哈尼族的食文化——寨宴

云南省的哈尼族,有一种流传千年的传统习俗———大摆寨宴。这一颇有文化内涵和积极意义的传统习俗,可谓是哈尼族食文化的代表。它深入人心,世代相沿。哈尼族大摆寨宴,一般都选在“扎勒太”（十月年）或“昂玛吐”（祭寨神）这两大节日里,但有的村寨也选在春节后某个吉祥的日子里。在选定的这一天,不论村寨大小,每户人家都要做一桌自己最拿手的佳肴美味,一家一桌,全村寨欢欢喜喜、齐刷刷地来大摆寨宴。地点选在广场、街道或秋千场上（荡秋千是哈尼人最喜爱的一项群众性体育活动,每个村寨都设有秋千场）。寨宴开始之前,先噼噼啪啪…     

稠定人的婚趣

在哀牢山麓、红河岸边,居住着自称为“稠定”的哈尼人。他们的婚姻习俗健康有趣而又富有浓郁的民族特色和乡土情味,千百年来,一直在哈尼人中沿袭着。认亲认亲,是哈尼山寨的农村青年,在婚姻上真有点难为情但又必须经历的第一关。当十八九岁的男女青年相识并且情投意合而确立恋爱关系或者男青年的父母或亲戚看中某家的姑娘之后,男青年家就请村中两位能说会道而又办事隐重的媒人,到姑娘家说亲。媒人第一次去说亲时,即使姑娘和她     

“莫搓搓”的传说

我们哈尼族高龄的老人去世时,家庭稍微宽裕的,大多要举行隆重的“莫搓搓”葬礼。哈尼话的“莫”是老者,“搓”是跳,意思是为去世的老人跳歌。为什么要这样呢? 据说,天地刚刚开朗的远古时候,天地间只有一个名叫它朋然戛阿玛的妇人,她住在山洞里,采食山林野果度日。有一天,她摘果子摘累了,坐在树荫下休息,不知不觉打起瞌睡来,懵懵懂懂好象觉得刮了一阵风,不禁打了一个寒噤。说也奇怪,这阵奇妙的风一吹,竟使妇人从手膀子、肚子、大腿、脚、到脚趾头、手指头,统统怀了孕。过了九个多月,妇人生下了七十七种飞禽走兽和人。不料,孩子一生下地,一个个     

贵州在世界旅游大棋盘中的形象

这里的每一座大山、每一条河流、每一个湖泊、每一片森林、每一座洞穴、每一个村寨都有一个灵魂 ,每个灵魂都有一段故事 ,每个故事都是一部历史……有人为贵州测了一个字 ,把“贵”字测成“中”、“一”、“贝”三个字 ,并解释说贵州是“中国的一个宝贝之州” ,这个说法一语道出了贵州的珍贵与奇特。贵州究竟是一个什么样的宝贝呢？她是天、地、人三者完美结合、和谐相伴的一个大宝贝 ,是自然与人类文化的一片净土。明代的高人刘伯温曾经预言 :“五百年后看 ,云贵胜江南”。云贵以什么来取胜江南呢？刘伯温又说 :“江南万条水 ,云贵万重山”…     

在森林与梯田间栖居

<正>"哈尼的寨子在哪里/在骏马一样的高山上/像马尾茸在大山下方/大山像阿妈的胸脯/把寨子围护在凹塘/再瞧寨头上的山坡上/有没有十分密的神林/有没有姑娘眼睛一样的龙潭水??"哈尼族有一俗话:"要种田在山下,要生娃娃在山腰"。这是千百年来的生活经验的总结,哈尼村寨便在山腰处森林和梯田的环抱中。哀牢山系的哈尼族村落,都是在对山形、水势、土壤、植被、气候等地理因素的严格考     

哈尼族的新米节

每当山地里的各类作物相继成熟,层层梯田里稻谷泛起一片“杨梅色”的夏历八月初,各户哈尼农家都要举行一次丰盛而别有风趣的“卡奴抽扎”节,又称“车收阿巴多”,意即吃新谷或喝新谷酒,预祝五谷丰登,人畜平     

试谈苗族的“父权婚”

一、“父权婚”的形式 1970年初,贵州松桃苗族自治县属平茶乡的一个苗族村寨,曾经有过这样的一桩婚姻:村上有一户姓龙的人家,两老有三个姑娘,老大、老三都遵父命,早已出嫁,只剩下老二。本来老者要她嫁给同寨一户姓欧的去做儿媳妇,老二不肯,硬要“自由恋爱”,父女二人常常为这“扯筋”。一天晚上,老二竟“私奔”了。老者几次着人去寻找,老二不会面,男家也不承认。老者无法,只有动用苗家传统“领”的办法来对付了。“领”是苗语译音,有“咒”的意思。不管是“人”是“物”,被“领”过后,都没有人再要,会“犯忌”的。特别是父母“领”过的子女,一定是大大的“忤逆不孝”,是“逆     

唐代的任命书应有两种文本

在历史剧中,我们经常看到这样的场面:皇帝因一喜或者一怒,某个官员就会连升几级或被推出午门斩首。其实古代加官,量刑,都有明确的规定。朝廷要给某人加官进爵,有很严格的考察审批手续,而且还有行文严格规范的任命书(一般称作“告身”)。比如唐朝之时,对在京城的高官颁发任命书时,还有一个隆重的仪式,这仪式就是史书中所说的“临轩册命”。在这仪式(即“册命扎”)中,有专职官员给新任命者颁发任命书,还有专职官员宣读任命书。关心历史的人都知道,这任命书在历电档案里记载很多。但是,我们是否往意到,这颁发的任命书与“临轩册命”时宣读的任…     

哈尼梯田 极致景观 极致利用

<正>大面积开发的梯田,代表了人类对自然的一种可持续的"极致利用"。生活在哈尼梯田的人们,通过高强度的劳动和高智慧的安排,将土地承载力发挥到了极限,所以这里的村寨在数量、层级和类型上都远超过一般的梯田环境。     

哈尼村寨 房子是一朵蘑菇，寨子是一窝蘑菇

这是哈尼人选择村寨的口决。 进入哀牢山南麓，远远地你看到一朵蘑菇，又看到一朵蘑菇，却原来是一窝蘑菇，哈尼人的寨子到了。 哈尼人的寨子建在半山腰向阳的坡地上，一方面上山可打猎，下山可耕田，同时四季温润，气候怡人，用哈尼人的话说，好养娃娃。     

贵州在世界旅游大棋盘中的形象

这里的每一座大山、每一条河流、每一个湖泊、每一片森林、每一座洞穴、每一个村寨都有一个灵魂,每个灵魂都有一段故事,每个故事都是一部历史。     

哈尼文明是一种人类遵守社会规矩的典范

李：一看到这大地雕刻、大地作画的哈尼梯田景观,谁都会被震撼。虽然在别的地方也能看到梯田,但是它们都没有哈尼梯田那么系统、完整,那么具有观赏性,规模那么大。我在想这里表现的是什么？表现了哈尼人在高山梯田稻作文明的一个集体的生存智慧。     

童年游戏“抓特务”

出生于上世纪六七十年代的孩子们,因为童年看过很多的反特片,所以闲暇时喜欢模仿电影中的情节。 大家找一片山坡、沟坝或者山林,进行实地演习。一般我方的侦察兵和敌方特务人数相等,大约都三四个人吧,对侦察兵的要求是英勇善战、足智多谋,而扮演特务的要狡猾阴险。另外场上有一个总负责人,由他宣布作战双方的成败。     

出嫁歌

好年好月好日子就在眼前 了1亲亲的父老兄弟姐妹们,在这欢乐的日子里,我们来唱哈尼的“哈巴”唱一唱哈尼的古经。哈尼的古经象山上的路,走一条通向一个地方。不是我什么都会唱,不是我条条路都通。世上的首饰有千百样,一个戴一样,眼里就好看多哈尼的“哈巴”,一人唱一曲,大家来欣赏。今天就唱姑娘出嫁歌,唱得不好请见谅。春笋一节一节长高了,姑娘一天一天长大了,身后的发辫过肩了,额前的留海打齐了。’一头水牛长肥了,大家齐声来赞扬,一个姑娘成熟了,‘名声就在外面了。花开的山坡,蜜蜂飞来了,姑娘去赶街的路上,小伙子跟着来了。眼睛不住地上…     

爱情之谷,红河谷

“走过来坐在我的身旁,不要离别得这样匆忙。要记住红河谷是你的故乡,还有那热爱你的姑娘……”多少年来,这首以歌唱、赞美纯洁爱情为主而名扬世界的意大利民歌——《红河谷》,以其强盛的艺术生命力在海内外广为流传,久唱不衰。人们在唱着这首歌的同时,也在苦苦思索:这产生纯洁爱情的红河谷在哪里?人世间是否真有这样一个美好的世外桃源?有! 中国就有这样的一个红河谷,它就坐落在云南省玉溪市新平彝族傣族自治县所辖的漠沙镇, 地处哀牢山南部红河谷上游一个名叫大沐浴的花腰傣族村寨。     

微名人

饶宗颐写字和作画以及做学问都十分讲究一个“气”字．因为气不贯,就好像一个人没有生命。写字、做学问,实际上是把一个人的生命都摆在里面。有“气”有生命,才会源源不绝。气贯就神定,养成一个宁静的心态,排除掉各种干扰,     

秘境凉都六盘水

乌蒙磅礴，大浪淘沙，峡谷深切，天桥纵横。黔西南连绵雄壮的“男人山”中，藏着一个东周时期的古夜郎属地——六盘水。这里居住着无数古代僚人的后裔，也坐拥着乌蒙山的无数富矿。最重要的是，那汤汤东流去的壮丽北盘江，那世界上最高的公路天生桥，那让无数人惊奇的花嘎天坑，还有那苗族、布依族原始村寨里的古老故事，都让我们或震撼，或感动，为之兴奋不已。     

十年寻羌

台湾学者、历史学家王明珂的寻羌之旅始于1994年夏季。此后十年间,他每年都要在羌族地区住上一两个月．在真实的“人”与“社会”面前重头做一个学生,重新寻找古代羌人与今之羌族。王明珂说他在羌族地区的活动可以归纳为：喝白酒、爬山、接受村寨与城镇羌族朋友的热情招待以及与泥石流、山崩、破车、坏路奋斗。     

秦邦宪在莫斯科中山大学

经过十多天的奔波,1926年底,秦邦宪来到了莫斯科中山大学。他是第二期留苏的学生,这期学生大约有250人,与他同期的还有杨尚昆、张仲实、盛忠亮、林冲、高承烈、张超等人。按照学校的规定,每一个留学生都要取一个俄文名宇,他取名博古诺夫。回国后,由于革命的需要,他便用了“博古”这一化名。     

《大唐西域记》中的吐谷浑印记

自小生活在青海湟北地区的农村,耳濡目染家乡的山林画卷和流水潺潺,当时并没有感觉到原生态的山湾有多美.拼命读书的目的就是为了能离开这个被说成是“文化落后”“交通闭塞”的“穷山僻壤”.在喧嚣的城市中虚度了几年的光阴后偶尔回到老家,生我养我的这片土地竟然美得让人窒息……