乡土文化制约下的农村基层民主选举制度的重构

全国各地在探索村民自治过程中,出现了平行选举、职次选举、叠加选举、累计选举四种选举方式,从选举制度本身来看,均重视了候选人个体素质的选择,体现了传统"选贤举能"的政治理念。缺点是忽视了发挥选举制度整体功能的重要性,不能很好地解决浓厚的乡土文化对民主选举的制约问题。     

青海眉户文化的发源地——李二堡

李二堡原为民和县李氏家族聚居的上下两个城堡,两堡相距约为800米,地址均在范家村.上堡略大于下堡,李氏家族的大房三房均居住于此.李二堡始建时代据明史李英列传中有“招捕逃七百余户,置庄垦田”的记载,置庄者筑堡也;垦田者,开荒也,按时间推算李家二堡约筑于明英宗正统年间.因筑堡时选址不当,河水洪暴冲刷,危险逼迫,居户陆续迁挪下庄即现今的李家村.下堡由二房居住,后裔繁衍,小堡容纳不了,部分住户陆续迁挪他处,部分仍居堡内.解放时下堡完整无损,总门端顶还有哨楼,1957年大跃进中挖堡墙当肥料,东西南三面全部挖尽,只有北垣尚存.     

中国国民性的乡土来源——读《乡土中国》所引发的思考

对国民性的探讨与研究是近代以来中外思想家和外国传教士关注的焦点之一,也是近代中国民族反省的核心。因此,探索中国国民性的来源对中国国民性的改造和国民素质的提高有十分重要的意义。本文结合费孝通先生的《乡土中国》,试图通过对中国乡土社会基本特点的分析与理解,以国民性中常见的一些表现为例来探索中国国民性的乡土来源。     

20世纪20年代乡土小说的文化批判视点

20世纪20年代开始,乡土小说已经由单纯的控诉压迫,转化为对民众痛苦的深层次社会文化思索。由此衍生出作品中的社会文化批判视点。本文基于对该时期的乡土小说以及社会背景入手,对乡土小说中的文化批判视点进行了多角度的分析。     

浅谈珠海市乡土风俗文化的继承与开发

珠海作为一个滨海城市、“百岛之市”、历来的“海防要塞”,以其独有的地理位置和历史环境形成的祭祀、亲友聚集、庆典等乡土风俗文化,体现了中西合璧、现代与传统相互融合的文化特色,代表了典型的岛民、渔民社会人情交流的方式,但往往这种文化在现代化的都市进程中很容易被忽视和流失。我们应积极地继承这些传统,找回遗失的“人情味”,充分发挥本土资源优势,合理地开发这些极具地方色彩的乡土资源,为珠海城市的文化产业注入新的生机,带动城市的经济文化发展。     

新型城镇化建设要重视乡土文化的传承

对一个城镇来讲,如果没有自己的文化,就不能形成自身的特色,就不能发挥其优势,造成的结果必然是“千城一面”、“千镇一面”。新型城镇化与传统城镇化的一个重要区别,就是新型城镇化更加重视文化传承和城镇文化建设。而城镇都是由乡村发展起来的,乡土文化是城镇文化的根基。所以在新型城镇化过程中,一定要重视乡土文化的传承和保护,不能因为城镇的崛起而失去了发展的根脉.     

西学冲击下的自省——晚清乡土志兴盛原因再探

晚清乡土志的兴盛是一个很奇特的现象。它是很多因素综合作用的结果。其中一个重要的原因就是,乡土志的兴盛是民族文化在西学冲击下的一次自省。     

大湘西地区乡土文化的发展问题及传承困境

乡村旅游视角下,大湘西地区乡土文化的发展面临的主要问题：在人的发展中,乡土文化的烙印正逐渐消失;在和谐社会之中,乡土文化的标识正在被淡化;在经济发展之中,文化载体过于匮乏;在未来发展之中,乡土文化的传承迷失了方向。现实问题使大湘西地区的乡土文化传承陷入了与人文主义、和谐社会、市场经济及城乡发展的融合困境。为了解决问题、摆脱困境,大湘西地区唯有对症下药,在乡村振兴战略背景下,注重挖掘乡土文化人文价值、恢复乡土文化生长动力、大力发展乡村旅游经济、全面推动农旅深度融合,使乡土文化焕发生机与活力。     

旅游管理专业设置乡土历史文化课程的研究

旅游业的蓬勃发展对于人才的培养提出了新的要求,而高校旅游管理专业现有的课程体系和培养方案难以满足新变化,必须进一步完善旅游课程体系和重新定位人才培养目标。本文拟打破高校旅游管理专业中历史文化类课程仅从宏观方面把握中国历史文化进程的困境,着重论述讲授地方历史文化,培养为地方旅游业服务的实用性人才的必要性;同时,革新教学手段和内容,促使理论与实践更好地结合,使学生更深刻的感受乡土文化的独特魅力,激发学习积极性、主动性和创造性。     

让习作诗意地栖居在乡土之上——苏北农村小学作文教学乡土化的实践研究

语文作为重要的基础课程,传承文化,对学生成长的作用极大。地方文化可以说是最亲近的母语,在课程资源开发和利用中具有独特的优势,是生成作文的最优质的资源。本文理论联系实际,从乡土文化的开发意识、链接作文教学的生长点和开展综合性学习活动等几个方面,浅谈作文教学中如何开发利用乡土文化资源,使学生获得文化的熏陶和启迪,让作文教学浸润在乡土文化的境界中。     

基于农旅融合的大湘西地区乡土文化传承和建设路径研究

农旅融合过程中,乡土文化在产业要素对接、项目活动创新、业务流程优化等方面都具有突出价值。农旅融合视角下的大湘西地区乡土文化传承与建设在主体建设、内涵诠释、发展规划、吸引人才等方面都存在一些问题。对此,湘西地区农旅产业发展应该注重调动村民传承与建设乡土文化的积极性,保证乡土文化传承与建设的正确方向,健全乡土文化传承与建设的有效机制,吸引投身于乡土文化传承的优秀人才。     

河北邯郸地区漳河型下七垣文化遗存的研究

以近年来河北邯郸地区考古发掘的漳河型下七垣文化遗存为研究对象,总结其文化特征;通过比对典型器物,对该文化遗存进行分期梳理,并将其文化遗存分为三期六段,归纳出典型器物演变规律,同时对文化遗存中的各种文化因素进行分析。主要以二里头文化为标尺,探讨了该文化遗存的相对年代为二里头文化二期至早商文化一期。     

乡土文化的传承、延续、断裂与再造——以山东菏泽面塑手艺发展变迁为例

本文以国家级非物质文化遗产——菏泽面塑手工艺的发展变迁为个案,试图在其生长的乡土语境中讨论民间手艺发生、发展、延续、变迁所体现的乡土文化的传承与延续、断裂与再造的双重作用,并试图从民间手3-艺发展过程中管窥乡土文化发展变迁的历程,从而探讨乡土文化的种种深层特质。     

明清时期土司制度与藏区少数民族的文化变迁——以嘉绒藏区文化变迁为例

明清时期中央政府在嘉绒藏区推行的土司制度不但有效治理了藏区,而且也促使藏区少数民族文化发生变迁。本文以嘉绒藏区为中心,从藏区的政治形态、原始社会生产模式、传统文化等方面剖析了藏区少数民族的文化变迁脉络,探求了该变迁的规律和特征,认为嘉绒地区的民族政治形态发生了很大变化,原始社会生产模式解体,传统文化走向多元性而且在和周边文化交融之时,嘉绒藏族文化也流传至内地。     

河浜·墓地·桥梁:太湖东部平原传统聚落的景观与乡土文化

传统时期太湖东部平原的聚落具有"浜村相依"的普遍特征,河浜是聚落景观的主体,具有提供饮水、交通、农田排灌等各种实用功能,同时还是民间风水信仰的精神依托所在。家族墓地围绕河浜而构建,更是聚落风水的聚焦点和家族福祉的寄放地。跨越河道的桥梁具有利通衢、益行旅、便耕耘等实用价值,由此逐渐衍变为乡村道德教化与慈善的载体。乡村各群体在对河浜、桥梁与风水的共同占有、享受、管理与维护中,形成了坚实的精神共同体。     

乡土文化之藏区牧民社会组织变迁研究——以西藏那曲嘉黎县为例

白玛措和李才在西藏大学学报（社会科学版）2014年第3期上发表文章,任何一个社会或者文化都与外界有着千丝万缕的联系,这在现代化的进程中尤其明显,不同的社会、文化或者“城”与“乡”在这一过程中出现了或接受、或演变、或拒绝的特质。游牧社区面临着来自生态环境、传统经济方式、本土生活方式方面的挑战,但其亲系组织之间的互惠和互动仍然发挥着极其重要的作用。     

走科研兴校之路,掘乡土文化之韵——南京市六合区横梁初级中学

"江南佳丽地,金陵帝王州。"六合区横梁初级中学坐落在江苏省示范小城镇、雨花石的故乡——横梁街道,1992年8月创办,现有20个班级,教职工108人,市区学科带头人、优青12人。学校先后被授予"省教育现代化示范初中"、市德育先进学校"、"‘个人课题’研究先进学校"、"市学校优秀教科室"、"全国书法绘画比赛优秀组织奖"等荣誉称号。学校秉承"思远行近"的校训、"明理、明达"的校风、"厚德、厚生"的教风、"善学、善思"的学风。学生管理中,创新评价模式,形成了具有校本特色的"星级学生"评比方案,让学生差异化发     

《安定县乡土志》的文本特征与史料价值——基于清末新政背景下的探析

乡土志具有中国传统方志的风格,又兼有晚清时代特征。究其产生之由,既是外来乡土教育潮流冲击而致,亦是晚清政府顺势而为统御民众思想意识使然。《安定县乡土志》作为甘肃地方为数不多的乡土志之一,保存了编写乡土志旨趣的序言、凡例信息,具有代表性。《安定县乡土志》是基于晚清乡土教育施行的现实需要而出现的,教育属性是它的首要属性,它兼有例目灵活多样、内容考证翔实、表达简略有趣的文本特征亦是出于教育功用目的而附生的。该志也保存了安定地方教育、商业、地理、军事四个方面的史料,对研究安定地方乃至甘肃都有重要的历史意义。