福建关帝庙的分布、建筑与信仰状况浅探

关帝信仰始于唐宋时期,兴盛于明清。福建的关帝崇拜传自北方,自明代以来,福建各地先后创建了数百座的关帝庙,是关帝信仰的重要区域。本文在分析新中国成立后三次文物普查资料的基础上．对福建具有文物价值的关帝庙的分布、建筑、信仰状况进行探讨,希望对深入关帝文化研究有所裨益。     

晋祠关帝庙及关公祭祈

关羽作为三国时期蜀汉名将,是一位家喻户晓的历史人物,也是最早列入佛教护法神祇的中原人物。对关公的信仰、崇拜,上迄帝王、下达民间百姓,深入到社会各个阶层。晋祠作为多神崇拜的祭祈宗祠,建有关帝庙,关公祭祈文化源远流长。     

晋商与关公

三、晋商与关公明清晋商非常崇拜关公。晋商足迹遍布全国各商埠、集镇,凡建晋商会馆必在馆内建关帝庙。晋商建会馆为什么要以关帝庙为中心,并设供     

晋商与公关

三、晋商与关公明清晋商非常崇拜关公。晋商足迹遍布全国各商埠、集镇，凡建晋商会馆必在馆内建关帝庙。晋商建会馆为什么要以关帝庙为中心，并设供戏楼，聚集拜祝，关公在晋商心目中占有何种地位起着何种作用呢？     

山西解州关帝庙景区碑记探析

作为关公信仰发源地的山西省运城市,解州关帝庙景区是现存全世界始建最早、规模最大、档次最高、保存最全的关帝庙古建筑群体系。解州关帝庙景区除了现存气势恢宏的古建筑外,还有很多附属设施,其中就包括大量的具有较高文物价值和历史文化价值的碑记。本文运用掌握的大量第一手碑记资料,对关公故里的关公信仰进行解读,以期通过碑记这样一个小的切入口,来展示关公故里关公信仰的内涵和演变,让读者对关公故里关公文化有一个更为清晰的认识。     

关公信仰空间的构建——以山西运城解州关帝庙为例

本论文是对关公故里——山西运城解州关帝庙关公信仰空间构建的田野调查,解读了山西解州关帝庙景区在构建过程中,国家和地方之间不同力量以及众多角色共同参与,展现了关公信仰如何成为当地民众一种典型的精神文化生活。     

古代军事防御设施中的关公崇拜——以嘉峪关关城关帝庙为例

在中国五千年的历史长河中,关羽作为一位特殊的历史人物,受到了人民的推崇,形成了关公崇拜,进而在各地修建关帝庙,嘉峪关关城的关帝庙也由之产生,不但成为当地百姓祭祀的重要场所,而且也成为边疆战士的精神支柱,对维护朝廷的安全起了至关重要的作用.     

祈福求愿与信仰空间的构建——以台湾新庄武圣庙赴山西解州关帝庙祈福为例

关公作为忠、义、仁、勇的代名词,成为中华文化的象征符号。随着关公文化的发扬和传播,关公信仰成为维系海内外华夏儿女的精神纽带。山西解州关帝庙为武庙之祖,已经成为关公信众寻根认祖的神圣空间。随着信仰政策的放活,更多的港澳台同胞以及海外华人加入到赴解州关帝庙寻根祭祖、祈福求愿等系列活动中。本文以台北新庄武圣庙至山西解州关帝庙为研究个案,以期探究祈福求愿在信仰空间构建中的作用。     

祈福求愿与信仰空间的构建———以台湾新庄武圣庙赴山西解州关帝庙祈福为例简

关公作为忠、义、仁、勇的代名词,成为中华文化的象征符号。随着关公文化的发扬和传播,关公信仰成为维系海内外华夏儿女的精神纽带。山西解州关帝庙为武庙之祖,已经成为关公信众寻根认祖的神圣空间。随着信仰政策的放活,更多的港澳台同胞以及海外华人加入到赴解州关帝庙寻根祭祖、祈福求愿等系列活动中。本文以台北新庄武圣庙至山西解州关帝庙为研究个案,以期探究祈福求愿在信仰空间构建中的作用。     

清代新疆关帝信仰研究

关羽形象在清代受到上至官方下到民间的普遍崇拜,关帝信仰盛极一时。本文通过考述清代新疆关帝庙的地区分布与关帝信仰的表现形式,分析了清代新疆关帝信仰盛行的社会基础,并探讨了移民屯垦因素对清代关帝信仰的重要影响,旨在考察屯垦移民对于新疆文化建设的作用。     

明清时期山东运河区域的金龙四大王崇拜

金龙四大王崇拜,是明清时期伴随着京杭运河的全线贯通和漕运的兴盛而产生的一种新的民问信仰。它最初形成于山东运河区域,之后迅速向南北传播,其信仰范围覆盖了北方数省,并波及江浙。这一重要的社会历史文化现象,至今学界尚缺乏深人的研究。本文搜集正史、类书、方志笔记、碑文、小说中的有关资料,对明清时期广泛存在于中国北方的金龙四大王崇拜现象进行梳理和探析。     

关圣崇拜与关公文化

正关公文化根植于中国传统文化背景,伴随着武圣崇拜,历经漫长的发展演变而形成。一千多年来,"关圣崇拜"与"关公文化"的发展与传播越来越广泛,影响了东亚、东南亚数个国家的民间信仰体系,同时也是海外华人华侨最崇拜信奉的神圣之一,成为中华民族信仰体系中独一无二的特殊信仰和一种蔚为壮观的文化现象。     

运城关公文化旅游的现状及策略探讨

在中国,关公文化的影响意义极其深远,它是由人们对关公的崇拜不断演化至今的一种文化。它是人们对关公精神的剖析。因此关公故里运城市在拥有此种文化影响力的情况下具备极大的旅游资源优势。本文主要探讨的是以关帝庙为主要游览对象而开展的运城关公文化的旅游形式及旅游现状,并通过对目前运城关公文化旅游现状的探讨,提出一系列解决方案。     

台湾关帝庙根在福建东山

正在我国,文庙供奉孔子,武庙供奉关公。据记载,现台湾470多座武庙(即关帝庙),都是古代从福建东山岛关帝庙分灵的。因而,东山岛关帝庙(全国文保单位)被确认为台湾关帝庙的香缘祖庙,东山岛"关帝文化信仰习俗"已经被列入福建省非物质文化遗产保护名录。两岸关帝信俗一脉相承东山岛与台湾隔海相望,是台胞重点祖居地之一,也曾是传播中华文化的前沿码头。东山岛     

晋商与关公

明清晋商称雄商界500余年，有着一种精神信仰与理念的支撑，这个精神信仰就是被神化了的关公，理念就是独特的关公文化。     

雁门重镇阳明堡的“羊舌信仰”文化探源

雁门重镇阳明堡是一座集军事文化、商业文化、信仰文化等为一体的历史文化名镇,该镇的"羊舌信仰"文化极具地域特色,体现了从祈雨传说到"神人信仰",由晋国贤臣到"圣人崇拜"的发展历程,本文将对这一信仰文化进行探源。     

关公信仰问题研究的回顾与展望

20世纪有关关公信仰问题的研究代表了中国民间信仰研究的取向,研究重点主要集中在对关公信仰生成、演化、传播、影响、功能等问题的探讨。进入21世纪,关公信仰问题研究进入历史学、民俗学、社会学、人类学、宗教学等多学科交叉研究的时期。本文通过对不同学科研究者及其作品背后暗含的问题意识的分析,对学术界关公信仰问题研究进行梳理和分类,从而揭示出关公信仰问题研究在观念、角度、方法上值得关注和可以进一步拓展的领域,为研究历史上广泛流布的、具有文化认同意义的神灵信仰现象提供一个可行的研究方法。     

让关帝庙屹立于珠穆朗玛峰脚下——启动重建珠穆朗玛关帝庙纪实

<正>作为关帝文化传播和信仰的主要载体,关帝庙在我国分布最广、数量众多。关帝文化和关帝庙已流传到了世界各地,在我国以藏人居多,人烟稀少的西藏地区也有数座关帝庙,其中位于西藏定日县珠峰自然保护区的岗嘎山顶,海拔4300多米的珠穆朗玛关帝庙,堪称世界最高的关帝庙。2012年6月16日,中央统战部原副部长胡德平来湖北省荆州市参加关     

先秦民间信仰与民神易位的反向衍进——以兵学考察为中心

先秦自春秋以降,民间信仰中的"鬼神",相对于日渐觉醒的人性精神,开始退居次要地位,但军事巫术却空前兴盛。民间信仰与民神易位在兵学领域呈现出反向衍进的态势。民神易位思潮肯定了人的价值,而基于民间信仰的军事巫术的兴盛,标志着兵民的心理诉求被纳入指挥决策的博弈,反映了对人的精神需求和心灵归宿的观照与反思,二者是在不同向度上诠释了先秦人性意识的觉醒,为后世确立官方意识形态与民间信仰长期共存的二元对立结构,乃至构建多元语境交融下的文化生态,奠定了基础。     

嘉峪关文昌阁功能初探

嘉峪关关城是明代万里长城西端起点,也是明长城沿线保存最为完整、规模最为壮观的古代军事城堡。在这座古代军事城堡内的明清古建筑群中,遗存有一座文昌阁。本文从文昌阁的由来、修建位置、建筑形式及历史作用方面对其功能进行探讨。