对贵州夜郎史研究的认识

夜郎史研究已成为贵州史学上的一个“老大难”问题。清代以前的史书均把汉初的夜郎区域走在今遵义地区,如《宋史·沪州变传》就说：“夜郎,在汉属样柯郡,今治州之西,凑、播、珍等州封域是也。”唐、来两代即在黔北设置“郎州”和“夜郎县”、“夜郎郡”。清代开始,贵州史学上曾出现一场关于夜郎和烊柯江的论战,争论区域从遵义、安顺、六枝、兴仁到赫章。有的还把夜郎的疆域划到了桂北、滇东、川南和湘西。迄今为止,夜郎已成为贵州人人关注而又使史学界感到棘手的一个重大学术课题贵州夜郎史研究何以这样困难？笔者认为这一学术领域中…     

贵州史地研究的重要成果——读王燕玉先生《贵州史专题考》

贵州是多民族杂居地区,有悠久的人文历史和复杂的自然面貌。早在西汉,司马迁撰《史记》,就在《自序》中说:“唐蒙使略通夜郎,而邛、笮之君请为内臣受吏。作《西南夷列传》。”视包括贵州在内的西南地区为中国版图的一部分。嗣后班固著《汉书·西     

谁家的夜郎

贵州说:“夜郎就在贵州。”而湖南新晃则说:“历史上,我们这里是夜郎郡。”但是无论哪一方改名成功,另一方都没戏了。因为,国家政策不允许两地共用一个地名。     

夜郎文化:民族文化的基石

人们习惯以夜郎指代早期贵州,而夜郎文化则是早期贵州文化。探本溯源,尽管受制于一定的条件,夜郎被视为一片神秘领地,但其文化毕竟是基础性的。学界对于夜郎的见解歧义纷陈,这里,笔者拟对夜郎的民族文化作些探讨。两个阶段的划分夜郎探秘,先要正名。夜郎时期的贵州居民主要是古越族人。“夜”是古越语中的“人”,“郎”是古越语中古越人自称即“骆”的语音讹变,联系越来,夜郎是“骆”人的称谓,将骆人译写出来,就是夜郎。（参见朱俊明《夜郎史稿》）古越人为何要自称“骆”呢？这与他们最基本的农业生产方法有关。“骆”指南方越…     

评《夜郎史探》

“夜郎自大”曾贻笑百代,而“夜郎自悲”却又成了一种历史重负。如谜一般的夜郎历史也因此引起中外学者的浓厚兴趣。被称作夜郎故地的贵州,便同夜郎的兴衰褒贬有久远的渊源,理所当然应成为研究夜郎的中心。自党的十一届三中全会以来,贵州史学界、民族学界、考古学界与西南、华南、华     

贵州古代少数民族的发钗和发簪

从五十年代至八十年代,贵州博物馆相继在贵州的赫章、咸宁、清镇和平坝等四县地下考古发掘,出土了数量多达159件、质地包括金。银、铜、型式风格独特的古代西南少数民族的发权和发管,这是一批研究古代西南民族史的宝贵实物。由于这些实物中最早的年代是西汉初期,而出士的地点又属于“西南夷”生活的区域,正如已发表的考古发掘报告所作的结论：它印证了（史记·西南夷列激中夜郎民族“结、耕田、有邑聚”的记载,其中“结”（推譬）、的饰物就是发权。这批出土的发或即夜郎民族使用过的遗物。黔中地域的清镇和平坝出土的古民族遗存的初…     

运用“夜郎王印”打造文化镇宁

打造贵州大夜郎文化圈 云南香格里拉品牌的成功打造和推出值得我们镇宁县的学习。当时的迪庆,只是一个名不见经传的小镇,而云南省借用一个美丽的传说——香格里拉,成功地融合在迪庆的身上,经过传播推广之后,成就了迪庆的辉煌篇章。镇宁夜郎文化品牌的塑造有异曲同工之妙,从公共关系品牌塑造的角度来看,努力做好,让人知晓,一个以夜郎为中心的大夜郎文化旅游品牌正呼之欲出。镇宁县委、县政府在打好夜郎文化牌的同时,应集中精力打造一个以镇宁为主体中心的贵州“大夜郎文化圈”,创建一座夜郎文化展览馆（我可以代为招商引资）,让省内外的游客来到贵州,想要感受夜郎文化时不再无所适从。     

九真徼外“夜郎蛮夷”考辩

《后汉书·安帝纪》有永初元年（公元107年），“九真微外夜郎蛮夷举止内属”一条。说者遂以此“夜郎蛮夷”为西汉成帝河平年间（公元前28年至前25年），夜郎平兴被汉作可太守陈立诛杀，兴岳父翁指拥兴子邪务胁旁22邑反，兵败被杀后，“邪务率少数族人移至九真”，至此方举全内属者（见（贵州文史丛刊｝）1994年3期《夜郎在贵州黔西南望溪县桑郎蛮王城｝））。经查对史料，此所谓九真激外之“夜郎蛮夷”，其地望不但不在当时的九真．且其族属成份，亦非夜郎报人。因事涉贵州古史，有关夜郎族人下落，兹考辩如次。按九真，两汉郡名，西汉武帝…     

湘黔争抢“夜郎”名

谁要说你是“夜郎”,你肯定不高兴。谁愿意“夜郎自大”？可是,湖南的新晃县和贵州的赫章县为了争到“夜郎”这个名份,近来打起了“口水战”。     

走近历史的真实 寻找失落的文明 挖掘夜郎文化 发展旅游产业 解读夜郎之迷──’99夜郎学术研讨会综述

夜郎,战国秦汉时期一个确实的历史存在虽然早已消亡,但却成了两千多年来人们孜孜以求解答的历史之谜。为了总结新中国成立50年来特别是中共十一届三中全会以来有关夜郎研究和夜郎考古的成绩,为对世纪深入研究夜郎奠定基础,1999年11月24日,由贵州省政协文史与学习委员会、贵州省史学会、贵州省中华文化研究会和贵州省文化厅联合发起的“夜郎学术研讨会”在贵阳召开。来自北京、上海、浙江、广西、云南和贵州各地的专家学者及从事文化、旅游的实际工作者120余人与会,收到论文觎余篇。与会者的发言和所提交的论文、文物、图片、资料以及…     

也说“夜郎自大”

提起“夜郎自大”这句成语,许多贵州人心里都很不舒服,甚至有点忿忿不平。《汉书·西南夷传》载：“滇王与汉使言：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。各自一州王,不知汉广大。”这里明明说的是滇王先发问,夜郎侯不过步其后尘,后来竟给错戴了帽儿,弄成了“夜郎自大”,受贬的竟是夜郎侯而不是滇王。贵州大部曾为古夜郎属地,所以大家觉得贬夜郎就是贬贵州,于是纷纷发出不平之鸣,力辩其诬。也有人说,这句成语的创造者歪曲了滇王和夜郎侯的意思,人家说“汉孰与我大？”不过是不了解情况的诘问,并不等于说“汉没有我大”,还有人说,中…     

牂牁江──北盘江起的珠江

自从西汉司马迁《史记·西南夷列传》有“江”的记载以后,江今为何水？历来众说纷法。本文认为,从狭义来说,牌河江即今北盘江、盘江,广义指今北盘江起的珠江。一、样可江——北盘江西汉司马迁《史记·西南夷列传》、东汉班固《汉书·西南夷两粤朝鲜传》皆说：“夜郎者,临样可江,江广百余步,足以行船”。“夜郎所有精兵可得1一余万,,浮船样订江,出其不意,此制粤一奇也。”西汉番阳（今江西部阳）县令唐蒙“将千人,食重万余人,从巴蜀榨关（今四川汉流东南）入,遂见郎候多同”。后来,唐蒙“发巴蜀卒治道,自焚道（今四）I;宜…     

贵州秦汉时期的铜铃

文物考古工作者经四十多年的不懈努力,取得了很大的收获,不仅填补了贵州青铜文化的空白,也为夜郎问题的探讨,提供了重要的科学依据。从五十年代起,就在赫章、盘县、清镇、贵阳等地陆续征集、出土了一批秦汉时期遗物。到七、八十年代,在赫章可乐、威宁中水发掘战国至西汉晚期墓葬两百多座,普安铜鼓山发掘一千多平方米战国秦汉遗址,获得秦汉时期遗物约一千多件,其中铜器约600余件,陶器230多件,石器200多件。它们包括单耳陶罐、刻划符陶脱、无胡两穿铜戈、铜柄铁剑、带有“■”符号的铜钺、鎏金铜鍪、鼓形铜釜、鼓改装的釜、铜鼓和…     

贵州汉墓及其分期特点

汉代(公元前206年--公元220年)是中国封建社会中历时最长的一个朝代。从秦始皇统一中国,设置夜郎、汉阳、鄨、且兰等县,分属蜀郡和象郡,西汉元鼎六年(公元前111年),汉武帝平且兰,置(?)柯郡以后,汉族人大批进入夜郎故地,与本地土著民族共同开发古代贵州的山山水水,因而有许多汉族先民的遗骨埋葬在夜郎故地的沃土之下,我们今天才得以从汉墓的发掘和研究中,进一步了解两汉时期贵州的历史。     

古代西南名马与贵州建省

正西南是古代名马产地之一。明初大学士宋濂说,西南夷自古出良马。明初贵州养龙坑(今贵州息烽县养龙司乡)龙马闻名天下,成为贵州建省的重要动因之一。西南养马和贡马历史悠久早在距今1万年前,云贵川一带有大量野马活动,春秋战国时夜郎国已成群养马并随畜迁徙。公元前27年,西汉大将军王凤决定在夜郎附近郡县训练兵马以期平定夜郎,是西南最早的战马训练。彝族擅长养马,汉安帝时(107-124年)在滇池县(今云南晋宁一带)设立万岁     

可乐遗址民族墓葬再探讨

可乐遗址民族墓葬地处贵州省毕节市赫章县境内可乐乡政府驻地附近的一处山间坝子上,是目前贵州境内发现的最大的夜郎时期民族墓葬,其墓葬习俗和随葬器物具有丰富的文化内涵。从发现至今经历了多次发掘清理,是已发现的夜郎时期最重要的遗存,对于研究夜郎独特文化有十分重要的作用。本文就可乐遗址民族墓葬作简要探讨,以期为研究夜郎文化提供一定参考。     

共建夜郎文化品牌

六盘水市位于贵州西部,作为一个独立的行政区,建市仅25年,却有着丰厚的历史文化积淀,人类活动的历史非常悠久。所辖4个县（区）都曾有过惊人的考古发现。1978年在钟山区硝灰洞发掘出10多万年前的古人类化石,被考古界命名为：“水城人”;1982年在六枝特区桃花洞发掘出旧石嚣晚期人类化石,被考古畀命名为“桃花洞人”;1992年又在盘县发现26万年前的“大洞人”古人类遗址,被评为1993年全国十大考古新发现,1996年公布为第四批全国重点文物保护单位。最近,又在市中心城区一个山洞里发现了西汉早期的人类文化遗迹。据史籍记载,六盘水——战国至西汉时期为夜郎属地,汉武帝开发西南夷后,曾分属犍为郡的汉阳、谈藁县及烊舸郡的夜郎县。     

简讯七则

大汉楚王——徐州西汉楚王陵墓文物精品展将在中国国家博物馆隆重开幕由中国国家博物馆和徐州博物馆共同主办的大汉楚王——徐州西汉楚王陵墓文物精品展首次聚焦徐州数座西汉楚王陵墓,1月20日将在中国国家博物馆展出珍贵文物190件(组)。展览将从“幻灭的永生之梦·丧葬用玉”“、飞扬的奢华岁月·歌舞宴乐”“、绽放的生活时尚·沐浴装饰”和“尘封的王国沧桑·诸侯王权”四个方面,精心揭开楚王国尘封两千年的神秘面纱,向观众展现楚国物质文化及王室生活的精彩画卷。此次展出的文物精彩纷呈,其中包括目前年代最早、玉片数量最多、玉质最好、…     

李白到过夜郎吗?

唐代大诗人李白,晚年在安史乱中因从永王磷事被流放夜郎。但,李白是否到达了夜郎贬所,是人们长期以来争论未决的问题。这一问题关系到对李白的生平、思想和作品的研究,在对文学史和贵州古代史的研究上,无疑都有重要的意义。历史上最早明确提出李白于流放途中遇赦而返的是宋人曾巩,其后诸如宋代薛仲邕,明代杨慎、清代王琦、郑珍、莫友芝等都沿曾说,以后学者,也多从此说。然而明清以降,有些人提出相反的意见,认为李白不仅到了夜郎贬所,而且还在夜郎住了较长时期。持此种观点的主要是明清时代一些贵州的和曾到过贵州的学者,如张澍、黎庶昌等。周春元先生的《李白流放夜郎考》(以下简称《周考》)(《贵阳师院学报》1981年2期)也认为“李白到达了夜郎贬所,大概是没有疑问的”。对这一意见,我不敢苟同,谨从以下几个方面提出一些不成熟的意见,以资商榷。     

“夜郎之争”抢的不是祖宗是钱

据《钱江晚报》报道:"湖南新晃侗族自治县16日宣布,将斥资50亿元人民币打造"夜郎古国"。项目最早明年开工建设,预计2020年完工。"湖南新晃的"造国"行动无意间唤起一场遗址之争。首先回应的是贵州,贵州方面称,该省一直将"夜郎"当作他们当仁不让的文化品牌,而且早有本地专家研究指出:夜郎国首府就在黔北。事实上,围绕古夜郎的争论不只在今天,也不全在湘贵之间,多年来西南诸省云南、广西等也都在争夺者之列。但我想这并不是夜郎争夺的主要理由。历史上,夜郎王的一句"汉孰与我大?"让世人贻笑千年,"夜郎"一词在国人的心目中也多少有些负面。当下,各地竞相