纳西族鹰猎

鹰猎起源于中亚地区广袤的高地和草原。公元1253年忽必烈南征大理国,革囊渡江驻守丽江时,把这古老的狩猎方式留在那里。几百年过去了,在滇西北高原的古城丽江,这传统仍然被纳西人完整地承传着。     

嘉峪关魏晋墓鹰猎砖画考

嘉峪关魏晋墓的彩绘砖画鹰猎图真实再现了河西地区当时的物质生产活动,对研究魏晋时期河西地区人们的狩猎方法提供了珍贵的图像资料。本文运用考古发现与文献资料对嘉峪关魏晋墓砖画中的鹰猎图进行了分析和探讨。     

塔吉克族鹰文化浅谈

生活在我国帕米尔高原的塔吉克族被世人称为"鹰之民族"、"帕米尔的雄鹰"。鹰在塔吉克族传统文化中具有特殊作用。由早期鹰崇拜产生的民俗文化诸如鹰笛、鹰舞、有关鹰的传说和谚语等至今仍活跃在整个塔吉克族的生活中。     

辽金元时期的海东青及鹰猎

鹰猎在我国有悠久的历史。海东青唐代以来即为鹰猎名品,在辽金元三朝历史更具有特殊的意义。考古或传世的文物揭示了辽金元时期这种可能是白隼的猛禽——海东青的真实面目。     

频临消亡的关东满族鹰猎文化——沈空苍鹰驱鸟工程民俗史溯源

一.海东青与女真人的神秘传说海东青属鹰科,学名矛隼,是一种美丽的中型猛禽,也是体形较大的隼类,所以又有巨隼之称。其体长56～61厘米,体重1310～2100克左右,羽色变化较大,有暗色型、白色型和灰色型。矛隼是契丹、女真、满族等北方民族非常喜爱的一种鸟。海东青栖息于岩石海岸、开阔的岩石山地、沿海岛屿、临近海岸的河谷和森林苔原地带,堪称北国世界的空中霸王。     

塔吉克族民间文学中的鹰文化及其象征意义探究

塔吉克族来源于中亚的一个古老的民族,它的产生可以追溯到公元前10世纪居住在帕米尔高原上的使用伊朗语的东部一些部落。17世纪以后,帕米尔高原西部和南部的塔吉克族人陆续迁入到我国成为我国的塔吉克族人。塔吉克人聚居在"高原屋脊"帕米尔高原东部的塔什库尔干塔吉克自治县,其余分布在南疆的莎车、泽普、叶城、皮山等地。塔吉克族向来被称为"鹰的民族",鹰在塔吉克族传统文化和人们的信仰、娱乐生活等方面占据着重要的地位。本文试图从民间文学方面探究鹰及其形象象征,以此来挖掘鹰的形象所代表的深刻的象征意义和文化内涵。     

客家猎神的发现与寻根

在客家研究的著述以及有关的古今地方志书中,都没有提到客家人的猎神。由于狩猎活动通常秘而不宣,与之相联系的猎神崇拜也就多了几分神秘而比较隐而不露。然而,猎神崇拜在客家人中确曾存在,并且,我们还可以在畲族寻得其根。     

浅谈民俗博物馆的文化特征

1985年丁村民俗博物馆的开馆,标志着山西省建成了第一座民俗博物馆,也是当时我国建立的第一个反映汉民族民俗风情的专业性博物馆。之后,山西在20世纪80年代末又陆续建起了祁县乔家堡民俗博物馆、定襄河边民俗博物馆等一批民俗博物馆,经过十几年的发展,这些县级民俗博物     

猎神与畲族狩猎

本文介绍景宁畲族传统狩猎的方式与手段。狩猎是人类原始生产获取生活资料的重要渠道,不论哪个民族都是如此。随着社会的发展,生产生活方式的不断改进,传统狩猎已成为景宁畲族历史文化,被民族文化旅游风景区开发利用。     

猎书人唐诺

咖啡、可乐、电影,如果一个社会只有2000个人需要,通常不会成立我喜欢出版这个行业,是因为只有2000个人需要时它居然是成立的     

郭实猎姓名考

普鲁士新教传教士Karl Friedrich August Gützlaff的汉文名字有郭实猎、郭士立、郭实腊、郭实烈、郭施拉、居茨拉夫等多种,至今学术界尚无固定的用法,其实他最终给自己确定的汉名是郭实猎。梳理他对自己姓名、笔名和化名的选择过程,可察知其对华心态和立场的嬗变。从当时以迄目前有关他名字的误译和讹传,则折射出鸦片战争前后清政府翻译人才的匮乏和情报系统的落后。     

16～17世纪西欧社会的"猎巫"

16～17世纪巫术案件在西欧大量出现,期间大量的巫师被投进监狱,其中很多人被烧死在火刑柱上。16～17世纪时的西欧进入了转型时期,当时的西欧社会正处于极度的无序之中,而对"猎巫"的研究可以加深我们对西欧社会转型问题的理解。     

地方、地方性与城中村改造的社会文化考察——以猎德村为例

本研究尝试从地方性角度出发,分析城中村地方性的形成机制和体现方式,利用历史演进的分析方法考察城中村改造前后地方性解构与重构现状。从地方等核心概念出发,探讨地方性的社会建构体系及特征,并认为地方性从景观、文本、符号及感知四个维度进行持续的社会建构。结合广州猎德村整体改造为案例发现地方性的建构与时空元素紧密相关,镶嵌在地方的发展过程,并处于动态的变化之中。本文从理论上构建中国城市化中地方性研究框架;现实上为更深入理解城中村改造与地方性的关系,为更好地推进城市更新质量提供一定的参考。     

黑龙江冰雪文化礼赞(十三)——更识弯弓射大雕的锡伯族(上)

<正>黑龙江这块富饶、神奇,充满冰雪文化魅力和少数民族风情的黑土地,经历了千百万次的日月轮回,沉淀了丰实厚重的历史,积累了广博深邃的文化,孕育了色彩斑斓的民俗,展示了光照人间的辉煌。黑龙鏖战白龙的美丽传说,造就了一条魅力无限的黑龙江,生活于兹的肃慎先民演化传承,荡涤出一片广袤无垠的黑土地。随着岁月的无声流逝,久远的历史和朴实的文化越来越显得神奇,伴着冬夏春秋的往复循环,世居于此的少数民族风情更加让人称奇。     

伊斯坦布尔旅游文化大使带您猎游土耳其

<正>土耳其位处古文明发祥地小亚西亚,自古即被视为"文明十字路",由于地处东方和西方的交通要道,每个时代都被卷入激烈的历史洪流。无数的历史在此诞生、消亡。史利滨——网络推选出来的伊斯坦布尔旅游文化大使,用笔和镜头记录下在土耳其期间看到的风土人情,山川地貌和城市景观。     

新疆岩画中原始猎牧民族的舞蹈遗存

新疆岩画中史前猎牧民族的舞蹈,有狩猎舞、放牧舞、性爱舞、巫舞、战争舞、娱乐舞等种类,其分布与形态有显著的地域和民族特征。舞蹈是原始体育的主要内容,也是人类体育起源的影响因素之一,新疆地区特殊的地理和人文环境,造就了这一区域原始体育内容、形式和分布的独特性。     

试论华县太平庄鹰鼎的年代问题

华县太平庄鹰鼎是我国史前时期一件非常精湛的原始艺术品,该鼎1958年发现于陕西省华县太平庄M701中。《华县泉护村》考古报告认为,这件鹰鼎的时代属于仰韶文化中期,亦即庙底沟类型时期。我们认为该鼎不属于仰韶文化中期,而应属于仰韶文化晚期。     

在新疆感受甘肃

去新疆旅行,却清晰地触摸到甘肃。初到乌鲁木齐,便以甘肃人的名义去拜访名的考古学家新疆物考古研究所名誉所长穆舜英。言谈间,舜英先生说她虽出生于上海,丈夫却是甘肃人。物考古研究所所在的北京南路,有幢     

嘉峪关魏晋古墓砖画中的训鹰狩猎图像研究

嘉峪关魏晋古墓的彩绘砖画直接反映了当时的社会现实生活,具有强烈的时代气息.尤其是训练鹰犬追逐猎物更为生动.它对我们研究古代墓葬礼制、生死观念、狩猎方法、弓箭使用和训鹰狩猎的文化内涵等,提供了珍贵的参考资料.从而提出了在敦煌文化和礼仪环境中理解定型化狩猎图像的意义.本文引用考古资料和文献资料对魏晋古墓彩绘砖画中的训鹰狩猎图像进行了研究分析和阐释.