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相似文献
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1.
王永福,男,土族,又名更登什嘉,1931年出生于青海省互助县一个贫苦农民家庭,现年74岁。他是我国唯一健在的一位能说唱长篇土族《格萨尔》史诗的艺人,他是著名土族《格萨尔》说唱艺人恰黑龙江(1875~1946)的外孙,王永福老人的父亲杨增(1890~1957)也是一位著名的土族《格萨尔》说唱艺人,他很早就从岳父那里学会了说唱《格萨尔》。王永福老人在他一岁时,父亲为了逃荒避乱,带着一家人翻山越岭渡过大通河,来到今甘肃省天祝县朱岔乡多让沟,挖了一口窑洞住了下来,以租种荒山草坡、做长工、打短工勉强维持生活。到了1941年前后,他父亲得了眼病因无钱…  相似文献   

2.
当我把《中国土族》2001年冬季号的最后一本交到订户的手中时,不由长长地出了一口气,心里轻松了许多,也高兴了许多。轻松的是完成了全年的发行任务,画圆了这个句号;高兴的是刊物公开发行一年了,在短短的一年中,她就得到了读者的喜爱,在杂志之林中占有了一席之地。  相似文献   

3.
和任何一个民族一样,土族是经过了长期的历史发展而形成的,其间经过了不断的变迁和融合。关于土族的族源虽然众说纷纭,但是多数学者则依吐谷浑说。吐谷浑,按宋人释适之《金壶字考》说“音浴魂”。该说在学术界占有优势。土族是以吐谷浑人为主融合当地别的民族而形成的。唐高宗龙朔  相似文献   

4.
去年的一次编委会上,《中国土族》杂志社将发行杂志的任务交给了我,同时组织编委们学习各地如何敲门发行刊物的先进经验,鼓励我像外地敲门发行刊物那样发行《中国土族》,在发行工作中做出点名堂来。发行工作说起来容易做起来难,目前市场经济大发展的形势下,人们的观念非同过去,正儿巴经的刊物发行  相似文献   

5.
20世纪80年代前,学者们认为土族没有神话,经过发掘土族历史文化遗产和相关考古遗迹。证明土族不仅有较为完整的神话体系,而且具有较为完整的创世纪。本文是土族创世纪中有关“造人”和人类起源的神话,其中有关石洞中繁衍人类的神话已得到考古方面的证实。  相似文献   

6.
20世纪40年代,德国传教士施劳德先生在互助土族自治县威远镇东木拉霍尼其发现了《阿克隆格塞尔》,演唱者是画匠官布希加。后经瓦尔特·海西希整理,以德文出版。  相似文献   

7.
民和三川是一个以土族为主体民族的地区,这里土族人口聚居,文化教育履盖面广,根据这一实际,由秦得奎同志建议,在董思源、何文祥同志的指导帮助下,我在民和三川地区推销《中国土族》杂志,经过努  相似文献   

8.
《人身包罗天地歌》是歌手们在婚礼之夜对歌时演唱的古歌,其内容为解释人身构造与自然整体的和谐统一,即人身所代表的相应的自然物,它的哲学基础是“天人合一”思想。 歌词一开始,按照《易经》中“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的宇宙本体观,来说明人所体现的自然属性。  相似文献   

9.
坎卓 《中国土族》2003,(1):44-45
广泛传唱于藏、蒙古、土等民族中的英雄史诗《格萨尔》,同古巴比伦的《吉尔伽美什》、古希腊的《伊利亚特》和《奥得赛》、古印度的《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》、中国的《玛纳斯》和《江格尔》都属于世界著名史诗。其中《格萨尔》是世界上最长的一部史诗。正因为如此,《格萨尔》史诗的研究得到了党和政府的大力倡导和扶持,曾在“六五”、“七五”、“八五”计划时,连续三次被列入国家社会科学重点科研项目,《格萨尔  相似文献   

10.
在一个阳光明媚的六月天,我们终于来到了气候宜人、山青水秀的甘肃省天祝县朱岔川,来到了慕名已久而从未谋面的更登什加的家中。正巧的是我们刚刚落座,他也刚刚从地里锄草回来,花白的头发和胡茬间渗着汗珠,深蓝的单衣上洇出汗渍,瘦削的脸庞和粗大的双手告诉我,他是一位地道的农民。我的合作者哈守德老人是他的亲戚又是同龄人,已多年未见了,相见之下更登什加分外高兴。听到我们是在考察搜集有关土族的民间文艺的资料,他非常赞同。喝茶吃饭的过程中,很随便地就进入了正题,尽管哈守德老人粗略知道一点他的经历,但他还是从头讲了起来。  相似文献   

11.
今年9月,是青海土族研究会成立十周年,也是其会刊《中国土族》杂志创刊十周年,这是土族人民政治文化生活中一件值得纪念和庆贺的大事、喜事。尤其是《中国土族》杂志刊名的题写过程,更令人难以忘怀。人事沧桑,岁月如流。十年前的往事,历历在目,记忆犹新,像是昨天刚刚发生的事一样。回想起来,在我俩的生命记忆中,在工作的历程中,那的确是  相似文献   

12.
我是1965年毕业于青大师院少语系的。在那个年代里,毕业生都是无条件服从组织分配,不讲任何条件,不提任何要求,只听党的话。哪里需要哪里去,哪里艰苦哪里去,这就是上世纪60年代青年学生的一种最响亮的政治口号。我毫无怨言地服从了组织上的分配,从此,离开了人杰地灵的三川故土,离开了母校,离开了城市,踏上了去果洛草原的风雨征程。一路上翻山越岭,经过河卡大草原、温泉兵站、花石峡工委、昌麻河食宿站后,汽车又盘旋在阿尼玛卿雪山脚下的昌大公路(昌麻河———大武)上,一高一低地艰难行驶着,我们在车上不停地颠簸,受冻挨饿,加上高山反应,吃不…  相似文献   

13.
8月18日,由青海省民族宗教事务委员会、青海省政协民族宗教和港澳台侨委员会、青海省土族研究会主办的“《土族史》首发式暨学术研讨会”在省垣举行。青海土族研究会授予该书作者吕建福先生“杰出成就奖”。  相似文献   

14.
煨桑是藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗,桑烟不仅对凡人有清香舒适之感,而且对诸神之殿堂也起芳香作用。 据藏族文献记述,桑之产生与藏族历史上的英雄人物格萨尔和吐蕃国君牟尼赞普有密不可分的关系。 在那优美遥远的传说中,四方妖魔在人间到处横行、残害百姓,天神为拯救人间,将俊美无敌的天神之子格萨尔投生到妖魔作乱的人间。这位英雄神子降世后,发动了降魔灭妖、抑强扶弱的频繁战争,立下了赫赫战功。在一个祥云满天、万道金光的晨时,格萨尔召集了他的精锐将士、总管臣民,然后面对众人朗朗唱道:“无人神灵保佑谁,无神万事皆逆…  相似文献   

15.
土族的族源现在有三种学说:一吐谷浑说,二蒙古人或以蒙古人为主融合霍尔人等各族说,三阴白鞑靼说和沙陀突厥说.但研究表明:土族的先民们最早驻牧于祖国东北的大兴安岭内外.后来,他们赶着羊群南下阴山,再到贺兰山,最后插帐于祁连山南北,落脚于黄河、湟水、浩门河及隆务河沿岸.这个论点普遍被各方专家学者所接受承认.  相似文献   

16.
(一) 根据《西宁府新志》记载,清雍正、乾隆年间,土族人口有45,900人。马家军阀割据甘青期间,曾多次下令土族人民改变服饰和语言,企图同化和消灭土族,致使土族人口下降,1933年只有28,000人。到1949年青海解放时土族人口逐渐发展到47,891人。新中国成立以来,随着社会的进步、党的民族政策的贯彻实施以及卫生条件的改善、人口死亡率  相似文献   

17.
德格印经院,名列藏区四大印经院之首,被称为“最伟大的图书馆”;汇聚康巴藏区文化精粹,被藏民奉为圣地朝拜;印出的唐卡被称作“藏文雕刻印术的绝唱”。  相似文献   

18.
我选择了本民族的历史文化研究。 迄今,这一研究断断续续已经进行了十六年之久,虽然还没有大的成功,但毕竟已经初见成效,这对我的灵魂是个莫大的安慰。  相似文献   

19.
我并无高深的文化,对于一个土生土长的土族人来讲,只是以求知学,自《中国土族》发行后,我从发行部副主任秦春生老先生处每拿到一本《中国土族》杂志,先迫不及待地浏览,继而从头至尾地啃噬,遇到精妙处更加字斟句酌,并将土族有关的历史、民族风俗,细细品味,还联想起自己家乡中古老、传统的婚礼曲、巴依儿、纳顿节等,深深感到我们土族历史悠久,文化灿烂。  相似文献   

20.
千年格萨尔     
《中国西藏》2002,(6):2-2
《格萨尔》已经流传了千年.也许更为久远。《格萨尔》还在民间流传.作为一种活形态的史诗.它已引起了国内国际社会的极大关注。《格萨尔》作为一种人类口头的非物质形态的化遗产.它被确定为联合国教科组织的千年纪念活动.这在国内是首次.这对于藏族传统化的保护.对于推动世界各民族之间的化交流,都是一件令人振奋的事情。  相似文献   

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