旅游人文景观的审美特征

旅游审美对象一般地分为自然景观美和人文景观美。人文景观美泛指劳动创造的一切美好事物,它区别于自然景观美,又以自然美为素材、背景、陪衬、对象,往往是自然美和人工美的有机结合。人文景观美涵含着人类文明的一切成就,是社会美和艺术美的有机结合,是真、善、美的统一。     

浅谈小学语文教学要加强朗读训练

在小学语文教学中,通过朗读再现自然美,让学生从中感受自然美,诱发他们去想象。能发展学生的形隶思维。能培养他们感受美、鉴赏美的能力,使他们树立起正确的审美观。     

浅谈小学语文朗读教学

小学语文教学,通过朗读再现自然美,让学生从中感受自然美,诱发他们去想象,能发展学生的形象思维,培养他们感受美、鉴赏美的能力,帮助学生树立起正确的审美观。     

审美视域下的甘谷汉简

甘谷汉简是重要的文化遗存,既具有历史研究价值,又具有审美鉴赏价值。本文从社会美、自然美、含蓄美、气韵美等方面阐述了甘谷汉简的审美价值。     

信乐町 陶之情味

<正>信乐町在日本陶艺界极负盛名,它是日本六大古窑之一,制陶史有1200年之久,近代更成为世界各地陶艺家创作、交流的一个中心。我在这里结识了很多日本陶艺家,也在他们的故事里,一点一滴地感受着艺术与生活的日式情味。     

介绍一种美

美的范畴非常广泛,具体来说,有自然美,社会美,人情美。就自然美来说,高山耸立是一种美,大江东去是一种美,小桥流水是一种美,百花争艳是一种美,欢歌笑语是一种美,鹰击长空是一种美,鱼翔浅底是一种美,万山红遍是一种美……就社会美来说,车水马龙是一种美,高楼大厦是一种美,歌舞升平是一种美,立马横刀是一种美……就人情美来说,为中华崛起而读书是一种美,助人为乐是一种美,尊老爱幼是     

新课程条件下教师的审美意识

本文科学全面地探讨每位教师自身培养正确的审美意识和审美见解,使教学得以审美性的重要性以及因教师的成长、受教育、感知客观事物不同而他们的审美意识存在着很大差异等问题。另一方面,对教师健康的审美意识在教育教学重视学生全面认识社会美和自然美现象并得到应有的只是起到的关键作用以及社会美、自然美的有些特性进行较深刻的阐述。     

试述雕塑艺术在社会文化中的地位、特征和价值作用

雕塑艺术是自然美和艺术美的结合。自然物质材料各有其自身的天然美,而雕塑艺术因材施雕,运用不同艺术手段,加以不同的艺术处理,使自然美通过艺术加工而达到完美的境地,成为自然美和艺术关统一的为人们所欣赏的雕塑作品。本文就雕塑艺术在社会文化中德地位、特征和价值作用谈谈自己的看法。     

博物馆技术美学初探

<正> 博物馆工作中存在着许多美学问题,如:内容美、形式美、自然美、社会美、环境美、和谐统一的美等诸多美学课题。随着社会发展和整个社会对美学及审美观念的再认识,技术美学已成为博物馆工作中,特别是陈列形式设计中需要努力研究和开拓的新课题。 技术美学的形成和创立是与大规模工业生产、商品经济和现代化综合生产、精神产品生产紧密联系在一起的。     

艺术介入自然:如画的园林

文学和艺术的介入,使得人类对自然的欣赏变得更为丰富。艺术以“如画”或者“picturesque”的类比进入自然,指导对自然美的欣赏,“园林如画”也成为这一时期园林鉴赏和创作的一大追求。“picturesque”与“如画”对译,虽源于中西都认同“风景如画”的审美理念,但中西园林却有着不同的“如画”之美,这一点在西方学者对中国园林的审美评论中可见一斑。     

浅谈女作家梅卓对藏族传统文化意蕴的书写

作为当代著名的藏族女性作家,梅卓的文化身份角色是多重的,这些文化身份的交织,带来了其创作中文化价值取向的多元性。梅卓独特的想象主要通过两种途径来表现,其一是在生死爱欲中反思历史;其二是通过话语转换,在城市写作、女性写作中融入藏文化传统。她的作品在较广的领域审视和反思民族的精神文化,从文学的视角为民族文化记忆提供了具有普遍意义的内容。     

略论唐英在景德镇督陶期间的戏曲创作

清雍正六年至乾隆二十一年,曾任景德镇御窑督陶官的唐英,不仅在制瓷技艺、绘画、书法、诗歌等方面有突出成就,而且在戏剧创作和促进我国戏曲艺术的发展方面,也有重大的贡献。最近笔者就研究清初景德镇官窑瓷业之便,接触了有关唐英的著述,     

日本的百人一首中的恋歌与中国唐代闺怨诗之比较

唐代的闺怨诗与日本的小仓百人一首中都留存着大量的女性诗人或男性诗人以女性的视角写出。对爱情的渴望、忠贞不渝,男性不忠的怨恨等作品。两者有相似的创作背景下,其表现手法以及内容有很多的相似之处,同时两者存在许多不同。本文旨在对两者的创作背景和手法等方面进行比较研究,同时试图考察其深层原因。     

浅谈语文教学中的审美教育

现代著名教育家蔡元培十分重视审美教育。他在《美育》中写道“：美育者,应用美育之理论于教育,以陶冶情操为线索,美育与智育相辅相成,以图德育之完成。”高校教材《教育学》有过精辟的论述：美育又称审美教育。是运用艺术美、自然美和社会美培养受教育者正确的审美观点和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育。在教育中它对学生智育、德育、体育各方面的发展存在着重要的促进作用。     

江南文人审美视野下的昆曲服饰

昆曲集宋元南戏和元杂剧之所长,经历代改良和传承,在明清时期的文人士大夫群体中广泛传播和发展.昆曲服饰是昆曲表演艺术的重要组成部分,具有传统戏曲表演体系的美学特征.在昆曲的发展过程中,江南文人追求的雅致美、意境美、自然美等审美融入了昆曲舞台艺术中,并引导了昆曲剧装制作的发展方向,使得昆曲服饰形成了色彩淡雅自然、设计构图虚实相间、图案搭配重写意和象征等艺术特点.     

日本女性民俗研究述略——以女性视角的思考为线索

日本的女性民俗研究于20世纪30年代在柳田国男的启蒙下开始了真正意义上的确立,逐渐形成了以濑川清子、大藤由纪(音)、仓石敦子(音)、波平惠美子、刀根卓代等女性研究者为主流的研究队伍。她们以女性特有的视角和感性,围绕自身女性的民俗,从以往女性仅仅被视为客体,转变为从女性主体的立场展开研究,采用主位—客位综合视角,尤其在婚俗、女性劳作、主妇权、生育持家、信仰禁忌等领域取得了瞩目的成就。女性学者以女性的视角研究女性民俗,是日本女性民俗研究始终如一的特色所在。究竟何为建立在性别基础上的男性与女性视角的不同?是否存在只有女性才能涉及的研究对象、研究课题?这些是今后研究中亟须进一步明晰的问题。     

试论远古图腾文字及书法雏型产生的动因及其审美理念

概述远古图腾文字起源期,书画同源现象,图腾文字符号与原始书法雏型的关系,从自然美到朴素的形式关、形象美产生的背景及动因。史前艺术宝库的基础。     

卷首语

正今年的中国文化遗产日是6月14日。作为主场城市的景德镇要举办一系列的庆祝活动。按照以往惯例,本期杂志特别推出了"大器成景景德镇瓷都风华"专题。通过专家的视角,解读一座城市何以和瓷器有着千年不解之缘。作为一座因瓷而名的城市,所谓的一方水土养一方人,独特的山水形胜和特殊的土壤资源,造就了景德镇千年瓷都的辉煌。《景德镇——世界瓷都成长史》讲述了中国官窑制度在这座城市里的近七百年延续,到清康雍乾时期达到历史的巅峰,创烧的瓷器"行于九域,施及外洋"。昌江是景德镇的母亲河,最初整个城市沿着昌江两岸发展。《"村村窑火,户户陶埏"——昌江边的窑址》     

刘成纪

古崖居士与原乡、与榆树的相遇，使他发现了内心的诗情，找到了诗情的载体与寄托。自然美因为人的欣赏而使其价值得到呈现，唐代诗人柳宗元说过一句话：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”     

善于塑造心里的美

姑妈蒋蓉大师一生创作的作品众多,而创作题材大都源自人们生活中常见的瓜、果、花、鸟、树、虫等自然界的动植物,正因为常见,不少艺术家往往忽略了它们美的价值,而姑妈却把许多紫砂陶艺家忽略的东西,收进了她的创作视野。姑妈蒋蓉的父亲和伯父都是当时的紫砂高手,过去的许多紫砂艺人,由于和文人墨客的交往甚多,近朱者赤,受他们影响,自然有了文人气息。姑妈自幼从艺,读书不多,却也受到传统文化的浸润。骨子里有着传统文人的气质和性格,她一生中创作的作品有许多与荷有关。荷,出淤泥而不染,艳而不妖,清雅、高洁,备受人们的推崇,这从某种意义上来说,是姑妈艺术思想里的一种传统文化的精神反映。