“互联网+ 博物馆文化”的创新传播:媒介、情景和行为

在不断发展的网络时代背景下,专业化以及多样化,逐渐成为博物馆文化的主要特征。为了更好地利用互联网,创新传播博物馆文化,博物馆需要充分利用微信、快手、微博等社交媒介,创新传播情景,利用现代诙谐幽默的叙事方法,赋予文物有趣的内涵,创造故事场景,充分考虑到行为、场景以及媒介三方面,促进公众对博物馆文化的了解,并引导观众实际前往博物馆,现场感受历史文化魅力。     

媒介-空间辩证法:创意城市理论新解

本文采用思辨方法,以作者对现代城市空间的观察,以及"媒介物"和"媒介表征"在城市空间的渗透,作为出发点,探讨媒介与城市空间的辩证关系,增进有关媒介和城市及其相互作用的认识。文章指出媒介-空间辩证法的知识基础,来自于新兴交叉学科"媒介与传播地理学";然后对媒体的空间性和空间化过程及其在城市空间的具体表现和可能影响,进行了初步分析,建立了媒体与城市空间的交互分类体系;通过借用"媒介的物化"和"物的媒介化"思想,将媒体与城市空间的辩证关系,与创意城市的理论探讨相关联,指出媒介-城市空间辩证法对于创意城市的理论建构,具有重要的启发意义。     

历史上电子媒介文化与非战争军事行动

近年来,伴随着网络信息的不断发展,智能手机、计算机网络信息系统等各种新兴电子媒介的出现以及应用,对社会生活、政治、经济文化以及军事的影响越来越重要,尤其是部队在维持地方秩序、进行抗洪抢险以及抗震救灾等各种非战争军事行动中,不可避免的要受到电子媒介的关注,同时需要通过电子媒介进行追踪报道,所以电子媒介对非战争军事行动有着极其重要的影响。下面就简单的对电子媒介、非战争军事行动进行阐述,并分析、探讨电子媒介与非军事行动之间的关系。     

媒介哲学视野下博物馆元宇宙展示的媒介性审思

在媒介哲学的视野之下,对博物馆元宇宙展示的媒介性考量,在某种程度上可以突破“博物馆讲好故事”的表征性研究范式。探索元宇宙展示的媒介物质性和非表征性,一方面从媒介“符号-表征”的结构转为“物质-社会”关系的认知范式,阐释其本质是一种社会聚合的过程。另一方面,揭示博物馆元宇宙展示的生成机制是经由物与展览的再媒介化而生成新媒介的动态演绎过程,以实现人主体性的递归,完成人的具身认知到生成认知的转变,从“权力-文化”表征性思维转向“身体-实践”。媒介哲学视野不仅树立了元宇宙展示的理论框架,在方法论层面也具有指导意义。     

新石器时代晚期鄂豫陕间文化交流通道的初步研究

考古学文化或早期部族、国族文化的地域间碰撞与交流在地理上当依赖一定的通道,这种文化交流的通道既影响着某一考古学文化的地理分布,同时也是该区文化同周围其它区域文化联系、往来的必要前提。考察这样的地理通道不仅有助于确定考古学文化地理分布及其传播路径,同时也是研究早期区域历史地理的重要内容。本文试图以鄂豫陕间新石器时代晚期主要考古学文化的分布、扩散、交流为研究对象,通过研究这一地区各文化间交流的具体通道,来探讨当时该地理范围内考古学文化碰撞、交流在地理上的表现特征,并探求受自然地理状况影响的文化交流通道对于人文地理格局的影响。     

后现代主义思潮与人类学、考古学的研究——地域文化研究要注意的一个理论问题

20世纪70年代以来西方学术界的后现代主义思潮,全面颠覆了西方传统的学术思维方式,其对于人类学和考古学的影响相对较迟,而“范式转换”以及文化相对主义对多样性的考古学文化研究提供了新视角。     

后现代主义思潮与人类学、考古学的研究——地域文化研究要注意的一个理论问题

20世纪70年代以来西方学术界的后现代主义思潮,全面颠覆了西方传统的学术思维方式,其对于人类学和考古学的影响相对较迟,而“范式转换”以及文化相对主义对多样性的考古学文化研究提供了新视角。     

唐代周边国家和地区的“遣唐生”与唐文化的传播

唐朝是中国封建社会发展的巅峰时期,是举世瞩目的封建王朝。唐代发达的经济和文化,以及对外开放政策,吸引了亚洲邻国和边疆少数民族政权竞相派遣遣唐生前来学习。本文从唐代周边国家和地区派遣遣唐生的规模、遣唐生教育形式、体制等方面,探讨唐代遣唐生教育发达的原因,研究遣唐生教育在唐文化传播中的作用。     

电视新闻在媒介融合环境下的转型

随着社会进步和技术的发展,电视新闻作为传统媒介的新闻节目在现实的＂媒介融合＂视野下的处境已经发生变化。如果电视新闻要在现实的环境下突出重围,只能依靠＂融合媒介＂平台发展＂融合性电视新闻＂。在本文中,笔者试从媒介融合视野下的电视新闻如何发展＂融合性电视新闻＂入手,分析其节目形态和采编中应该注意的事项。     

考古学文化传统的嬗变

《江汉考古》1995年第1期问鼎等同志首次提出了从考古学物质文化的嬗变折射出的历史现象──考古学文化传统。文化传统实际上是一个包罗万象的命题,在人类历史过程中,这种命题包含着历史的过去、现在和未来。探讨这种总体而又抽象的概念,牵涉到许多精神领域和物质文化。无论是以人类文明为代表的横向的具体内涵,还是以时间为标尺的纵向发展,其潜在的能量难以估料。人类的政治、宗教信仰、民族的心理、习惯与传统、民风与世俗、审美爱好以及战争事件等等都影响与制约着文化传统的发展与演变。考古学文化的传统的命题,只适合于横向的现…     

考古学与人地关系研究

人地关系机理研究对于当代人类应对面临的各种环境危机、实现人类社会的可持续发展具有重大意义。考古学的研究对象包括自人类诞生以来的文化遗存和与人类有过直接和间接关系的自然遗存 ,这决定了考古学在人地关系研究领域可以发挥独特的作用。     

大众文化视域下媒介对文化发展的影响——从麦克卢汉与波兹曼的分歧谈起

对于媒介的影响力,麦克卢汉与之后深受其理论影响的波兹曼持的是两种不同的观点,麦克卢汉认为,媒介即人体的延伸,电子媒介的发展使得人们各种感觉的变得完整,对于大众文化是一种正面的影响。波兹曼在分析了电视对于各领域的渗透得出结论:我们正渐渐走向娱乐至死的境地。两种观点各执一词,都有其理论意义,却也都夸大了媒介对于文化发展的影响,忽略了大众的主体性及文化发展的客观规律。     

网络新闻标题的失范与媒介素养研究

网络新闻是网络媒体利用互联网发布对新近发生事实的报道。网络新闻标题同传统新闻标题一样,是新闻的眼睛,以其独特的优势概括传递新闻的内容,进而引导着读者对新闻的阅读。网络新闻标题在吸引受众注意力,营造阅读兴奋点,争夺受众点击率,实现新闻信息的有效传播过程中发挥着前所未有的作用。然而在此过程中,网络新闻标题出现异化,庸俗化,虚假化等恶劣问题。在全民网络大众传播时代下,关注和研究网络新闻标题的特性,并从技术层面透视网络新闻标题失范与媒介素养的关系进行研究,对于网络新闻理论及业务的创新都具有重要的实践意义。     

丝绸之路的转义:一个媒介地理学的视野

丝绸之路作为古代中国与周边世界商业交流和文化沟通的物质通道,是如何意义上升为一个符号化的文化景观,当代的丝绸之路如何参与国家文化地理的建构和国家形象隐喻,通过对历史文本及相关理论的梳理,本文认为丝绸之路的传播与发展是一个由物质主义升据为符号表征,再功能化到非表征主义的过程。这种发展路径适用于不同的历史媒介景观的功能转义,为当下的文化传播提供历史语境,积累传播经验。     

论民俗艺术传播的“意义空间”

在媒介的发展推动下,民俗艺术传播的"意义空间"发生了衍变,从着重于文化共享过程与风俗传承认同的初始意义,渐变为由媒介科技化介入之后的被表述、被干预的意义呈现。通过现代媒介传播的民俗艺术能够被媒介能动地反映与创造,而媒介技术的影像传播也造成了民俗艺术传播现场感的缺失与人际交流的淡化,媒介科技化与民俗艺术传播的互动关系将进一步促进关于民俗艺术传播"意义空间"的探寻、阐释与反思。     

笔谈：突出普遍价值命题下的中国考古学话语建构

持续的考古发掘和研究在认定考古遗址的突出普遍价值和文化遗产保护利用过程中发挥着越来越重要的作用。《世界遗产公约》以及由之引发的世界性遗产自觉,正是人类对历史与遗产探索、认知的一个突出的体现。经过一百年的发展,现今的考古学已经不完全是传统意义上考古学家的考古了。考古遗址和文物所荷载的信息不仅是考古学等相关学科的研究资料,也是公众进行文化实践、文化与文明交流互鉴,以及社会发展的宝贵资源。“突出的普遍价值”之问的提出正当其时。所有跃跃欲试（申遗）的考古遗址都不得不面对这个拷问：一个或者一组具有特定的时间、空间和文化特征的遗址如何具备超越自身,超越区域和国家的价值。基于在地经验,提出可以广泛验证和修正的通则的全球考古学之路,正是当下的中国考古学可以追求的。而确立以公共性为中心的文化遗产保护与利用则有助于我们超越西方考古学的公共考古概念。对遗址的各项价值特性开展国内外同期同类遗产的充分对比分析,也能为考古遗址迅速建立起一个以全人类文明视野为背景框架的参照坐标系,从而大大提升我们的研究视野。站在中国考古新百年和世界遗产“下一个五十年”开启的节点上,中国考古遗址放之世界遗产视野的价值讨论,既有承上启...     

从传播媒介看近代墨学兴盛的因缘

正多年前,笔者曾勾勒近代墨学复兴的历程,并从社会环境、文化思潮探讨其复兴原因。(2)三十年转瞬已逝,墨学研究也取得了一些进展。就近代墨学的文化环境来看,传播媒介无疑是值得注意的因素。一些传播学论著往往从文本、机构和受众来研究现代媒介,有的也论及三者互动和影响,但在传统到近代的过渡时代,三者对于传播学术、思想的作用仍然存在差异。近代学术思潮跌宕起伏,虽与著作文本及受众变化不无关联,却在较大程度上取决于媒介机构。     

数字博物馆的传播学研究

博物馆具有文化传播功能,但还具备专业化传媒组织的性质和地位。随着数字博物馆的兴起,其作为重要的文化传播载体,在传播主体的专业属性、传播内容的媒介功能、传播的交互性和整合化等方面都具有了新的特征,将成为"新媒体"的重要组成部分。     

十字路口的考古学:新在哪里

20世纪60年代,西方考古学走到了一个根本转折点,美国新考古学取代传统考古学并逐渐成为国际潮流。但是,经过了二十年锐意的探索和尝试,也暴露出许多问题,一方面新考古学并没有令人满意地达到当初所设想的目标,另一方面,考古学开始呈现出许多新的发展趋势,流派纷呈,分支众多,目标、理论、技术、方法等都表现出多元化的趋向。新考古学究竟新在那里?传统考古学是否完全过时?当初新考古学所倡导的思想和憧憬的目标是否现实?一些考古学家开始冷静下来思考这门学科的变革历程和发展方向。特里格的这篇文章,就是这种历史背景下的产物。它全面评估了新考古学的成就和暴露出来的问题,并对考古学今后的发展做了进一步思考和展望。新考古学主张考古学的最高目标并非了解历史,而是像社会人类学家那样努力阐明和检验人类行为的一般规律,而考古学实践已经证明,由于人类行为自身以及外界各种影响因素所带来的复杂性,这一目标事实上是不可能完成的任务,或者也许根本不存在这种规律。这种复杂性动摇了新进化论、严密的因果律和整合性,以及文化和社会的界限概念。在这种反思之下,特里格赞同考古学的历史学取向,强调对具体社会和文化作具体的研究,注意到人类行为的每个方面,并对决定文化演变的因素持更开放的态度,不仅注重内因,也注重社会之间的互动等外界因素。所有这些,事实上已经否定了新考古学家所提出的归纳法与演绎法之间、特定历史序列的解释与人类行为和社会文化进程的一般理论之间的严格区别。同时,特里格还赞成系统论的思想原则和“中程理论”方法,主张考古资料与历史资料的结合,探讨了从事知识与信仰领域研究的可行性,还特别提到了当代社会意识对考古学家的影响以及由此生发出的考古学研究的社会价值。作为著名的考古理论家,特里格视野宽广,知识渊博,长于思辨,而且富有一个真正伟大学者的人文情怀,这使他的思想广度和深度都达到了一个很高的水平,他的观点在西方考古学界具有广泛影响,也对考古学在社会科学领域具有更大普遍性做出了重要贡献。     

浅谈大型跨国传媒集团建构传播全球化的进路——背景、策略、趋势和影响

大型跨国媒介集团在传播全球化的浪潮中承担着重要的推动作用,本文关注传播全球化背景下,大型跨国媒介集团利用全球化与本土化相结合、并购和重组以及多种创新战略的应用等策略,迅速兴起并在全球传播格局中占据优势地位,其未来的发展将更加注重多元化的经营、新媒介技术的开发与应用和资本市场的运作。