明孝陵神道石象生考

明孝陵是明代开国皇帝朱元璋和皇后马氏的合葬陵。位于南京钟山南麓的独龙阜玩珠峰,迄今已六百余年。明孝陵既继承了唐、宋以来帝陵的主要规划,又有所创新,并为以后的明十三陵,乃至清代的东、西陵所沿袭,具有承先启后的作用。本文拟就明孝陵神道石象生的渊源、题材等方面略加考释。 明孝陵神道石象生,随着山峦起伏,迂回曲折列置石兽十二对,依次是狮子、獬豸、骆驼、麒麟和马。每类两对,都是一对伫立,一对蹲坐。石兽尽头往北折是一对高耸的白石柱,紧接着是两对武将和两对文臣。孝陵前安置这些石象生的作用、含意是什么呢?现依次逐一加以考析:     

邮票上的南京景物

在南京市集邮协会会长史炳清主编的《邮票与南京》一书中,可以看到３４套中外邮票上有南京的风光名胜和文物古迹。清光绪二十二年（１８９６）,旅居南京的一些外国人组织“金陵书信馆”,并于９月２０日发行邮票１套８枚,有６种南京景物图案,即明孝陵翁仲、明孝陵石象...     

两件雕饰精美的南宋石马及有关石象生

福建省省级文物保护单位陈政墓建于唐仪凤二至三年(677～678年),是唐玉铃卫归德将军、岭南行军总管、“开漳始祖”陈政暨夫人司空氏合葬墓。墓位于云霄县将军山东麓,神道两侧排列花岗岩雕就的石象生仪仗,依次为翁仲、享堂、仗马、卧羊、门狮、望柱等(图一),守护着通向墓地的山门。这组石象生中,雕造最为细致精美的是     

如何解决世界遗产南京“明孝陵”景区存在的问题

明孝陵是目前南京市唯一一个申遗成功的世界文化遗产,其规划和发展自然也得到了广大观光者的关注。经过多年的发展,南京明孝陵在法制、旅游、文化等方面都取得不少成果。但从总体来看,明孝陵的建设还存在法制不完善、社会保护意识薄弱、文化宣传不到位与旅游业开展缓慢等问题。在本文,笔者通过对以上问题进行细致的分析并针对这些问题提出了相应的解决方案,以期能够为南京明孝陵未来的管理与发展提供可操作性的建议,提高明孝陵建设的有序性。     

明孝陵的石雕凹穴

作为世界文化遗产的明孝陵,以其神秘的风水环境、创新有序的布局、蜿蜒曲折的神道、典范意义的建筑风格而闻名于世。人们在享受明孝陵这一人文资源,呵护明孝陵建筑和石雕的同时,对很多历史之谜产生     

我国陵墓石刻漫谈

我国陵墓石刻漫谈刘莲香我国陵墓石刻是指中国古代皇帝、王侯臣僚和贵族地主陵墓地面上的装饰性圆雕和浮雕。包括神道上的石象生、碑、望柱、阈及其陵墓其他位置上的石人、石兽、牌坊等①。从现存实物来看,陵墓石刻始于西汉、东汉时已很普遍,唐代达到顶点,之后延续直至...     

风雨明孝陵

明孝陵位于南京东北紫金山(钟山)南麓,是明朝开国皇帝朱元璋及皇后马氏的陵寝。明孝陵建于明洪武十四年(1381),翌年,马皇后去世,葬入此陵。洪武三十一年(1398),朱元璋病逝,遂启用地宫与马皇后合葬。至永乐十一年(1413)建成"大明孝陵神功圣德碑",整个孝陵建成,历时30余年。这张由外国职业摄影师拍摄于1880年左右的老照片清楚地再现了孝陵的方城、明楼和宝顶的宏伟气势。     

近百年来对明孝陵研究的回顾与反思

正明孝陵是明太祖朱元璋与皇后马氏的合葬陵寝,位于南京东郊紫金山(钟山)南麓独龙阜玩珠峰下。2003年7月3日,作为世界文化遗产"明清皇家陵寝"扩展项目,明孝陵经审议被列入《世界文化遗产名录》,成为全人类共享的文化瑰宝。一、材料·观点·方法:孝陵百年研究史略。王焕镳《明孝陵志》(南京钟山书局,1934年)是最初对孝陵进行系统研究的集大成之作,也是中国历史上第一部帝王陵寝专志。全书围绕明孝陵锐意穷搜文献近二百种,分"形胜""规制"     

色彩斑斓 盘点江苏最美二十四小时

江苏,一个历史与灵气辉映的地方,作为一个江苏人,你见过的最美风景在哪里?湛蓝的天空,燃烧的枫叶,五彩的山野……各种鲜亮的颜色交相辉映,用"调色板"调出一年最美的颜色。不一定非要选在长假期间,找一段空闲时间,让这些地方的色彩,抹去你对满眼灰白的钢筋水泥的厌倦吧!05:00——南京石象路     

明孝陵下马坊区域考古勘探简报

<正>明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋与马皇后的陵墓,位于南京市东郊钟山南麓独龙阜玩珠峰下。明孝陵从起点下马坊至玄宫所在地的宝城,纵深约2620米。大约可分三段,前一段为大金门外神道部分,起于下马坊,止于孝陵外郭城主门"大金门";第二段为大金门内神道,起于大金门,包括整个神道及神道石刻区,止于金水桥;第三段为陵宫     

明中山王徐达家族成员墓志考略

徐达,字天德,濠州人,为明朝第一开国元勋,曾被明太祖朱元璋尊为“气贯万人而无敌”、“威行四壤而推恩”。官至右丞相,封魏国公,岁禄五千石,予世券。卒赠中山王,谥武宁,赠三世皆王爵,赐葬南京钟山之阴,配享太庙,肖像功臣庙,位皆第一①。徐达以其卓越的开国之功,不仅生有显号,殁有赠典,且光照前人,赏延后世。明初开国功臣,惟徐达子孙世有南、北二公,分居两京,与明祚相始终。徐达墓神道长约三百米,墓域规制宏伟,神道两侧分布有序列整齐的石象生,依次为石碑一通和石马、石虎、武士、文臣各一对。     

江山空锁--谒明孝陵有感

早春时节,我第三次去南京明孝陵。那日是星期天,前来观光旅游的人很多,日丽天蓝,春风中带着寒意。放眼看去,苍穹碧宇下的钟山,青翠横空,像是一座天成的画屏,明孝陵便紧依紫金山南麓玩珠峰,景色秀美,气势非凡。怪不得朱元璋在登基之后,亲自选了这块风水宝地作为他与马皇后的万年寝陵。     

赵孟烦书撰《蔚州杨氏先茔碑铭》介绍

《蔚州杨氏先茔碑铭》位于蔚县麦子町村西北500米的杨家坟。现存坟地南北长50、东西宽20米,碑前有残损汉白玉兽、狮、武士等石象生。该碑今为河北省重点文物保护单位(图一)。该碑青石质,通高330、宽120厘米。首体相连为一整石。碑首呈平弧形,高110厘米,浮雕盘龙两尾,中盘圭形碑额,篆书阴刻,“蔚州杨氏先茔碑铭”八字。碑身长220厘米,铭文为行书23行,行满38字,计706字。文字清楚,镌刻精工,唯第二行赵孟頫三字遭     

民国时期公墓制的创建与演变

(一)民国时期公墓制的产生中国历史上主要有五种殡葬形式:土葬(含先火葬后埋或先埋再火葬者)、火葬、水葬、天葬、悬葬。而最普遍的形式是土葬。土葬又有厚、薄之分。儒家主张厚葬,墨家提倡薄葬。由于儒家思想在中国传统社会中占统治地位,厚葬也成了社会主导倾向。同时,丧葬无不以葬主的政治、经济、社会地位而定,大致分为三等;皇帝、贵族、官僚等特权阶层之葬,皆是修建高碑巨垅,石象神道,占地广袤,皇帝的墓穴更是宽敞的地下大宫殿。如秦始皇的骊山陵,明太祖的明孝陵等,地主、士绅富商等富裕阶层之葬,也是不遗余力,他们尤重风水,每每不惜牺将肥腴之地作墓穴;广大贫民阶层为生活所迫,身后多为薄葬,一般都是任意开穴,薄棺浅埋,其中不泛埋于住宅之侧,河井之旁者。然而,土地面积毕竟是常数,土葬无论是厚葬还是薄葬,其结果都是造成了死人与活人争地的矛盾。本世纪初叶,一位美国社会学家针对这种状况发出警告说:“中国农地有百分     

表妹阴影

表妹和我的年龄只差一个月。七八岁前我俩身高相仿,到了青春期,她开始噌噌往上长,我却始终排在队尾,上课永远坐第一排。篮球队的妈十分着急：怎么骆驼反倒生了个马？     

“党内的妈妈”——回忆我的父亲任弼时

父亲任弼时有三个绰号：“骆驼”、“被子”和“党内的妈妈”。“骆驼”是忍辱负重的意思,叶剑英曾写道：“他是我们党的骆驼。中国人民的骆驼,担负着沉重的担子,走着漫长的、艰苦的道路,没有休息、没有享受,没有个人的任何计较。”而叫“被子”,是因为父亲为人厚道、公道。     

文博简讯

青岛四方机车车辆厂保存着四尊北魏石刻造象和两块石碑:"双丈八碑",龙泉寺志碑。大石象高约6米,小石象高约3米。石象造型优美,雕刻技法纯熟,雕刻的衣纹细     

发展中的江苏省世界文化遗产保护事业

苏州古典园林和南京明孝陵被列入世界文化遗产名录,这两处世界文化遗产的保护,由以传统方式的文物保存上升到对世界文化遗产的科学管理和保护。     

骆驼精神

正叶剑英在纪念任弼时同志时曾写道:"他是我们党的骆驼,中国人民的骆驼,担负着沉重的担子,走着漫长的、艰苦的道路,没有休息、没有享受,没有个人的任何计较。"民主革命时期的任弼时、社会主义建设时期的焦裕禄以及改革开放新时期的楷模李保国等优秀同志不都是这样的骆驼吗?"忠"如骆驼——品性忠诚,心系主人,甘于奉献。骆驼最大的特质便是忠诚,忠诚于主人,忠诚于使命。骆驼不仅任劳任怨、忠心耿耿地为主人驮载货物、游离放牧,还可以助其抵御狼袭。一名合格党员首要且最硬的政     

连云港市孔望山摩崖造像调查报告

孔望山位于江苏省连云港市海州锦屏山(古称朐山)东北,东西长约700、高129米(图版壹:1)。是前震旦系花岗片麻岩构成的山体。三百年前,孔望山与东部云台山之间还无陆地相连。相传孔子曾登此山以望东海,故名孔望山。孔望山摩崖造像位于南麓最西端,依山岩的自然形势雕成。现可识并已编号的图像有一○五个,刻在东西长17、高8米的山崖上(图一)。离造像群东70米处有一大型的圆雕石象,南150米处有一圆雕石蟾蜍。石象南25米还有一块顶部有人工凿槽的"馒头"状巨石。