秦印琐记

前人谈秦印,多简略而不详。实因秦印历史短、文献缺、遗物少之故。又因秦印上易与古玺相混,下又同西汉印相象,所以鉴别与考证秦印之难是显而易见的事。以现代印学家邓散木所著之《篆刻学》为例,上编二十四页所述《秦印》一节,举印例五方,其中第一、第二、第四方印皆为古玺而非秦印。第三方严格的讲为秦楚印,它是秦亡之后的印章,但在西汉之前,归入秦印尚可。     

现代科技与考古科学

在过去的３０多年里,科学工作者在考古学中广泛地使用“绝对年代”断代技术,而“相对年代”则是通过研究地层学的层位关系而得出的另一种断代方法。近几十年的考古断代研究,产生了许多新的考古断代法,精确度越来越高。在此,本文将对在考古断代中所使用的现代科技方法...     

考古年代学四题

在当前的考古年代学体系中,考古年代学方法可大致归为绝对年代和相对年代的测年方法。作者认为,绝对年代测年方法大多根据单一变量的时间性变化测得,而以文化遗存变化为刻度的相对年代测年方法则是多变量的断代方法,其结论有很多主观的变异。其中常用的文化编年以器物排队和地层学交叉断代,可以获得时代、时期、文化和文化期(段)等不同刻度时间节点,利用时间舱中的标型器物可以将年代刻度精确到与14C测年数据相差不多的程度。在时间舱和层位关系中把握并反复验证文化编年的结果是使这类断代方法不断科学化的必由之路。而精确的历史年表更需要设计出文化编年与14C测年密切匹配的测年方案才能获得。在没有出现新的断代方法之前,严密设计的交叉断代方法或许是推动考古年代学不断精密化的一条出路。     

从放射性碳素断代看中原地区新石器文化的几个问题

从放射性碳素断代看中原地区新石器文化的几个问题魏书亚宋国定一、放射性碳素（即１４Ｃ）断代简史及其在考古学上的贡献放射性碳素断代（１４Ｃ断代）是利用生物体内所含１４Ｃ量不断衰变的规律进行断代的一门技术,适用的年代范围一般在５万年以内①,是目前考古学上应...     

甲骨组类学

甲骨组类学是甲骨学分类断代的基本理论,卜人组和字体类是它的两个重要概念。卜人组同字体类一样,都是分类的主要标准。通过卜人组系联的一个或多个字体类是字体分类的上限,集中体现了卜人集团的综合特征。对包含多个字体类的卜人组进一步细分,下限就是具体到刻手本人,字体组合和书体风格是我们锁定刻手的方法。卜辞的断代和分类在某种意义上是同步的。卜人集团作为时代指向性强、确定的标准被优先采用。字体作为第二大标准,将在甲骨的进一步分类和断代中起到关键作用。     

从原始鱼祭巫术看鱼灯舞的源流——国家“非遗”保护项目深圳沙头角鱼灯舞试析

国家"非遗"保护项目——深圳市沙头角鱼灯舞是一个融南北文化为一体的颇具岭南文化特色的广场舞蹈。它对于中原文化、客家文化、岭南文化、民俗学和原始宗教信仰的研究均具有较高的学术价值。客家话"鱼"、"吴"谐音,寓意特殊。值得注意的是,沙头角客家吴氏传承的鱼灯舞,由于长期以来人们无法科学解释这一现象,便把它编成了"群鱼"反抗"鱼霸"的故事而广泛流传民间。如果从鱼图腾崇拜的角度分析,鱼灯舞的源流可以追溯到新石器时代仰韶文化氏族公社时期的鱼祭巫术活动。这一文化形态是吴氏族人从黄河流域南迁的征途中,经过不断吸收、融合和发展形成的。     

岩画断代研究——科技考古学领域中一个亟待解决的问题

探索和研究表明,岩画断代问题仍然是困扰岩画研究的难题之一,其主要原因是岩画本身不能够提供可供断代的直接依据。本文综述了目前岩画断代研究中经常使用的自然科学和考古学方法及其存在的问题,提出应用AMS14C是今后研究我国岩绘画断代问题的首选方法,解决岩刻画的断代问题则主要有赖于微腐蚀方法。     

断代志编纂简论

断代志是晚于通志出现的志书体裁,有着跟通志不同的特点,自第二轮志书编修以来,就广为志界所用。多部本断代志和多卷本断代志在内涵、功用、记述时限、资料选取和总纂要求等方面都有差异,而把握好二者的异同,是提高断代志编纂质量的前提。     

拉萨西藏博物馆缂丝不动金刚唐卡之断代

在学术界,拉萨西藏博物馆所藏的这幅不动金刚唐卡一直是藏传佛教唐卡中早期作品的范例之一,有关其断代众说不一。本文专就此唐卡的断代问题进行了深入的讨论和广泛的比较,认为此唐卡不应是传统所认为的宋或西夏时期的作品,而应是14世纪初以早期旧唐卡为底本的一个元代缂丝仿制品。     

续志编纂散议

编纂续志是二轮修志中普通采用的编修方式。所谓续志,就是以前志的下限为续修志书的上限,断代为志,编纂断代志。但是,把编纂续志称之为编纂“断代志”,有人却提出了非议,认为现在已不存在朝代了,称续志为“断代志”不恰当。笔者认为这是一种误解,因为我们所说的“断代志”,是指的记述一段年代内地情的志书,这个“代”系年代之谓。     

今天的铜器断代研究本质上是考古学研究——兼论新材料能否挑战“康宫说”

<正>自郭沫若于1932年出版《两周金文辞大系》至今,已经过去了90年,但郭氏当年提出的“标准器断代法”和“系联法”,仍是西周铜器断代研究的基本方法。这一套方法是以所谓“标准器”为出发点和“联络站”,以铭文中包含的人名、地名、事迹等作为线索,辗转系联,找出互相关联的一组铜器;若干个“器组”又可通过一些关键线索联结到一起,形成规模更大的“器群”;最终还是要回到“标准器”,由“标准器”的年代来确定整个“器群”的年代范围(王世)。     

关于断代志续修问题的几点思考

“断代志”的提法商榷;断代志续修若不能贯通古今,则与地方志的定义不尽相符,将影响到志书的完整性和独立性;断代式的续修在实际操作中存在较大困难。     

西周金文中的“异人同名”现象及其对断代研究的影响

由新出金文资料及相关事例可知西周金文中普遍存在异人同名现象。而望簋与师望诸器、师汤父鼎与仲柟父诸器这两个典型例证则显示了以往西周铜器断代研究中忽视异人同名现象所带来的消极影响。因此,在铜器断代研究中运用人名系联法时,应该充分重视异人同名的可能性,尽可能综合考虑其他因素。     

《汉纪》对编年史体的创新

荀悦《汉纪》,在我国古代编年史(特别是断代编年史)的发展过程中,曾起过发凡起例的作用,产生过巨大而深远的影响。过去的史学家和史学评论家们对之给予了很高的评价。刘知几把《汉纪》同《汉节》一起,作为断代编年史和纪传史的开山,将我国古代最主要的两大史体——纪传体和编年     

武丁晚期卜辞考证

近年来,在殷墟甲骨分期的研究中,对于同一期甲骨的认识、见解,往往大相径庭,出现严重分歧。有的研究者花了很大心力,写出了数万字、十几万字的研究论文,让人不敢不认真研读。但是,有的论文,即便在反复认真拜读后,仍然让人不得不遗憾地言曰:“不敢苟同。”这一分歧的长期不得解决,不仅使甲骨学之外的学者在使用殷墟卜辞资料时难以抉择(或者按错误观点使用这些资料,以讹传讹),而且也使甲骨学的研究陷入混乱。研史者皆知,一旦分期断代出现错误,任何进一步的研究,都将误入歧途,成为南辕北辙。故而,分期断代研究是治史者之先务,且应力求其结论正确可靠。治史中,分期断代出现更大分歧,有时是由于所掌握的史料不够充足,史家只能得出拟测性的结论,因而难免出现众说纷纭;有时则是所掌握的史料已够充足,由于研究的功夫不够、认识的不够深透,未能洞悉其内在联系,不能实现正确的分期断代;有时则是由于研究者所运用的方法不同,据以断代的标准不同,因而所得出的结论也出现分     

永隆通宝钱范的发现与古钱币版别研究刍议

钱币版别的研究,在钱币学的研究中,具有特别重要的意义。长期以来,学者虽然对钱币版别的形成及划分标准提出了各种不同的见解,但多是就所见到的钱币实物而论,缺乏对钱币版别的形成与钱币铸造工艺之关系的探讨。自清代乾嘉以后,随着金石学的发展,收藏和研究钱范者逐渐增多,人们开始利用钱范来研究钱币的铸造,并根据出土的带有年号的钱范来探讨钱币的断代(如李佐贤《古泉汇》利用道光年间西安出土的带有汉宣帝年号的陶范对西汉五铢的断代,郑家相《五铢钱的研究》根据更始、建武钱范和带有年号的泥范对西汉昭帝、宣帝以及东汉五铢钱的断代,特别…     

敦煌写经断代发凡——兼论递变字群的规律

正确的断代,是研究一切历史文物所必须的。对于敦煌写经来说,这个问题的重要性还在于: 仅从有纪年的写经看,其范围上自西晋下迄宋初,从公元四世纪至十世纪,长达六百余年。这一漫长的时间延续是断代的实际出发点。在几万件汉文经卷中,带有题记的占极少数,而题记中写明年代的又占少数。因此,绝大部分写经的时代都有待考订。这     

聚落、城址与早期都邑研究的理论方法与实践

聚落、城市聚落、都邑聚落的区分与判定是聚落考古的重要课题,应采用相应的理论方法加以深入探讨。在考古实践中,制订聚落的认定标准、划分聚落等级、对聚落断代,是早期聚落研究的基础。城市聚落研究的焦点在于认定标准,研究的重点是对各类防御设施的辨析。早期都邑聚落具有独特的认定标准,研究过程中应注意都邑的建造顺序、延续期等问题。     

鉴定铜镜的一种方法

前人在实践中总结了很多很好的鉴定铜镜的经验,如程长新先生等前辈凭着大量的实践经验从外观特征上看基本面和锈色诸特征总结出一套经验,有一定参考价值。然而其属于眼学,这是需要鉴定者付出大量的实践,长时间的反复总结才能有所收获,速成是不可能的。20世纪以来的考古工作成就,特别是解放后50年中,大量的考古中出土了一些铜镜,为铜镜的鉴定竖立了许多标准样品,而正因为这是科学考古的成果,在断代上有着巨大的作用。但这还是远远不足的,在真伪鉴定上还不充分。现在仿制手段不断提高,造假者常常依《考古》、《文物》发表的资料以及真品仿制。有一些还     

古代玉器上的螭

研究古代玉器首先遇到的问题是断代,即使那些经科学发掘的出土玉器,也有一个重新断代的问题。因为有很多玉器的制做年代并不是与墓葬的年代相符,可能要早得多;更何况那些非科学发掘品和传世品了。宋代以降,仿制和伪造古玉成风,使古玉在难解的断代困境中,更加扑朔迷离。