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《桃花园记》中的“世外桃园”究竟在何处?争论持续了干百年,纷争之地也有四处之多。至于谁是谁非,对当今的人们来说,已无多大兴趣(若有兴趣,多为商机考虑了)。然而,当人们坐着汽车翻山越岭来到素有“桃花园里人家”之名的黟县时,会惊讶地发现它的地理位置、生活环境与陶渊明作品中的描述是何等相似,黯县仿佛是无意之中遗落下来的一幅历史画卷:秀美的山川之间是成片白墙黑瓦的古代民居,是那些策牛扶犁.刀耕火种的人们,是一座座显示祖辈荣耀的牌坊。当你走在阡陌纵横的田野,穿行于高墙深巷的徽派建筑群中,你会有种隔世的感觉… 相似文献
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全面建设小康社会,在青海主要表现为“兴地”与“富民”两大任务,二者本应相互统一。然而,青海特定的自然条件、综合区情和特色产业,又使“兴地”与“富民”的统一,成为一大难题,集中体现于多方面错综复杂的矛盾关系。对此,应坚持唯物辩证法,统筹兼顾、科学布局,把握好“度”,加快小康社会建设步伐。 相似文献
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实现地区发展与人民富裕并举,即为兴地富民。在西部大开发申实现兴地富民的目标,其意义重大。因此.我们要认真对待和克服当前现实申存在的一些矛盾问题,从而实现西部开发与“兴地富民”的统一。 相似文献
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实现地区发展与人民富裕并举 ,即为兴地富民。在西部大开发中实现兴地富民的目标 ,其意义重大。因此 ,我们要认真对待和克服当前现实中存在的一些矛盾问题 ,从而实现西部开发与“兴地富民”的统一。 相似文献
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前往南湖大峡谷之前,两个喜欢拣奇石的朋友的几句话让我忽然改变了主意。"不知道沙漠深处的那家哈萨克人家还在不在?""沙漠深处还有一户人家?" 相似文献
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在我国民间,有在每年农历腊月二十三"祭灶"的习俗。所谓"祭灶",实际上就是历史上遗留下来的一种"送灶"、"辞灶活动",在民和三川地区,称之为"打发灶爷妮妮(奶奶)"。"祭灶"活动在我国民间来说是一项影响较大、历史悠久、涉及范围较广的风俗习惯。从古到今几乎每家每户的灶间都供奉有"灶王爷"的神像、灶马或者写有"东厨司命灶君之神位"的牌位,两边配有"上天言好事,下界保平安"的对联。至于这个"灶王爷"和腊月二十三的"祭灶"活动的来历众说纷纭。 相似文献
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1956年第10期"文物参考资料"刊载了魏松卿间志的"元代张成与杨茂的剔红雕漆器"一文,对这两位雕漆名家的作品作了较详细的叙述。去冬我因采访民族音乐资料来到合肥,承安徽省博物馆的 相似文献
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白雪皑皑的"冰山之父"慕士塔格峰、秀丽多彩的喀拉库里湖、中巴交界——红其拉甫、竭盘陀石头城遗址……这里是我国的塔什库尔干县,他与塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦接壤。而居住在这个雄奇的"世界屋脊"上的塔吉克人被称做"彩云上的人家"。"塔吉克"是本民族的自称,意即"王冠"。塔吉克族属欧罗巴人种印度地中海类型。他们热情好客、讲究礼节,是以"吻"作见面 相似文献
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