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“孟侯,朕其弟小子封”是《康诰》开头的一句话。①其上下文是:王若曰:孟侯,朕其弟小子封!惟乃丕显考文王,克明德慎罚,不敢侮鳏寡,庸庸祗祗威威显民……②称呼康叔为“孟侯,朕其弟小子封”的“王”是谁?历来存在着不同的认识。有成王说、武王说、周公代成王宣告说、周公以王的身份宣告说等几种观点。这些观点都紧扣着一个重大历史问题,即周公是否称王,因此这句话就成为探求西周初年某些历史真相的关键材料。成王说与周公代成王宣告说,以《书序》、《尚书·康诰》郑玄注为代表。这种说法有不可克服的矛盾,蔡沈在《书经集传》中曾批评:“按《… 相似文献
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《道德经》开篇第一章应该说是全经书最难理解、最具争议的内容,历史上对老子学说的不同解释,即始于对此章字义的不同理解,特别是对其句读及“常道”“常名”等概念更有多种解读。以经解经是解读《道德经》的基本思路和方法,只有把《道德经》前后呼应的概念、观点联系在一起,方能真切还原老子的思想。本文试通过以经解经,对《道德经》第一章句读及“常道”“常名”等概念和相关语句进行辨析。 相似文献
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题名为王禹偶所撰的《建隆遗事》,是研究宋初政治尤其是“金匮之盟”疑案的关键史料之一。但自南宋初以来,人们即对是书的撰者、内容真伪存疑,或径称为後人托名之伪书。本文考辨《建隆遗事》确为王禹僻所撰,其内容甚具史料价值,并据是书及其他相关史料所载,以辨析“金匮之盟”之真伪及内容之演变过程。 相似文献
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《周书》卷四《明帝纪》明帝二年下 ,有云 :(秋七月 )丙申 ,顺阳献三足乌。八月甲子 ,群臣上表称庆。诏曰 :“夫天不爱宝 ,地称表瑞 ,莫不威凤巢阁 ,图龙跃沼 ,岂直日月珠连 ,风雨玉烛……可大赦天下 ,文武官普进二级。”据此段叙述 ,是周明帝之诏当是二年八月甲子日所下。清·严可均辑《全后周文》卷一明帝名下录此诏 ,题《三足乌见大赦诏》 ,其于题下小注即云 :“二年八月甲子。”近读影弘仁本《文馆词林》 (日本古典研究会 196 9年版 )发现其卷六六七载此诏全文 ,较《周书》所载完备 :在“夫天不爱宝”句前有“惟二年八月丙子 ,王若曰 :… 相似文献
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近百年来中国土司制度的史料整理研究 总被引：1，自引：0，他引：1
史料可谓历史研究的生命线,进行史料整理是历史研究的必备工作,也是历史研究的重要内容。陈寅恪先生就此问题曾言“一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。”^①研究土司制度自然也离不开相关史料。《元史》、《明史》、《清史稿》和三代实录及相关地方志自然是 相似文献
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自2000年第4期《河洛史志》刊发《洛阳历代宰相述略》以来,作又先后两次在《河洛史志》撰补续相关内容。至此,“述略”中的“宰相”已达90位。编注意到,三中的所谓“宰相”,是对历代辅佐君王的执政大臣及相当于这一职务官员的泛称。其 相似文献
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《西藏志》在“门目体”清代西藏地方志中最早设置了“附录”目。“附录”目虽只保存了三部分资料,但其设置从一个侧面反映了清初西藏地方志的发展及高潮的到来,对之后的清代西藏方志以及清代西藏史地研究著作产生了重要影响。“附录”资料虽然发现于《西域全书》乾隆七年抄本之中,但实为乾隆元年稿本中的资料,最初来源则应为清驻藏大臣衙门档案资料及相关人员雍正年间在拉萨及西藏各地调查所获得的资料。《西藏志》编纂者虽主要在《西域全书》抄本基础上调整和增删,但部分内容也参考和借鉴了《西藏志考》的记述方式,并采用了某些资料。即《西藏志》与《西藏志考》也存在一定关系。 相似文献
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《公车上书题名》是研究“联省公车上书”的核心文件,它最早与康有为的上书全文一并收录在光绪二十一年刊行的《公车上书记》一书中。该书在同一年至少推出四个版本,而所附《公车上书题名》不但错漏百出,且内容互有出入。通过追溯《公车上书题名》的祖本,并结合清宫档案、硃卷、乡试题名录、地方志、传记、墓志铭、报刊、缙绅录等相关史料,本文不但澄清了参与此次上书的人员总数及各省名数,为研究“联省公车上书”提供可靠数据,也对此次上书本身提出若干新看法。 相似文献
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《梧州市志》编出了梧州市的特色,能够紧紧抓住以经济建设为中心这一历史主题,体现了时代特色。但其最成功之处是体现地方特色,突出表现在：专设《港口志》、《海关志》、《商检志》、《外经贸志》、《船舶工业志》;写得很好的“总述”和“概述”;“大事志”和“附录”照应了志书中具有梧州市地方特色的相关内容;注重发掘表现梧州特色的内容。 相似文献
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唐永徽三年为“律”制订的“义疏”系解释和说明律文及注文的 ,疏的内容分为职能不同的“议”及“问答”两种形式。义疏制订后 ,律及疏统称为《律疏》。《律疏》一书到宋代逐渐被称为《唐律疏义》 ,尚与“义疏”原义及唐时解经传统相符。至清代则趋向称《唐律疏议》 ,盖时人见“疏”下有“议曰”字样而牵强名之 ,实脱离了唐“义疏”之本义 相似文献
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本文对日本武田科学振兴财团杏雨书屋新刊布的《敦煌秘笈》李盛铎旧藏敦煌文献中的道教及相关文献进行了初步的考查。具体包括《十戒经》、《道教发愿文》、《发病书》、《百怪图》、(唐)《新修本草》等八份写卷。涉及定名、文书缀合、内容整合、文书断代、内容特征及学术价值等多方面问题,本文对敦煌道教、民间信仰及相关文献的研究具有一定的参考价值。 相似文献
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《析〈偃师商城与夏商文化分界〉的研究脉络》一文方法之商榷 总被引：1，自引：0，他引：1
作为《偃师商城与夏商文化分界》 (简称《分界》)一文的作者 ,我们欢迎不同学术观点间的讨论和批评。惟《析〈偃师商城与夏商文化分界〉的研究脉络》并未就《分界》本文的研究思路做深入分析 ,也未举出《分界》思维混乱的证据 ,主要靠追溯几位作者已放弃的观点 ,便得出《分界》“研究脉络模糊不清”等断语。该文关于《分界》内容“不是考古学研究”、《分界》诸作者“是夏商同源论者”一类评判 ,同样缺乏事实依据 ,无法令人信服。我们认为 :在学术批评中 ,应当提倡实事求是的科学态度 相似文献
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两周册命金文有“啻官”一词,见于下列诸器: (走豈)鼎:“王若曰:‘(走豈),令(命)女(汝)乍(作)(?)自冢(?)马,啻官僕、射、士,讯小大有隣’。” 相似文献
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郑子良 《中国文物科学研究》2014,(1):30-34
“文物”概念关系到《文物保护法》文本内在的逻辑性和适用性,同时还牵涉到其他相关法律、法规和政策文件的操作性。“文物”概念的研究,成为《文物保护法》研究的重要前提和基础。本文重点对日常语境与我国现有法律与政策层面的“文物”概念作了具体分析．同时还从法律文本的角度对“文物”及“文化遗产”概念进行辨析．认为“文物”一词具有深厚的法律渊源,符合我国现有法律规范．被国内外所接受,为相关法律所承认,对该概念进行适度调整和内涵扩充,能够满足目前文物保护与管理的需要,建议继续在我国法律条文中出现,继续发挥作用。同时就《文物保护法》修订中增加文物概念的具体表述提出相关建议。 相似文献
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文学研究不能忽视作为边缘研究材料的旧志。清代宁夏进士梁栋之字相关文献记载不一,考之旧志,“飞虹”“南浦”皆为梁栋之字。梁栋所修《[乾隆]含山县志》有乾隆十三年（1748）刻本传世,以纲目体行文,重视艺文,质量较为上乘;《[乾隆]新化县志》有乾隆二十四年（1759）刻本传世,以平目体行文,重视人物,质量亦甚佳。观此二部旧志之编修及内容,可为旧志编修缘起、体例设置、内容变化等提供一些参考。 相似文献
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丛文俊 《古籍整理研究学刊》2001,(6):9-13
王僧虔《论书》是一篇重要的书法文献,而其古今各种版本、篇题和研究均有疏误。本文指出,单纯从版本流传与异同的研究来判断其原貌及归属,是不可能搞清楚的。本文对其中“辱告”一段内容做了详细考证,征引多种文献,确率它为王僧虔《答竟陵王萧子良书》。本文合“宋文帝”至“谢敷”与“钟公”至“韦诞”两段评书内容,为王僧虔《上齐太祖论书》之旧文。即王僧虔书答萧子良后,附抄旧文,以真迹流传,后人遂不加分别而统名《答竟陵王子良书》,传本纷错,实导源于此。 相似文献
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汉代“七十赐杖”制度及相关问题考辨——张家山汉简《傅律》初探 总被引：1，自引：0，他引：1
以张家山汉简《傅律》所载内容为主,结合云梦秦简、武威《王杖十简》、《王杖诏令册》及《汉书》等文献资料,对于汉代养老制度中的“七十赐杖”进行了新的考辨和探讨,从时间上理清了赐杖年龄变化的大致脉络,同时对汉代的“免老”问题也进行了有益的分析,对于研究汉代养老制度提供了新的启示。 相似文献
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敦煌写本《孔子家语》的“十”卷并非“七”卷之误,它说明早期《孔子家语》的分卷与方法与今本不同,很可能就是二十一卷。但就文字、内容及注文来看,敦煌写本与今本基本相同,差别并不大,这说明《孔子家语》在唐以后的流传形态是基本稳定的,并不存在结构性创伤,所谓“唐本”与“宋本”的区分并没有多少实际意义。 相似文献
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“钦定新清语”是乾隆帝为规范满语中的汉语音译借词、满语发音等而推行的语言规范。“钦定新清语”不仅仅是语言学发展的一大成就，也是研究清代民族交往交流交融史的重要史料。《钦定清语》是乾隆推行“钦定新清语”语言规范过程中取得的重要成果之一，《钦定清语》是一部按类编排的满汉合璧的小型词典。乾隆朝“钦定新清语”语言规范文献研究综述分为五个部分，分别从推行“钦定新清语”的目的、《钦定清语》的成书时间、收录内容以及“钦定新清语”对各民族交往交流交融的意义等方面进行文献研究综述。对“钦定新清语”相关研究进行文献研究综述，使得钦定新清语语言规范的珍贵价值和重要意义直观地体现出来，对“钦定新清语”的进一步研究有重要意义。 相似文献