奢华的背后——网络“炫富”现象调查

网络从来都不缺少"红人",而微博的产生更是让"红人"们的表演载体更上一层楼。从"芙蓉姐姐"到"天仙妹妹",他们从丑到美,从"入世"到"避世",从一个极端到另一个极端。而最近,新     

“新民”思想新论

20世纪前后维新派知识分子在西方近代社会有机体理论的影响下,开始从文明主体——国民——的角度探求挽救民族危机的新路径。他们从"力"、"智"、"德"素质结构的角度塑造了符合时代要求的国民新形象,开启了近代国民性改造思潮。但是,民族危机的时代背景以及他们对西方文明认识的局限性,使得"新民"思想并没有深入到人的现代化的实质层面,而是带有浓厚的民族主义特征。     

提高孩子的竞争力

青春期是孩子们进入成年的最后一站,也是他们一生的雏形。他们的性情、思维习惯、交往风格、喜好乃至他们的竞争力的构建和形成都渐近"定型"。时下的中国是一个高度竞争的社会,竞争的压力从成年人的社会际遇层层渗透,从每一个家庭的父母到每     

发展繁荣社会主义文化的成功之路--"双百"方针、"二为"方向述论

从毛泽东到邓小平,从1956年提出"百花齐放,百家争鸣"的方针到1980年提出"文艺为人民服务,为社会主义服务"的方向,他们把马克思主义与中国革命和建设的实践相结合,制定了一套完整的社会主义文艺的总方针、总政策.在贯彻实施过程中,又根据实际情况提出"古为今用,洋为中用"等具体方针、政策、要求、办法,为中国探索出了一条发展繁荣社会主义文化的成功之路.     

披荆斩棘 永恒守望 可可西里国家级自然保护区管理局生态保护之路

<正>在被称为"世界第三极"和"生命禁区"的可可西里,4.5万平方千米广袤的雪原和广大周边地区,活跃着一支使"两盗"分子听之极恐的保护队伍,在他们风餐露宿、爬冰卧雪、透支体力的严密守护中,可可西里成为了名副其实的"动物王国"。艰苦巡山路从可可西里管理局(以下简称可管局)出发,到卓乃湖,再到太阳湖,巡山队员一路踏水而行,碾过风霜;从昆仑山到马兰山,再到可可西     

望果节，庆丰收的“仪式”

望果节是真正属于农民的节日,节日里听到的是藏族农人发自心底的笑声。他们一年到头,充满希望地劳作,从冬到春,从春到夏,现在总算丰收在望了。"望果",是译音,意为"转庄稼地"。雅鲁藏布江中游和拉萨河两岸的农村,非常盛行过望果节。其他地方也过此节,日喀则地区的拉孜、定日一带称为"雅     

互联网 文化共产主义者在行动

这是一群Web2.0时代的"活雷锋"。他们自愿无偿地贡献一己之长,他们"又专又红":侧重关注某个领域的知识共享;同时都具备相当的专业素养。在过去的两年里,一批以"译言"为代表的新兴网站,将一群群民间专业人才网罗在线上,而他们的影响力已经从线上辐射到了线下,并蕴含着被媒体评论人称为"未来统领各领域"的巨大能量。     

开放崛起:百年湖南人的激情与梦想

"周虽旧邦,其命维新。"这句话用在清末民初的湖南,再合适不过。在这场近代化的大变革中,湖南人迎来了属于自己的"黄金时代"。从出了名的守旧到领衔维新,从热血革命到省宪自治运动,从时务学堂到新民学会,湖南的开放崛起一次次地刷新着国人的眼球。为何是湖南?湖湘先贤在救国图强的道路上,让湖南精神完成了一次次质的升华。他们又有着怎样的传承?曾国藩说,一省之风气,取决于数人。回望百年前先辈的光荣与梦想,没有曾国藩的湖南是谁在引领?他们又是如何铸就现代湖南精神的呢?     

20年来国外学术界对“南方谈话”的研究

自1992年邓小平发表"南方谈话"以来,国外学术界对之进行了持续的关注和研究。在其研究视野中,"南方谈话"不仅是邓小平革命生涯中的重要事件,而且是"中华人民共和国历史上重要的政治里程碑"。他们的研究范围,从"南方谈话"的背景、南方视察的行程、谈话内容到"南方谈话"的意义和深远影响,越来越宽泛。通过这种全面研究,他们逐渐修正了对"南方谈话"的一些错误认识,对国外社会正确认识中国特色社会主义理论与实践大有裨益。     

胡成中:创建"新温州模式"

从穷裁缝到世界级企业家,胡成中显得底气充足。中国正式加入世贸组织后,德力西开始进入一个新的发展阶段。从市场上拼杀出来的民营企业,适应了市场的竞争环境,在许多企业有种"狼来了"的惊恐时,他们不但不怕"狼来了",敢于"与狼共舞",而且还提出要"领狼齐舞"。     

外国探险家眼中的新疆

正19-20世纪之交,是新疆特殊的历史阶段。从1890年到1938年的四五十年间,到新疆的探险考察家数以十计,世人重新"发现"了西部,丝绸之路受到举世关注。在这些外国探险考察家中,俄国人普尔热瓦斯基、瑞典人斯文·赫定、英国人斯坦因是最有成就的,这三个人的接力长达六七十年。虽然所处的时代不同,但他们对新疆充满好奇是一脉相承的,他们留下的大量照片,记录了新疆丰富的人文风俗。     

圣城麦加之旅

1400多年前一群来自阿拉伯半岛的人到了中国,他们或是经商或是从军,经商的诚实守信、从军的作战勇猛,他们用自己的一生践行和宣传着自己的信仰。大家发现他们和他们的后人有一个很传统的习惯,每到一个时间就要回到他们宗教的发祥地——麦加,而且至死不渝,大家把他们的宗教叫做"回教",把他们叫做"回回"。作为一个回回我来到了向往已久的麦加,沉浸在它那深厚的伊斯兰文化之中,融化在它那和谐包容的氛围之中……     

艰难的转轨——1937—1949年华北乡村农民翻身进程中的心路探析

1937—1949年华北乡村农民翻身的历程表明,让农民翻身的土改运动并未马上激起农民的拥护与青睐,反而使他们产生了一种对地主畏惧、同情、支持的愚昧思想。为此,中共从思想动员入手,通过"诉苦"、"算账"等方法,逐步使农民树立起阶级意识、敌友意识、革命意识,并最终实现了农民由经济翻身到思想翻身、被动翻身到主动翻身的艰难转轨。     

保育钧 为民营经济鼓与呼

他说民营经济是推动社会改革的重要力量,但他们在社会上还属于"被忽略的大多数"地位,如果自己再不发声,他们的声音就实在过于弱小保育钧曾是一位新闻人。1966年从中国人民大学新闻系毕业后,他被分配到人民日报社,自此一直工作到1996年调至全国工     

林道静的道路

九一八事变后,日本的铁蹄无情地踏进我国东北的土地,中国大地遭受着生灵涂炭。在危急时刻,中华民族的热血青年没有退缩,他们走到了斗争的前沿,他们在枪炮中成长,他们在刺刀下抗争。从"九一八"事变到"一二九"运动这四年时间里,成千上万的青年人面临着人生选择。《青春之歌》正是反映了在这一时期,知识青年走上革命道路所经历的艰苦历程,从众多演职人员对于这部影片创作的回忆文章中,从影片里的林道静站在电车上撒传单,她振臂一呼并与青年学生们手挽手地为民族独立进行游行斗争的镜头中,人们仿佛置身于那个年代的北平街头,并感受着"一二·九"运动的伟大。     

微山湖畔的渔家

世居微山湖水上的渔民靠打鱼为生。船,既是他们生活起居的重要场所,又是一家人赖以生存的 主要生产工具。从出生到老死一辈子都在船上,他们管船叫"连家船"。白天,各自驾船忙着谋生 计。夜晚,众多的船聚拢在一起抵御风浪,便于相互照应往来,大家交流着收获,喝酒猜拳,形 成了独特的"水上村庄"。     

日本的中共革命根据地史研究

在日本,关于"中共革命根据地"已经有长达90年的研究史。从战前的情报调查和"灭共"研究到战后初期出于对中国革命的好奇、同情而进行的探讨,经过对革命的反思到21世纪以来的研究创新,其显著特点是将革命根据地研究纳入到近现代以及整个中国社会历史发展的宏大脉络之中。日本学界较早突破了阶级分析的单一方法,关注到更加广泛的社会组织、集团和各种社会关系,包括宗族、地方组织、宗教团体、土匪、移民、青年、女性以及村落内的互助和恩仇等。在研究方法上,日本学界重视从民众史角度研究中国革命,注意到中国社会的非身份制特征与革命动员之间的关系。他们从乡绅论出发,引申出了对于根据地农村干部、积极分子和各种模范人物的社会作用研究。在对根据地土地改革的研究中,他们较早认识到这并不只是经济利益的再分配,还包括村落权力、权威结构的根本变革。其研究体现出了社会革命史的取向。     

万里:你们搞得不错!——来自“包产到户”发源地的讲述

正中国的改革开放是从农村开始的。从邓小平到习近平,对安徽肥西的"包产到户"作为中国改革开放的发轫之地都给予了充分肯定。而肥西的"包产到户"又是从哪儿开始的呢?具体怎么开始的呢?2018年6月至9月,我们先后三次深入当年农村改革的第一线,走村入户,与亲历者进行面对面的交流,倾听他们在激情改革、思想碰     

于右任醉题石家鲃肺汤

1928年9月,于右任偕友人从上海到苏州游览。他们乘舟到吴县光福,兴致勃勃地踏勘一处处风景名胜,饱览素称"众香国"的馥郁馨香的金银桂花,竟忘了归期。当他们来到灵岩山下的木渎古镇时,已是饥肠辘辘,腹中唱空城计了。于是,匆匆来到仅一间门面的小饭馆用餐。小店主人姓石,祖上于清乾隆年间(1790年)开了这爿小饭馆,取名     

我的高原梦

你好,老西藏 不知道是谁的首创,从６０年代开始,西藏生活中出现了一个极富情感色彩的词语──老西藏。"老西藏" 不是指世世代代居住在高原上的藏族人,而是指那些从祖国的四面八方进藏工作,勇于吃苦、勇于奉献而又 居留时间较长的汉族和其他民族的干部、职工、知识分子和军人。他们为数不多,在这个以藏族为主体的民 族聚居区,是真资格的"少数民族",但是,他们却受到西藏老百姓的格外尊重。一声声"老西藏",流露出 全社会对他们近半个世纪在藏工作的无限信赖、高度评价和深情赞美。 "老西藏"绝不是一个抽象概念。它的丰富内涵与一串串闪光的名字、一个个感人至深的故事紧紧联系 在一起。他们有的已经长眠在高原的工地上,更多的还在各个领域默默无闻地工作着。他们进藏时期不一, 职业和个性更千差万别,但都有一片赤诚火热的心肠。在建设团结、富裕、文明新西藏的共同事业中,与当 地群众结下了深情厚谊。 １ ９９０年７月,江泽民总书记到西藏观察,把他们数十年如一日所表现的高风亮节归 纳为"特别能吃苦,特别能忍耐,特别能战斗,特别能创业"的"老西藏精神"。 "老西藏"是一部创业史,一首荡人心魄的奉献之歌。西藏近半个世纪的翻天覆地的变化,无不浸透成千上万位老西藏的智慧和心血。他们肩