马克思和民粹派关于俄国村社论述的比较研究

马克思和民粹派关于俄国村社论述的比较研究郑祖铤马克思晚年,在他的《人类学笔记》中集中探讨了不发达的资本主义边缘地区社会经济发展的趋势和前途问题,希图把他的唯物史观和世界历史进程的理论运用于不同的东方国家,探求人类社会发展的普遍性和特殊性的关系。关于俄...     

唯物史观与历史研究——关于马克思对东方社会性质及发展道路研究的再思考

马克思晚年停下《资本论》的写作，带病研究世界历史。除了《人类学笔记》、《历史学笔记》外，还搜集了美国殖民主义统治的史料，探讨了俄国、印度等东方落后国家的村社制度以及西方国家如何从封建主义向资本主义过渡等问题。一些学者基于马克思晚年对东方社会的研究，将马克思的历史发展理论分为“史前社会理论”、“西方社会理论”和“东方社会理论”，进而提出唯物史观只适用于西方社会，人道主义则适用于东方社会以及唯物史观理论早期和晚期的“对立”。这些认识是错误的，事实表明，马克思晚年的世界史研究，     

试析社会主义在历史进程中的两次逻辑嬗变

科学社会主义创始人马克思和恩格斯在对历史和资本主义做了透彻研究的基础上 ,对未来社会主义的建立与发展提出了两个基本条件 ,并以此为骨架构筑了经典社会主义的完整逻辑体系。这两个基本条件是 :第一 ,社会主义的物质基础条件 ,即生产力高度发达和社会产品极大丰富。基于这种认识 ,他们明确提出了社会主义应该首先在最发达资本主义国家同时取得胜利并建立起来的论断。尽管马克思晚年曾提出落后的俄国也可以跨越资本主义“卡夫丁峡谷”直接走向社会主义的设想 ,但一个基本前提是“俄国革命将成为西方无产阶级革命的信号而双方相互补充”,…     

关于马克思对东方社会性质及发展道路研究的再思考

马克思晚年停下<资本论>的写作,带病研究世界历史.除了<人类学笔记>、<历史学笔记>外,还搜集了美国殖民主义统治的史料,探讨了俄国、印度等东方落后国家的村社制度以及西方国家如何从封建主义向资本主义过渡等问题.一些学者基于马克思晚年对东方社会的研究,将马克思的历史发展理论分为"史前社会理论"、"西方社会理论"和"东方社会理论",进而提出唯物史观只适用于西方社会,人道主义则适用于东方社会以及唯物史观理论早期和晚期的"对立".这些认识是错误的,事实表明,马克思晚年的世界史研究,特别是对东方社会的研究,不是在唯物史观面前的倒退,而是对唯物史观的丰富和发展.     

马克思论俄国资本主义的发展

1872年《资本论》第一卷俄译本出版,引起巨大反响。自七十年代中期起,俄国经济学家围绕着《资本论》的基本理论问题展开了激烈的争论,焦点是俄国资本主义的命运问题,即俄国是否也需要走完马克思在《资本论》中所揭示的西欧资本主义发展道路。 1877年11月,马克思在写给《祖国纪事》杂志编辑部的信中,断然否决了民粹派思想家米海洛夫斯基强加于己的思想。米海洛夫斯基认为,马克思同俄国自由主义者一样,要求俄     

马克思的社会经济形态演进学说和魏特夫对它的曲解与歪曲

魏特夫一再声言,他在《东方专制主义》中所系统发挥的关于“治水社会”的理论,是以“特别强调马克思关于亚细亚社会和半亚细亚俄国为基础的”。他一方面认为,“从1853年起到他去世时为止,马克思一直同意亚细亚概念”,“马克思对于亚细亚社会和新的世界史概念在认识上的突破,是一种无与伦比的成就”。另一方面又认为,1877年马克思在给俄国《祖国札记》编辑部的信中“谴责了普遍主义的历史概念”,但是“这种概念是马克思     

“卡夫丁峡谷”问题的当代性探析

“卡夫丁峡谷”问题是马克思在晚年分析俄国社会发展道路时提出的。“卡夫丁峡谷”问题的当代性在于它为我们提供了了解社会历史发展规律的视角,为落后国家实现社会跳跃式发展提供了理论指导,也为我们研究社会历史问题提供了新的视角。     

民粹派组织“土地与自由社”分裂的原因

“土地与自由社”是俄国近代史上有名的革命民粹派组织,曾开展过广泛的反抗沙皇专制统治的革命斗争,被列宁称之为“我们大家应当奉为模范的出色的组织”。它成立于1876年,正是民粹派运动处于高潮时期,俄国人民同沙皇统治阶级之间阶级矛盾空前尖锐之际。但是仅过了三年,在1879年,土地与自由社就公开分裂为“民意党”和“土地平分     

马克思给查苏利奇《复信草稿》中的农业公社问题

给维·伊·查苏利奇的《复信草稿》是研究马克思晚年思想的重要文献。在《复信草稿》中,马克思对俄国的农村公社、农业生产的集体形式作了综合性的概述,并且在探讨人类历史上公社发展阶段的同时,提出了农业公社的概念。但半个多世纪以来,学术界经常把农业公社与农村公社两个概念等同起来,认为马克思所说的农业公社的特点就是农村公社的特点。这不仅不符合经典作家的原意,而且也影响到人们对公社发展阶段的认识。本文认为,《复信草稿》中的农村公社与农业公社是不能简单等同的两个概念,农业公社的提法是马克思的一种新的理论尝试,但其本身并不成熟,马克思最后放弃了农业公社的提法。     

五四时期中国社会主义思潮的历史反思

五四时期中国社会主义思潮的全面勃兴,以五四新文化运动为载体,以俄国十月革命为推导,显现出不同于社会主义思潮在中国近代的历史内容与特点。科学社会主义在中国思想文化界全面传播并扎下根来,是五四时期中国社会主义思潮的终极成果。在五四时期,如果没有救亡的忧患意识,就不会有对旧文化的深刻批判;没有对救亡的紧迫感,就不会产生对科学社会主义的钟情与痴迷之情。对旧文化的批判与对科学社会主义的选择,正是在五四时期的特定历史条件下的完美媾合,实现了历史的情与理的和谐一致。     

中国"儒家社会主义"论析

“儒家社会主义”在中国思想史上占有重要一席,与西欧和俄国的空想社会主义相比,诞生时间早、经历时间长,对古今中国的影响恒久深远。儒家社会主义理论包括其高端纲领——大同社会论,及其低端纲领——小康社会论。“儒家社会主义”是宝贵的民族精神遗产,既有其理想的光辉,又有其空想的色彩。历史证明,惟有科学社会主义与和谐进步的科学发展理论方为当代中国践行必胜的思想道路。     

俄国民粹派的功过及其他

疑惑不解俄国民粹派是十九世纪俄国解放运动第二时期近四十年间占支配地位的、影响巨大的革命派別。对这个派別,我国许多中老年知识分子和干部都是在四、五十年代从《联共(布)党史简明教程》(1938)(以下称《联共党史》)中译本获得初步了解的。这部著作第一章第二节一开头就严峻地宣称,民粹派“是马克思主义的敌人”。书中历数     

马恩确实是“和平长入社会主义”的首倡者

谢韬先生在《炎黄春秋》2007年第2期《一家言》发表的文章《民主社会主义模式与中国前途》中说,马克思、恩格斯晚年是“和平长人社会主义”的首倡者,对不对？我认为是对的。不过,应该补充说,不仅仅是晚年。     

1920年代蒋介石社会主义观之演变

早期的蒋介石受五四新文化运动及俄国革命的影响,曾认真阅读过不少关于社会主义思潮相关的著作并甚为赞赏和推崇。在赴苏联考察过程中蒋氏亲身体会苏联国家体制及社会主义建设的实态,虽然开始批评苏联“一党专制”体制和社会问题,但并未就此停止对社会主义思潮和俄国革命的关注。在国共合作展开国民革命运动的政治背景下。蒋介石出于政治利益的考量而展开了反共活动,但其对社会主义思想关注仍在持续。     

马克思的社会发展理论研究述评

马克思的社会发展理论研究述评吴兆雪杨耕一,问题的提出以及马克思社会发展理论的基本内涵当代中国对马克思社会发展理论的研讨以及以马克思晚年研究东方社会的动机为发端,以经济落后国家能否跨越资本主义“卡夫丁峡谷”为中心,内容涉及“亚细亚生产方式”、世界历史以...     

关于新经济政策时期“富农经济”的若干问题

一 研究苏联早期的“富农”问题,首先必须回答:这时所说的“富农”究竟是怎样的一个含义?其社会经济地位究竟如何? “富农”(КУЛАК)一词的传统含义为“吝啬鬼”,本来没有什么标准。把它作为一个阶级(“年轻的农村资产阶级”)始于民粹派。俄国早期马克思主义者从民粹派中分化出来后把这一概念引入马列主义文     

列宁晚年民主执政思想及其当代启示

民主执政是共产党执政规律的客观反映。列宁晚年在重新认识社会主义的过程中,提出了没有民主,就没有社会主义的思想。在领导苏俄社会主义政治建设的过程中,不断形成了一套特色鲜明、符合俄国实际的具有普遍指导和深远意义的民主执政思想。在不断推进政治体制改革,社会主义民主政治建设取得重大进展的今天,列宁晚年的民主执政思想仍然彰显着极强的时代价值,给我们重要的有益启示。     

科学发展观指导下的高校思想政治教育方法创新研究

科学发展观是马克思中国化的最新理论成果,是以胡锦涛同志为总书记的新一届党中央领导集体提出的统领我国经济与社会发展的重大战略指导思想。以科学发展观为理论指导,对高校思想政治教育方法的创新进行深层次的探究,有助于解决大学生思想实际问题,提高高校思想政治教育的针对性和实效性．     

在南方谈话的延长线上——中国特色社会主义思想

社会主义市场经济：前无古人的创举 1978年召开的中国共产党十一届三中全会告别了毛泽东晚年思想,以邓小平思想为代表的中国特色社会主义思想登上舞台。哈佛大学费正清研究中心研究员林同奇说：“作为第一种思潮的毛泽东式的马克思主义的自我转化始于1978年,这一年标志着毛泽东时代的终结。”改革开放30多年,邓小平思想成为中国的主导意识形态。     

马克思的理论在欧洲的旅行

马克思的理论综合了18世纪以来西欧三个主要国家的进步思想,包含了对资本主义的批判,是一种主张激进社会变革的理论。马克思思想的形成与他出生的环境、当时的文化语境、他的流亡生涯和人道主义精神分不开。本文简要考察了爱德华·萨义德等国外学者在这方面的研究。他们对马克思理论在特定历史时期在德国、俄国、英国和法国的传播、释义和本土化的场景进行了分析。一战前,德国工人运动的巨大发展,使第二国际的理论家们主要关注以渐进方式实现社会主义目标。在俄国,马克思有关以暴力革命方式实现社会变革的观念在列宁那里得到强有力的发展。20世纪下半叶,英国的左翼思想家发展了马克思有关上层建筑、意识形态和文化生产的理论,并借以批判晚期资本主义文化的幻象。二战后的法国,左翼思想家们展开了一场保卫马克思理论的斗争,致力于将马克思理论从政党化的意识形态中解放出来。我们认为,马克思理论在欧洲的旅行及其遭遇使我们更加清醒地认识到继承马克思富有生命力的理论的重要性。