结合点。要引导宗教力量,借鉴宗教教育,融合宗教文化,同时创新宗教人才培养模式,进一步协调教育与宗教的关系,增强傣族教育发展实效和突出民族教育发展特色。     

一个重要的发现——介绍《论傣族诗歌》

《论傣族诗歌》的发现(已翻成汉文,正积极准备由中国民间文学出版社出版),是对研究傣族文学,尤其是傣族诗歌的重大贡献,因而也是对我国文学研究的一个重要贡献。解放以后,傣族的诗歌引起了我国文艺界和学术界的重视,应该说在中华民族的文学宝库中占有重要的地位,可是,傣族的文学理论却还是个空白。这本书的出版,总算填补了这个空白。尤其是在文学史中的许多问题上,这本书提供了许多宝贵的资料,是     

借鉴他人之经验,筹划项目之大计——江永女书文化记录工程项目组赴云南考察的报告

本文在对云南民族文化生态村、傣族贝叶文化、纳西东巴文化、泸沽湖摩梭母性文化等特有文化现象作专题考察的基础上,通过借鉴与对比,引发对江永女书文化记录工程相关工作的若干思考。     

傣族“嘎光”舞的体育美

我国是一个多民族国家,各民族都创造了其独具特色的民族舞蹈。傣族是以舞蹈而闻名的民族。傣族“嘎光”舞蕴含着丰富的体育美学价值,通过分析傣族“嘎光”舞的体育美学价值,希望国人更加关注中国传统民族舞蹈。