茶叶之路：呷通！

由于对茶的鱼水之需．产生了世界最庞杂繁复的茶叶之路，把藏区与川滇产茶地结台为一个生理上的整体。茶叶之路不仅是一个地理上的概念．更是一个有机的组织．用细致的分工网？渗透到各阶层的经济与文化中。     

10位作家眼中的城市脸谱——妖冶的迷宫哈尔滨

我还记得，那是一个松花江跑冰排的季节，全家乘火车离开了坡镇，那时我还很小。我们一家新去的那个城市叫哈尔滨。在50年代．这座城市人口不多，很幽静。     

欲望游戏

提起打麻将许多人对我说的是他曾经连坐多少庄．过五关斩六将的辉煌记录。对于最来说记得最深的却是1999年12月19目全国人民欢庆澳门回归前夜,正好有同学从外地来,于是几个同学聚在一起一边看回归仪式一边打麻将——完全符合一     

在汉族人的环绕中

到了该说再见的时候了。明天,郝瑞和我就要各奔东西,他去盐源,我去美姑,继续我们各自的田野。这二十天来,我陪同郝瑞到漫水湾去米市,一道走村串寨,一道翻山越岭,一道调查采访。此刻,离别的感觉．     

略论中原文化对雷州的影响

雷州半岛的人至今还有个习惯,特别是上了年纪的男人,走路时都不自觉地把手反剪于背后,传说是因为他们的先辈从中原流放到雷州时,都是被绑着来的,故祖祖辈辈留下了这一习惯动作,就中也可看出雷州与中原的关系。     

北京文物文化旅游线

1．孔窟—雍和富-地坛公园 孔庙-首都博物馆(东城区国子监街13号)(北京历史文物陈列、北京孔庙祭孔复原陈列、十三经碑林、元明清进士题名碑林;电话84011977、64073593)     

创建有中国特色的企业管理文化

中国正处在体制转轨和企业制度变迁时代,要坚持“加一再加一”的原则,创建具有中国特色的企业管理化。即就是在我国企业现有管理的基础上,一方面吸收别国先进的管理思想、管理方式和方法,以及别国企业组织制度和企业制度等内容。这是加一．另一方面,把我国优秀传统化溶合到管理的各个领域和各个过程中去,这是再加一。从而形成具有中国特色的企业管理化。     

畅游甘肃收获美丽

甘肃是旅游者的天堂。多彩的甘肃,拥有着丰富的旅游资源。积淀着深厚的文化底蕴,聚居着众多的民族。汇集着千姿百态的山川河岳,纽结着历史与现代．美丽着中国与世界。在甘肃旅游．是人生经历中最有收获的生活体验。是最大的快乐,是难以忘怀的享受和永远也抹不掉的幸福记忆。概括起来．可以归纳为四个方面：     

藏族与马

藏族是以“蕃”自称的青藏高原的土著民族,考古资料证实其先民早在四五千年前即已开始对青藏高原进行开发。在漫长的历史发展过程中,在人称雪域的这片土地上．古老智慧的藏民族依据自然地理条件选择了适合雪域高原的以畜牧业为基础的生产、生活方式,并在严酷的自然环境下创造了灿烂的具有鲜明特色的游牧文化。     

扫描楚文化

卓越的青铜冶铸工艺,精丽的丝织、刺绣技艺．绝伦的髹漆工艺．充满魅力的美术和乐舞．屈原的《离骚》和庄子哲学……凡此种种,考古发现与存世文献的记载,昭示着楚文化的绚丽妖娆与博大精深。楚文化的精神内涵超出了楚国的疆域界限．大而化之,成为后来中华民族主流精神图腾的重要组成部分。     

从“道论”与“理念论”的异同看近现代中西方哲学文化的分殊与融通

两个理论比较必须具备的前提是二者具有可比性。“理念论”①与“道论”③的可比性至少有三个方面：1．二者出现的历史时段和学术氛围基本相同。“理念论”的提出者柏拉图的创作旺盛时期大致在公元前400年前后,正值雅典民主制,在意识形态上有宽松的学术环境;“道论”作者老子的生卒年虽至今仍有分歧,但经多方考证,现在学界一般公认《道德经》成书于战国初期,即公元前400年前后,其时“百家争鸣”已拉开序幕,学术气氛空前活跃。     

橄榄树

小的时候虽然没有去过什么地方．可是神游总是可以的．读了太多的诗歌和游记．自由如风的性格也就自此奠定了基础．对外面世界的向往渐渐成为一种动力．在不经意间改变了我的生活。     

自助露营即将来临的热门旅游项目

风景区．林场、度假村或海滩公园的管理者在其管辖范围内划出一块区域．供游客休息．野炊,露宿之用他们向游客提供饮用水源,出租或出售炊具、烧烤炉、帐篷、睡袋等用品．备有简单的生食．还负责露营区域的安全。而游客可在区域内随意选择露营地．自己动手措建帐篷．自己动手煮饭．和朋友一起做开心的游戏．尽情享受野外生活的乐趣。这种休闲方式就是目前国内悄然兴起的“自助露营”。     

第三届象雄文化节8月举行

第三届象雄文化节将于今年8月在狮泉河镇举行。该文化节以象雄文化为主导．旨在弘扬阿里本土特色文化．丰富阿里群众的文化生活．加强阿里与区内外．国内外的交流与合作。     

在神圣和凡俗之间--关于日本地藏菩萨信仰的文化思考

信仰往往与特定的仪式联系在一起,而“仪式,通常被界定为象征性的、表演性的、由文化传统所规定的一整套行为方式。它可以是神圣的也可以是凡俗的活动,这类活动经常被功能性地解释为在特定群体或文化中沟通(人与神之间,人与人之间)、过渡(社会类别的、地域的、生命周期的)、强化秩序及整合社会的方式。”     

时光里的古城

在大理,古城是一个情结。透过这个情结。似乎可看到有一种声音,从远古传来,弥漫在铅灰色城墙的四周,把一个西南小城,浸润出了大国王者之气。江南的古城,如江南的女子,绿装红袖,水做的骨肉,在暖风中纤纤的腰肢早已被醺得娇软无力,走过,一边是桨声灯影,一边是烟花三月。中原的古城,象虬顶的汉子,横刀立马,饱胀的筋骨,在罡风之中挺拔的身躯更是威严,走过,一边是残垣断壁,一边是朔风萧雨。而大理与这两者迥然不同,她既涵盖了两者的阴柔与阳刚,又自成了独立的秉性。春天里,花开的时候,苍山积雪融化,清例的流水顺着青石铺…     

我叫"活着欢"(二十二)

二十五、我家的生活节节高 我最不喜欢外地人动不动拿夏天的乘凉来嘲笑武汉人,如果他们也住在武汉,又没有电扇、空调这些东西,在入夜天不凉的时候,一样会光着脊梁上大街的。他们的嘲笑实在有点站着说话腰不疼的味道。我小的时候,家里有自家的晒台。且比一般人家的晒台大一倍．所以全家都在那上面乘凉。因为在屋顶上。凉起来快,乘凉的人没有谁是打赤膊睡的。只有巷子里的走卒贩夫,铺子里的学徒,因为没晒台可睡,才在街上光脊粱睡．     

葡萄牙，从南到北的慢生活

“葡萄牙”．在拉丁语中有“温暖的港口”之意。气候用不到寒冷与酷热来形容．空气中弥散着海水．阳光．河流,泥土和葡萄酒的气息．生活贴着“南欧制造”的标签被用来日日享受．整个国度就这样一年四季从南到北地浸润在某种慢调情境中。当落日的余辉照耀在欧洲之角．随风飘进耳朵的是伤感的“法朵”……葡萄牙这个南欧小国．仿佛间就是一位暮气沉沉的老人．在往日的荣光中静静地咀嚼。     

古代“致师”小考

致师是春秋与春秋之前的一项重要军礼。本通过对献资料的梳理．对这一军礼的目的．行动方式及致师的地位问题．人数问题加以考索．并对与之相关联的请战礼、挑战礼加以辨析．指出致师礼及其学表现对后代学创作．尤其是小说创作产生的深远影响。     

试论民俗文化的特征和保护

民俗文化是以口头、风俗或行为等形式创造和传播的文化现象,与生活紧密相连,体现了人们日常生活的行为规范、道德伦理、认知方式和思维模式。民俗文化是一个地域、民族或族群经过长时间的积累、传播、吸取和改造后,形成的相对稳定的生活方式