那有趣的童年

那天,我正坐在餐桌前吃妈妈炒的芦蒿,蓦然想起苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》中的“萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时”,诗句中的“河豚欲上”竞让我想起了龙虾出洞的情景,一下子把我的思绪引向了那有趣的童年。     

逐鹿中原

“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”《诗经·小雅》的首篇《鹿鸣》是一首很美的宴会乐歌,席上高朋满座、筹交错、宾主尽兴,氛围欢快谐和。既是宴饮主题的诗歌,为何要以鹿鸣为开头呢?我们不妨先看看“鹿”字的前世今生。商朝时,黄河流域的气候比今天温暖潮湿,曾有大量野生动物栖息,其中不乏鹿的身影。     

古代“科举四宴”

鹿鸣宴、琼林宴、鹰扬宴、会武宴是科举制度形成后,渐成成规的“科举四宴”。鹿鸣宴是为新科举子而设的宴会,起于唐代。因为宴会上要唱《诗经·小雅〉中的“鹿鸣”之诗,所以取名鹿鸣宴。从唐至明、清一直沿用。     

卢沟河名称沿革考略

北京电视台“这里是北京”栏目有一期节目讲到明清皇帝题词写错别字,说皇史续的“绩”字,卢沟的“卢”字都是错字。乾隆皇帝把“芦”错写成“卢”,臣下为了替他掩饰,竟趁纂修《四库全书》,把大量古籍中芦沟、芦沟桥、芦沟晓月三个词语的“芦沟”字都改成“卢沟”字,以示御笔正确。其实,“卢沟”乃“芦菰”之音转。“卢沟”乃因河畔丛生的芦菰、芦苇而得名。     

重宴鹿鸣──清人谭文藻对大定文化的贡献

《大定县志》记载了谭文藻的重要事迹.基中“重宴鹿鸣”庆典节．最为郡人所称颂．也是大定文化史上的一则佳话我国实行科举考试制度的时代．乡试揭榜后的第二天,地方行政官员照例要举行宴会招待主考、帘官和中式举人．因在宴会上要歌唱《诗经·小雅·鹿鸣》所以作为鹿鸣宴“。这一定例。从唐代一直沿用到清末．成为地方行政官员宴请中式举人的专称。该县六龙人谭文藻．嘉庆甲子（1804）考中举人．参加了当时的鹿鸣宴、事过60周年之G．对同治甲于（186（）．已是86岁高龄的w文藻尚胶在人间．乡人引为盛V．一致具文’山,YY＿卜准了召泽谭定…     

《诗经》所见麦子的种植

《诗经》是中国最早的诗歌总集,反映的是西周到春秋时代的历史。其中“麦”字凡七见,与麦同意的“来牟”二见。今从这九次对麦的歌咏中分析《诗经》时代麦子的种植特征。首先,《诗经》反映了周王对种麦的重视。《周颂·思文》曰：“思文后稷,克配彼天。立我■民,莫匪尔极,诒我来牟,帝命率育。无此疆尔界,陈常于时夏。”《说文·来部》：“来,周所受瑞麦来牟也,二麦一锋,象其芒束之形。来所来也,故为行来之来”。此诗说周之先租后稷之功能配天享地。昔后稷播种百谷,■民乃得粒食。后武王伐纣时,赤鸟以来年（大麦小麦）俱来,天…     

[漫话中华文明起源]之五——“积灰止水”与“改良土壤”

据《淮南子·览冥训》记载,“积芦灰以止淫水”乃是“往古之时”女娲所建立的又一件伟大功绩之一。在后来的一些古代典籍里,把这件事省略记载为“湮灰止水”或“积灰止水”;更有时间在后的《补史记·三皇本纪》把它记载为“聚芦灰以止滔水”。一、“积灰止水”易成误解从表面看来,以上几种记载似乎没有什么大的区别,但是在认真研究、分析后就会发现:后面的三种记载,轻视和忽略了对于“芦灰”和“淫水”等     

南湖红船，革命胜地

南湖是浙江的三大名湖之一,因位于嘉兴城南而得名（原名：称鸳鸯湖）。据史籍记载,五代后晋天福年间（约936）以前,这里芦蒿丛生,尚无景观,此后广陵王钱元琼任中吴节度使时,在湖滨筑宾合以为“登眺之所”,后才逐渐形成名胜。以后沿湖建筑了潘师旦园、高氏圃等,从唐代起,“轻烟拂渚,微风欲来”的迷人景色就成为江南著名的旅游胜地。     

汉章帝所创"竭肃雍"曲目名称考辨

<宋书·乐志一>载:"章帝元和二年,宗庙乐,故事,食举有<鹿鸣>、<承元气>二曲.三年,自作诗四篇,一日<思齐皇姚>,二日<六骐驎>,三日<竭肃雍>,四日<陟叱根>.合前六曲,以为宗庙食举.加宗庙食举<重来>、<上陵>二曲,合八曲为上陵食举.减宗庙食举<承元气>一曲,加<惟天之命>、<天之历数>二曲,合七曲为殿中御饭食举.又汉太乐食举十三曲:一日<鹿鸣>,二日<重来>,三日<初造>,四日<侠安>,五日<归来>,六日<远期>,七日<有所思>,八日<明星>,九日<清凉>,十日<涉大海>,十一日<大置酒>,十二日<承元气>,十三日<海淡淡>."[1]从这段文献的记载可知,章帝所创四篇乐章,主要用于当时的宗庙、上陵及殿中御饭这样三种形式的食举礼仪歌乐之中.     

达斡尔族吃“柳蒿芽”

苏轼的《惠崇春江晚景》“蒌蒿满地芦芽短 ,正是河豚欲上时” ,说的“蒌蒿” ,有人考证就是柳蒿。柳蒿为菊科植物 ,属蒿中的白蒿 ,略苦 ,味似柳 ,故名柳蒿。柳蒿有解毒作用 ,与河豚同煮 ,可消解河豚之毒。从苏轼的诗看 ,我国食用柳蒿的历史十分悠久 ,而且范围很广。可要说最会吃柳蒿的 ,当属嫩江流域的达斡尔人了。柳蒿芽达斡尔语“昆米勒”。清人西清在《黑龙江外记》中写齐齐哈尔一带特产时 ,说“野菜有柳蒿者 ,春日家家采食”。齐齐哈尔本是达斡尔族聚居的地方 ,其食俗受到达族人的影响极深 ,春天吃柳蒿芽 ,早已成为风气。我小的时候 ,经…     

“[鸟夋]［鸟义]食豹”辨

《说苑·辨物》“晋平公出畋”条有“鹊食猬,猬食[鸟夋]［鸟义],[鸟夋]［鸟义]食豹,豹食駮,駮食虎”之语。“[鸟夋]［鸟义]”古书常见,如《史记．司马相如列传》：“拚翡翠,射[鸟夋]［鸟义]。”裴驷集解引《汉书音义》曰：“[鸟夋]［鸟义],鸟,似凤也。”《汉书》师古注曰：     

味杭州

「食,色,性也」孟老夫子将食放于性之前,足可说明食之重要性.杭州的美食,以清爽,秀美著称,这里的食物特点都来自于杭州人的生活.「日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南.」江南的美不仅在于风景,这里的美食也有着水乡独有的文化情趣,一道「宋嫂鱼羹」竟然有着一段温情的传说. 杭州食物之好,绝不完全在于它的好看,就是很普通的原料都能做得很到家.《云乡食话》中内收“小葱拌豆腐”,说豆腐的色与香:“小葱拌豆腐,一青二白.”这是杭城人家很普遍的家庭菜.     

宋马和之《小雅鹿鸣之什》卷赏析

据徐邦达先生考证,现今存世的宋代表现《诗经》题材的绘画作品有16种22卷之多。故宫博物院收藏的《小雅鹿鸣之什图》卷是目前存世的,据考为宋高宗赵构所书、马和之补画的《诗经》中的一卷。此卷绢本,设色,纵28、横864厘米。全卷字面各10段,每段前小楷书《诗经》原文,书后面家按照诗文之意补图。首段开头书“鹿鸣之什”四字。末段书三首无辞诗小序,末又     

那些难听的和好听的小名

孩子取小名之俗,古已有之。《礼记·檀弓》里说：“始生三月而加名。”《白虎通德论·姓名》里也说：“名者,幼少卑贱之称也。”这里的“名”指的就是小名,因为按古礼,长大后还要别取正名,也就是现在民间俗称的“大名”、“大号”。     

谈宜城楚皇城出土的二方印章

湖北宜城楚皇城遗址,先后出土了几方铜印,较有史料价值的有三方,《考古》一九八○年二期已作了报道。这三方印章,其中“汉夷邑君”印,王人聪先生作了论述本文拟就“中左偏将军”及“晋蛮夷率善邑长”印,谈一点我们粗浅的看法,刍尧之见,愿就政于同好识者。“中左偏将军”印,铜质,方形,边长2.5厘米,瓦钮,白文篆书。此印未及著录,尚属初见。“偏将军”一称为武职,西汉无此官号。《汉书·王莽传下》:地皇元年,王莽托古“于是置前后左右中大司马之位,赐诸州牧号为大将军,郡卒正、     

乡土野菜蒌蒿

早春二月,蒌蒿就大量上市了.在湖北,蒌蒿是“古已有云”的乡土野菜,俗称藜蒿或泥蒿.《诗经·汉广》云:“翘翘错薪,言其刈蒌.”“刈”就是割,“蒌”就是秋老了后的蒌蒿.所以民间有“二月蒌蒿三月草”的说法.必须吃时鲜,到三四月份老了就成草了.《诗经·采繁》又云:“于以采繁,于沼于池.于以用之,公侯之事.”“采繁”就是摘蒌蒿.在哪里摘呢?在沼泽里,在河滩边.摘了做什么用呢?给公     

1991年第1期(总第32期)——1992年第4期(总第39期)目录

(题目后面的前一数字是总期,数后一数字是页码)中国钱币学会召开第三次会员代表大会暨学术讨论”·”·”·“…~李建丽赵卫平陈丽凤二3.3 会··”···”·”·”·”·“·”·“··”“,······。·…35.3满城汉墓出土五锋钱的成分检测及有关向翅的思素中国钱币学会第二界理事会工作报告”·“”“”·“““戴志强周卫荣樊祥熹33.12 ··..·..··“.…“..·.”.“.”·”·“·“一童赠银35.5赤侧五锌钱考”一”一“·”·..·”一刘森33.18在中国钱币第三次会员代表大会上的书说梁重折布“·“·”···”·一,’’一吴振…     

上得兼下，下不得僭上——战国楚卜筮祈祷简中的“馈食礼”

在周礼之中,"馈食"作为祭法,既是天子及诸侯宗庙人鬼祭祀中之杀礼,如《周礼·春官·大宗伯》所云"以馈食享先王",又是大夫、士祭祀祖祢之正札,即《仪礼·少牢馈食礼》、《特牲馈食礼》所记。在战国天星观一号楚墓、新蔡葛陵楚墓、包山二号楚墓与望山一号楚墓出土的卜筮祈祷简文中,存在"馈食礼",并且其中的"大牢馈食礼"与"特牲馈食礼"可与典籍记载相互参证。同时,此"馈食礼"中体现出明显的等级差别。     

龙驹古寨鸡冠山

陕西丹凤县之冠山，有死火山之谓。海拔千米，色赤，落雪不驻，状若鸡冠，古人以鸡冠山称之。然《商志》之“八景十观”，称其为“冠山插汉”，既宛若鸡冠，又何以插汉?这就要看观山所处位置(观察角度)，自南向北看，酷似鸡冠；若自西向东看则一剑直插蓝天，故有诗日：“鸡冠插汉非虚名，横看成岭侧成峰。春雨喜降万木绿，丽日初升一剑红”。     

清钱维城九如图轴

“九如”一词的典故出自《诗经·小雅·天保》六章,注云:人君以“鹿鸣”诗赐臣后,臣即歌此诗以答其君。诗言天下安定,犹如永恒的高山和不息的河川。有第二章曰:“天保定尔,以莫不兴。如山如阜,如冈如陵。如川之方至,以莫不增。”又言天下获福,犹如月盈日出和南山之寿、松柏之茂,均相继而长新。有第六章曰:“如月之恒,如月之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。”由于诗中连用九个“如”字,后人遂将“天保九如”联用,