河西走廊藏传佛教美术遗存研究

燕山地区从史前时期起,就是诸文化交汇的一个地区,因此该地区考古学文化面貌也呈现出纷繁复杂的状态。通过对这一地区青铜文化花边鬲研究的分析,探讨这一地区青铜时代花边鬲发展脉络,并由此线索了解和认识这一地区各个青铜文化所反映的时代特色以及东西两端青铜文化之间的交流。     

联裆鬲还是袋足鬲:先周文化探索的困境(上)

本文概述了1949年之后的先周文化探索成果,特别是分析了以邹衡、徐锡台、胡谦盈、张长寿、尹盛平为代表的老一辈学者以及以刘军社、张天恩、雷兴山为代表的年轻一代学者在此问题上贡献得失、学术观点的异同及其原因。学术史研究表明,先周文化探索所面临的困境,与其说是材料的,毋宁说是理论与方法的。先周文化探索有可能成为考古学文化与族属研究的典范,为中国考古学在这一研究领域取得理论突破。     

论铲足鬲及东周时期西戎文化的来源

学界对西戎文化的来源问题争议较大。文章从东周时期西戎文化代表性器物铲足鬲入手,与周边的相关遗存进行梳理研究认为,东周时期西戎文化与寺洼文化基本上没有亲缘关系;从墓向、葬俗、殉牲、铜器、陶器、人群体质特征等方面所反映的共性,说明东周时期西戎文化及其人群主要来源于蒙古高原中东部的石板墓文化;铲(柱)足鬲的来源与漠北蛇纹鬲有关。     

二里头文化花边罐来源的再研究

学界关于二里头文化花边罐来源问题的讨论由来已久,但由于对花边口沿装饰起源、传播方向和演变过程的认识差异,至今未能达成一致意见。考古资料显示,花边口沿装饰应用于陶器的现象在新石器时代早期就已出现。二里头文化花边罐应更多地来源于中原早期文化因素,是对河南龙山文化和新砦期文化花边口沿陶器的继承与发展,花边罐在二里头文化一期时的大量出现,应与新砦第三期遗存中花边罐比例的提升有关。二里头文化花边罐在后期的发展中,还有可能吸收了齐家文化的部分文化因素。     

燕山南麓地区新石器文化的发现与研究

本文对燕山南麓地区新石器文化的发现和研究历程进行了总结,并就个中存在的若干问题作了初步探讨,提出了未来有待提高的若干研究领域。     

缅甸的青铜文化遗存及其与云南青铜文化的关系

近20年来,缅甸揭露了一批公元前一千纪的青铜时代文化遗存,为深入讨论缅甸青铜文化的起源与发展提供了可能。文章梳理了缅甸钦敦江、穆河、萨蒙河流域及掸邦高原已发现的青铜文化遗存,并尝试对中国云南与缅甸青铜文化的交流与互动展开讨论。研究表明,上述缅甸地区的青铜文化受到云南青铜文化的强烈影响。     

从肥袋足鬲看商时期北方长城地带东段地区的文化互动

肥袋足鬲是商时期在北方长城地带东段地区不同考古学文化中共有的一类器物。虽然不同地区的考古学文化中肥袋足鬲形态存在差异,但在面对商文化的扩张过程中,不同地区的肥袋足鬲消长、中断与复兴的时间却几乎相同。肥袋足鬲所体现的文化传播,反映了华北平原北缘地区与晋陕高原地区人群的交流与互动。晚商时期使用肥袋足鬲的人群往往与佩戴卷云形金耳饰的人群在空间上重合,反映了北方长城地带东段不同考古学文化之间的共性。     

从圆角钺看燕山北麓与长江下游的文化互动

圆角钺是一种较为特殊的石钺形态,以长江中下游为核心分布区延续了2000多年,极富特色。燕山北麓没有使用圆角钺的传统,但在距今5000年前后亦发现了极少量的圆角钺。比较长江下游与燕山北麓的圆角钺可以看出,两者在材质、形态、出土位置,以及葬仪、等级制度等方面均存在很大相似性,两地出土形态独特的亚腰形玉管和隧孔玉珠亦具有共性,这些极具特点的玉石器,反映出长江下游与燕山以北存在互动关系,但在交流互动过程中,燕山北麓有自身的文化选择。     

客省庄文化单把鬲的研究——兼谈客省庄文化流向

客省庄文化是分布于渭河流域的一种重要的史前考古学文化。单把鬲则是这一文化中最具特征的标识性器物。本文运用大量详实的资料,从层位学、类型学以及制作方法等多个视角,对这种典型器物的分类及其排序等问题作了详尽的论述,揭示出单把鬲形态的演进轨迹,并在此基础上探讨了客省庄文化的流向问题。     

铲足鬲的分布、年代及其相关问题研究

本文在总结众多关于铲足鬲研究成果的基础上,通过系统的梳理目前所出铲足鬲的年代和分布地区,提出甘肃东部地区应是铲足鬲的原生地,并结合新出东周西戎考古遗存,指出铲足鬲来源于西周至春秋早期分布于甘肃东部的寺洼文化。     

杏花文化的侧装双鋬手陶鬲

侧装双手陶鬲是龙山时代分布于太行山脉两侧的杏花文化最具特征的标识性器物。据侧装双手陶鬲的形态变异及其层位关系,可排出其形态的演变序列。侧装双手陶鬲的制作工艺也相应地基本上经历了两个相继发展的阶段:前一阶段是受陶影响而产生的“式鬲”,由分制的鬲足和鬲身整合成全器,因鬲足的接法不同而形成宽弧裆和平裆;后一阶段才是真正意义的鬲,即抛弃鬲身靠鬲足的联接形成全器主体,并形成尖角裆。此型鬲工艺演变表明:工艺革命只是工艺演进的量的积累到一定程度出现的质变。它虽是变革传统,但它的发展速度、方向,又受传统以及传统中的矛盾逻辑地向前展现的轨迹或定式所影响乃至制约。没有革新与革命,就不能打破传统,然而传统确是伴随革新或革命的影子。这在纯粹的工艺中,则仅是惯性或为惰性思维,但工艺却是社会中的工艺,则又不能不涉及社会中不同人们的不同观念乃至利害矛盾以至冲突,甚至激起一部分人站出来捍卫祖法、保持传统的说教与斗争。这种陶鬲的排序,分别适用于岔沟、双务都、乔家沟和游邀、临水与杏花村诸遗址的杏花文化分期或文化阶段划分。这种陶鬲的谱系研究表明,杏花文化是一自具特征、演变清晰、源流有自,并对其周边地区产生了重要文化影响和起了重要作用的考古学文化。     

浅析卡约文化陶器与周边地区的文化交流

卡约文化是青海境内的一支土著青铜文化,在其发展过程中,与周边同时代的其他文化有着广泛交流和联系,影响并吸收了其他青铜文化因素,形成了独具地方特色的陶器特点.卡约文化陶器风格主要承袭甘青地区新石器文化的陶器风格,延续了新石器时代以来中原地区形成的以盛食器为主的礼制系统.由于卡约文化地处北方草原文化圈、中原文化圈及西南文化圈的交汇区,所以卡约文化在当时的文化交流中起着十分重要的作用.     

《昌平张营——燕山南麓地区早期青铜文化遗址发掘报告》简介

《昌平张营——燕山南麓地区早期青铜文化遗址发掘报告》由北京市文物研究所、北京市昌平区文化委员会编著,文物出版社2007年11月出版发行。本书为16开精装本,有正文275页,文后有彩色图版16版,     

从青铜农具、兵器看於越人的文化品格

於越人以小件的农具和兵器为特色的青铜文化,反映出该民族重视耕战的文化品格与经济本位的价值取向。这种文化品格的形成与於越人早期的生存环境与生存状态有关, 同时又以其顽强的文化基因,影响了这一地区历史的后续发展。     

从铜鼓兴衰看古代壮族青铜文化的发展历程

作为古代壮族青铜文化代表的铜鼓在2000多年的时间中,经历了萌芽、发展、鼎盛和衰落几大发展阶段。这种演变不仅从一个侧面反映了南方少数民族的社会变迁,同时也折射出我国古代壮族青铜文化的发展轨迹。本文以时间为顺序,从不同类型铜鼓的冶炼技术和铸造工艺两方面对古代壮族青铜文化的发展历程做一考察。     

吴城文化与周边诸考古学文化之间的关系

在商代,赣江鄱阳湖地区的吴城文化,既相对独立,又与周边各区系文化有着较为密切的经济文化交流,始终保持着自己的鲜明特色。当然,文化交流是双向的,繁荣灿烂的吴城文化在接受、融合外来文化的同时,也对周边地区产生了积极而广泛的影响。     

云南青铜文化的区系类型研究

云南青铜文化是一个具有独特特性的地域文化,它是构成中华灿烂青铜文明的一部份。其依区域而呈现各具特色的文化面貌:以环滇池地区的青铜文化构成滇类型;以洱海周遭地区的青铜文化构成洱海类型;以滇西边地的青铜文化构成滇边类型;以滇南红河流域的青铜文化构成的红河类型。云南青铜文化的区系类型表明,其青铜文明渊源有自,是在本地独立发展起来的,同时在发展过程中,受到周邻四川、广西等地青铜文化的强烈影响,并对越南北部青铜文化产生了重大影响。     

云南青铜文化的年代与分期

云南青铜文化时代,从商末周初以迄西汉,历时约千年。由于边疆地理位置的限制,云南青铜文化的发展较之中原青铜文化,相对滞后。其间,也经历了初创期、繁荣期、鼎盛期,形成了年代早晚渊源有序,区系类型自成一体的体系。其多姿多彩的青铜器类,独特的青铜文化面貌,既充分展现了其青铜文化的地域性,又折射出其文化来源的多元性。