中国四大佛教名山之旅

在中国的各大名山中,山西五台山曾是文殊菩萨的道场,四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场,浙江普陀山曾是观音菩萨的道场,安徽九华山曾是地藏菩萨的道场,故称之为“佛教四大名山”,明代起就有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。     

山西十大最美文物景观

在中国四大佛教名山中,她以文殊菩萨道场位居榜首。五峰环抱的“华北屋脊”上,巍然矗立的白塔,泽被苍生;鳞次栉比的殿宇,香烟不断。这里既有大气磅礴的自然风光,又有精美绝伦的古建遗存,还有浓郁神秘的佛国气息。     

紧急呼救

紧急呼救蛟龙世界文化瑰宝——五台山佛教音乐被后继无人和技艺失传失传困扰而濒临危境我国四大佛教名山之一的五台山,是佛教四大菩萨之一文珠菩萨显灵说法的道场,也是藏传佛教的圣地之一,为我国四大“佛教圣地”之冠,还是中国旅游３５张王牌之一。始建于东汉永平年间...     

梵净山历史上的佛光现象与佛光崇拜

梵净山是西南佛教名山和中国弥勒菩萨道场,明清之际佛教盛极一时,"佛光"记载不绝于书。通过考察五台山和峨眉山历史上的佛光现象,指出佛教名山与"佛光"的密切关系;进一步爬梳明清以来梵净山碑刻摩崖、史志文献、诗文著述,找出梵净山诸多"佛光"历史线索,分析梵净山佛光现象与佛光崇拜,可以为梵净山弥勒菩萨道场研究和佛教文化发展,提供详实可靠的历史线索和文献依据。     

台湾佛教禅修之旅

行程亮点在美丽的海岛台湾,约有548.6万人信仰佛教,占总人口的23.9%。佛光山、法鼓山、中台山、慈济功德会是台湾最具影响力的佛教四大道场。吃一天斋,念一日佛,聆听高僧大德的开示,远离都市的喧闹,游历台湾佛教名山,开启洗涤心灵的旅程。     

领略中国寺院之大乘——佛教文化

佛教传入中国迄今已有2000多年历史,它深刻地影响着中国文化的发展。有一些地方因为佛教而成为文化旅游胜地。普陀山与五台山、峨嵋山、九华山共称中国佛教四大名山,是与其作为观音、文殊、普贤、地藏四大菩萨的道场紧紧联系在一起的。 普陀山历史悠久。据史书载,秦时的安期生、汉朝的梅福、晋代的葛洪都曾入此山修道。唐大中元年(公元847年),有天竺(古印度)僧人在潮音洞前燃指礼佛,感应观音化身。后梁贞明二年(公元916年),日本僧人慧锷与本岛居民共建“不肯去观音院”,开创朝圣礼佛的先河。每年农历二月十九、六     

南华诞活动

南华禅寺是中国佛教的著名寺院之一,位于曲江区东南郊6公里处的曹溪之畔。南华禅寺始创于南北朝梁武帝天监元年（公元502年）。时有印度高僧智药三藏,率弟子航海来华,朝礼五台山文殊菩萨道场。先至广州,然后沿北江而上,途经曹溪口时,“掬水饮之,香美异常”,知其上必有胜地,遂追本溯源至曹溪,四顾山水奇秀,叹日：“宛如西天宝林也,堪为沙门修道所”。     

艺术珍品 明代杰作——多福寺雕塑及壁画

多福寺位于山西省太原市西北20公里柴村镇呼延村西侧崛（山围）山巅的小峪之中,海拔1280米,创建于唐贞元二年（786年）,初名崛（山围）山教寺,是文殊菩萨道场之一,宋末毁于兵火。明洪武年间（1368-1398年）重建,曾是晋王李克用与子存勖焚香礼佛场所,     

菩萨骑牛为哪般?“解冤结”信仰初考

今年岁逢辛丑,适为“牛年”。对于较为熟悉佛教造像者而言,菩萨造像中菩萨所乘座骑为狮象龙虎者,倶为常见,可座骑为牛者,实不多见。殊不知,佛教诸神谱系之中,有一位“解冤结菩萨”,所乘座骑即为牛。俗话说:“冤家宜解不宜结”,道理浅显而朴实,是中国民众希求平安、倡导和谐的基本诉求之一。     

藏书家韦力

宋版以降多有稀世珍藏,如辽藏《观弥勒菩萨上生兜率天经疏》参加国家图书馆“国家珍贵古籍特展”,以补国图无辽代汉字版本书之不足。     

陕西药王山摩崖造像倚坐菩萨考释

陕西耀县药王山倚坐菩萨像,花冠残断,头光中布列七化佛龛,应为弥勒坐像.七佛一菩萨的组合源于犍陀罗,其组合形式多样.药王山倚坐菩萨像与七化佛的组合形式,强调弥勒信仰,将弥勒作为主尊,体现了弥勒信仰盛行的原因在于信众希望进入弥勒出世的美好世界.     

菩萨原本就是女性吗？

今日我们所见到的菩萨像几乎全部是柔眉善目、面容慈祥的女性形象,但在佛教经典中菩萨多被记录为男性出身。如文殊菩萨是合卫国婆罗门大长者之子,观世音菩萨曾被描写为“勇猛丈夫”,释迦牟尼在成佛之前也以菩萨为号。     

舟山行游情报

晋陀山 这里是南海观世音菩萨的道场,来自世界各地的善男信女至此礼佛修禅。同时,丰富多变的山崖海岸景观,也使普陀山成了舟山旅游的标志。     

台湾星云法师与佛光山佛都圣地——兼访佛光祖庭宜兴大觉寺

我常常在想,大陆改革开放30余年来,佛法的弘扬,已达到相当的广度。从经济层面上看,少林寺与四大佛教名山五台山、峨嵋山、九华山、普陀山的积蓄,比宝岛台湾的五大佛教道场如佛光山、法鼓山、灵鹫山、中台禅寺与慈济会的收益少不了多少。可是,从佛文化意义考毓,台湾星云、圣严、证严与净空等法师的影响如日中天,大陆汉传佛教的各位名寺方丈不能望其项背。     

麦积山石窟观世音菩萨造像浅谈

作为石窟寺,麦积山石窟遵循了佛教教义和内容上的规范,无论是佛、菩萨、弟子,还是供养人、力士、天王、诸天等均有塑造,而且在其1 600余年的发展过程中,也形成了自己独特的艺术风格和浓厚的地域特色,在中国佛教石窟艺术研究领域,具有很高的学术价值。     

春节求签金五台

文殊菩萨道场的号召力,历朝兴建的宫观庙宇,加上地处华北腹地的便利位置,使得这里春节期间的香火有了特别的意义。人们似乎都相信:春节到五台上香,足以体现自己虔诚,而这里的香火,也应该比别的地方更为灵验。     

造像的谛义——藏传佛教造像的笔记之六

菩萨菩萨,源于梵文菩提萨(土垂)的简略,其中菩提是“觉”,萨(土垂)指的是众生,所以意译有“觉有情”、“道众生”多种,在大乘佛教中是仅次于佛的第二类尊神。佛教认为,菩萨以修持大乘六度,即通过六种方     

大美巴松错 名媛之湖与闺秀之村--三岩之地与巴松诸湖

“千回百转始初见,疑似仙境在人间。”巴松错是藏传佛教中的神湖,又名错高湖,藏语意为“三岩三湖”。三岩是指湖区被三座富有宗教意味的山岩环绕着,分别是“赞给扎”文殊菩萨道场,“多吉扎”观音菩萨道场,“拉扎”金刚手道场,象征着慈悲、智慧与力量.     

导游峨眉山之普贤道场

峨眉山的佛教历史峨眉山佛教历史悠久,公元一世纪,印度佛教传入峨眉山;西晋和南北朝为峨眉山佛教奠基阶段;唐朝,峨眉山佛教初具规模,为佛教名山的形成创造了条件;两宋时期,是峨眉山佛教的发展阶段;延至明清达到鼎盛。普贤菩萨     

“人间菩萨”何泽霖

近代中国的佛教界都喜欢标榜“人间佛教”。既有人间佛教,当然就应该有人间菩萨。在我遇到的佛教界人士中,何泽霖老居士可以说是绝无仅有的一个“人间菩萨”。菩萨精神就是慈悲喜舍的精神,就是要“能忍难忍,能舍难舍”。眼下这个世界,大部分人只懂得抓,抓钱抓权抓出名,却不愿意施舍。在深圳的一家所谓慈善酒店里,还看到老板自书“中国慈善第一人”。这哪是舍啊？分明是用小小钱去换大大名。何老居士则为了佛教复兴而默默地奉献了毕生所有。