素灵告丰居龙源考

汉高祖刘邦青少年时期的爱情故事叫"布素情"。《史记索引述赞》曾记述为:素灵告丰。此后历代文人多有诗文赞颂。龙源是素灵居住旧址,华山有其为刘邦敬献斩蛇剑处。自汉以来,龙源成为教育圣地,不断为社会培养人才。     

汉高祖名邦字季略说

东汉班固（32—92年）断代为史,所著《汉书》于《高帝纪》云：“高祖,沛丰邑中阳里人也,姓刘氏”;是《汉》不言汉高祖名字。又西汉司马迁（前145一约前86年）通代为史,所著《史记》于《高祖本纪》云：’‘高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。”是《史》不言汉高祖名,而言汉高祖字季。其言汉高祖名者,唐颜师古《汉书高帝纪注》引东汉荀悦（148－2O9年）曰：“讳邦,字季”,南朝宋裴《史记高祖本纪集解》引东汉末应劭《汉书音义》：“讳邦。”然则及唐,司马贞《史记高祖本纪索隐》进而指出：“《汉书》：‘名邦,字季。’此单云字…     

志书可不可以使用“本”字

地方志书是客观记述地情的百科全书．其对记述方法有特殊要求,诸如称谓要用第三人称,不能用“我省”“我市”“我县”“我单位”等第一人称。中国地方志指导小组印发的《地方志书质量标准》第二十七条规定：“除引文和特殊情况外,以第三人称记述。不用第一人称。”许多地方志书的“行文通则”也是这样规定的。如《黑龙江省地方志编纂行文通则》中关于“称谓的书写”规定：“称谓一律用第三人称书写,不用‘我省“我市’等第一人称。”     

萧何后十年

李白在《猛虎行》里写道：“朝过博浪沙,暮入淮阴市;张良未遇韩信贫,刘项存亡在两臣。”实际上,“汉初三杰”首先是萧何,张良、韩信是列于其后的。《史记》里有这样的记述：     

尘封在外交部档案里的达赖喇嘛

央视纪录片《达赖喇嘛》中记述,1959年3月16日．达赖为是否逃走求问于“神”,“神”断,指示说：“快走、今晚。”     

一部错冠其名的《湖州府志》

成化《湖州府志》和弘治《湖州府志》是明代湖州的两部府志。通过对现在通行本成化《湖州府志》的记述范围、记述下限、卷数、撰稿者署名、凡例、总目数、残本各卷卷首的“礼集”、“乐集”、“射集”、“书集”字样进行分析,可以判断通行本成化《湖州府志》实际是弘治《湖州府志》。     

《汉西岳华山庙碑》长垣本题跋者“老木”考实

《汉西岳华山庙碑》长垣本是备受清代金石家关注的珍品,如今其上题跋累累,其中有一则跋语落款为“老木”,之前未见有详细论定此题作者身份者。本文综合年谱、诗词、题跋等各种记载,比对书迹,考证“老木”即清代金石学者瞿中溶的晚年自号,《华山碑》长垣本上这条题跋是道光十七年三月七日,刘喜海在苏州请瞿氏所书;进而揭示《华山碑》长垣本在清代中后期的流转及其背后宦学交游之史迹。     

陈宝琛“密札“探秘

“清流健将”、“宣统帝师”陈宝琛晚年是否保持了民族气节？史学界众说不一。纵览有关史料,笔者认为,《溥仪私藏伪满秘档》（以下简称《秘档》）中所编入的“陈宝琛密札”对确认这一问题具有重要的参考价值。因为有关这一问题的重要史料主要有三：一是溥仪《我的前半生》中对陈宝琛和郑孝胥为溥仪是否去东北的“御前争论”之记述;二是《壬申密折》;三便是《秘档》中的“陈宝琛密札”。其中“陈宝琛密札”的内容之丰富、材料之份量及真实可靠程度均是另两种史料所难以比拟的。溥仪《我的前半生》对“御前争论”是如下记述的：“这天是十…     

何海霞及其“创新重色山水画”《华山》

何海霞及其“创新重色山水画”《华山》秋心“势飞白云外,影倒黄河里”,这是唐朝大诗人李白描写华山的诗句。华山,位于陕西省东部,华阴县甫,前临渭水（黄河支流）,后接秦岭,奇峰突出,雄伟险峭,为我国名山“五岳”之西岳。美丽而神奇的西岳华山使古今诗人、画家为...     

县志续修如何写好《专题记述》

不少新编县志对重大历史事件除有《大事记》外,都另写了“政务活动”,或《专题记述》,记述于各地历史上发生的大事,这些大事有全国性的统一运动,亦有发生于地方的大事,对全国性大事主要记述在地方的反映或执行情况,如“辛亥革命”、“禁烟戒毒”、“抗日活动”、“和平解放”、“减租退押”、     

以志为主 文图并茂

《地方志书质量规定》明确要求：“坚持志体”,“体裁运用得当,以志为主。”何谓“坚持志体”、“以志为主”？我的理解是,志者,记也;志体者,以文字记述为主的历史著述体裁也。亦即,编修地方志书要以文字记述为主,至于图、表、照、录等其他体裁或手法在志书中的运用,只是对文字记述起辅助、补充、丰富、说明的作用。     

时代气息浓郁 地方特点突出——评《黑河地区志》

《黑河地区志》作为黑河市第一部社会主义新志书,记述了黑河市的方方面面,可以说是一部完整的地情书,无论从编纂的指导思想,到志书的体例、内容、地方特色等都在这部志书中得到了充分的体现.指导思想明确.《黑河地区志》编者始终运用“一分为二”的观点记述了黑河地区各项事物的主流、本质,也记述了在历史发展过程中的曲折和磨难.既记述了成绩,也记述了失误.如《政党篇》、《农业篇》、《工业篇》、《城乡建设篇》、《外贸篇》等都如实地、客观地记述了解放前后政治、经济发展的过程.解放前的政治、经济发展缓慢,是因为国民党政府的腐败和外国的侵略.但也有发展快的情况,如 《外贸篇》中记,1858年,《中俄瑗珲条约》签订后,中俄关系一度紧张,“两岸中俄民间贸易仍以货易货方式缓慢发展”.但“贸易中心逐渐移到中国瑗珲、黑河与俄布拉戈维申斯克等地”“大黑河屯成为通商口岸”“一派商业殷繁景象.”这种辩证的记述手法,体现了马克思主义的唯物辩证法观点.     

谈潮汕地区新旧志辑录歌谣入志

一、旧志书辑录潮汕歌谣 我所见的20余部旧府县志,自宋元的《三阳志》、《三阳图志》至1949年饶宗颐总纂的民国《潮州志》,除清嘉庆《澄海县志》和2005年潮州市志办公室补刊重印《潮州志》的“潮州风俗志”和“潮州戏剧音乐志”有录入或记述地方歌谣外,余皆未辑录歌谣。所有旧志皆辑录有历代名士官员诗文或著作书目,但绝少有辑录民俗文化中的民间文学（包括歌谣）及其著作目录者。民国以前的地方志,以清乾隆周硕勋《潮州府志》的篇幅最大,内容最广,记述最详,“艺文志”有上中下三篇,未见有民间艺文记述,“风俗志”记述潮州风俗也多,其中有“方言”一目,记潮州方言俗语,也未见录入歌谣。     

方志记载“民性”的思考

<正>新方志编修以来,对地方民性的记述基本上是忽略的,如何记好民性反映出特定的意义价值,目前没有很多很好的样本。在笔者所见市县续修的志书中,唯江苏《高淳县志(1986—2005)》（以下简称《高淳县志》）对民性作了记载。《泰兴市志（1988-2005）》稿（以下简称《泰兴市志》稿）,也曾在社会部类设二级标题,专门记述“民性”。但后来的评审称民性提法“生僻”、内容“敏感”、不少问题“难以说准确”,要求将其分解至“民风民俗”中记述,于是该志取消了原有的“民性”设置与记述。“民性”到底应不应该记、记什么、怎么记,引起笔者的思考。     

"高鹏团"隶属关系及高鹏其人

近日翻阅由李良志等主编,上海人民出版社1995年7月出版的历史作《全民抗战气壮山河》,发现该书“徐州会战”一节,对在江苏邳县连防山地区全团殉国的“高鹏团”的隶属关系记述有误。该书第520页有这样一段记述：     

奇山峻峰说华山

华山雄踞秦、晋、豫三省交界处,为东西交通之咽喉,古城长安、洛阳之中枢。华山是中国五岳中的“西岳”,是五岳之中最为高峻的一座,在它诞生之后,它就与华夏历史密不可分。清代学者章太炎考证说：“中华、华夏,皆藉华山而得名。”华山因此被誉为“华夏之根”。     

毛泽东诗词手迹掺假了吗?

《炎黄春秋》编辑同志：贵刊1994年第7期刊载的《陈伯达利用〈人民日报〉煽风点火见闻录》一文,记述一些当时作者亲身经历的情形,对人们了解这段史实是有帮助的。但其中讲到的“给毛泽东诗词手迹掺假”却与事实不符。有必要加以澄清。该文的记述是：一天下午,唐平铸说要发表     

专记编写浅见

专记,或称专题记述,是志书一种体裁。是在志书体例范围内,由于正文无法归类,或受分志记述内容和篇幅限制,未能对事物进行完整记述,但却是社会发展进程中的重要事件,从而进行专题记述,是记事本末体的具体运用。内容上具有整体性、集中性、连贯性的特点。2000年3月,中国地方志指导小组颁发《关于续修地方志的几点规定》（讨论稿）对“专题记述”解释是：对正文未能充分记述的一些重要问题所作的“专题调查和专题报告”。     

浅谈大事记的时间记述问题

在编纂《江门百年大事记》(1854—1993年)中,碰到时间记述上不少问题,现将有关情况综述于下: 一、大事记时间记述的主要存在问题 时间失实是大事记时间记述的首要存在问题。《江门百年大事记》初稿共收录大事要事1700多件(后增加到2300多件),发现时间记述不确实的有30多件,约占2％。 其次是时序颠倒。同一年内,先记述“冬”,后记述12月;同一月内,先记述“是月”,     

南宋播州路的形成和研究

在贵州古代史中,南宋时曾设置一“播州路”和“播州路安抚司”。这件事《宋史》虽是提了一下,但记述不很具体。《宋史·地理志》说：“端千三年（公元1236年）,复以白锦堡为播州,三县（北宋大观时播州领辖的播川、琅川、带水三县）仍废。嘉熙三年（公元1239年）,复设播州,充安抚使。”“安抚使”是宋代路一级行政机构中的最高长官。《宋史·地理志》的“嘉熙三年,复设播州,充安抚使”一事,已明确记述嘉熙三年设置了“播州路”和“播州路安抚司”。关于这件事《杨文神道碑》中有一段具体的补述。该《碑》说南宋“淳桔”时,杨价之子…