宋墓装饰映射的宋代家庭陈设风尚

我国古代,地下墓葬多是地上居室生活的反映,即所谓＂事死如事生＂。因此,借助于部分墓葬资料,也可探究古代居民日常生活的相关内容。本文以部分考古出土宋代墓葬材料为基础,通过其墓壁装饰内容,探究其所反映的宋代社会厅堂陈设、内寝陈设、书房陈设以及兵器架陈设四个方面的日常家庭陈设风尚。虽然只是社会生活中的一小部分内容,但是我们可以管中窥豹、补史之缺。     

耕耘在编修史志的土地上(配乐诗朗诵)

（前奏曲）（女领）解放战争的炮声, 宣告了文明古国的新生。（男领）九百六十万平方公里的土地上, 到处繁花似锦、充满光明。（众合）可爱的佳木斯啊, 就是三江平原上璀璨的新星。（女领）这里,沃野绵延, 浸透着黑土的深情;（男领）这里,工厂林立, 震响着时代的雷鸣;     

秦西汉宫印论要

一、秦官印的格式和读法 秦官印一般都有边栏和界格,中间有纵横两道界格的称四字格,有一道界格的称日字格（这里包括有界格没有边栏的情况）。田字格印都为方形（大致意义上的方形）,日字格印多为长方形,也有少数为方形。因此日字格印并不完全等同于半通印。 日字格的读法比较简单,印文一般由二字组成,竖式从上至下读,如“邦侯”（《十钟山房印举》）、“泰行”（古陶文明博物馆藏封泥）、“上寝”、“尚浴”（同上）;横式从右至左读,如“少内”（《周叔韬捐献古玺印选》）、“宗正”（古陶文明博物馆藏封泥）、“少府”（同上）。…     

李白婚姻带来的家庭悲剧

李白死后,他的朋友及崇拜者魏颢,在其所撰写的《李翰林集序》中说道：“（李）白始娶于许,生一女一男,（男）曰明月奴,女既嫁而卒。又合于刘,刘决;次合于鲁一妇人,生子曰颇黎,终娶于宗。”     

向朱元璋告御状的彝族女土司──记明初彝族女政治家奢香

明洪武十七年（１３８４）,明太祖朱元璋在京师南京召见了一位来自于遥远的祖国西南边陲云贵高原上的彝族女土司———奢香夫人。这位奢香夫人到底有何来历？她此行觐见洪武皇帝的目的又何在呢？奢香,出生于今四川南部叙永、古蔺（元朝时称永宁）一带的彝族聚居地区,成...     

风雨沧桑 一树晴霞——记中国画艺术家汤文选

汤文选,号拳石园主。1925年出生于湖北省孝感县一个书香门第,从小喜爱常挂于厅堂的古画。这些画大多是渔樵耕读、八仙过海、万事如意等。七岁时,汤文选已能仿摹这类较为复杂的古画,竟然颇得形似。父母见之,高兴之情溢于言表,常常夸他为颖悟少年。     

武汉坤伶“小京班”

<正>武汉市青年京剧团成立于1953年12月,持续到1969年底。该团创始成员皆由女性组成,活跃在武汉戏码头,深受观众喜爱,是武汉京剧发展史的重要组成部分之一。武汉解放后,汉口民众乐园有两个专业京剧团体长期驻场表演,一是武汉京剧团在“大舞台”（后更名为江夏剧院）演出,一是青年京剧团在二楼剧场演出。由于我国京剧界男女分班的规矩由来已久,男班称之“大京班”,女班称之“小京班”,而这一时期“大京班”指的是武汉京剧团,     

去国清寺不能错过的N个细节

王羲之的独笔＂鹅＂字碑 嵌在三圣殿东首莲船室壁上,高2.41米,宽1.42米。右下方有天台书法家曹抡选（寿人）咸丰九年（1859）所写跋,称在华顶山右军圣地发现东晋书圣王羲之半块真迹,经过七年摹写,补为全壁,移刻于此。你能否区别出来哪半边是＂原装＂的？     

清代双城堡地名的由来及其建制新考（上）

关于清代双城堡地名的由来及其建制时间,晚清庚子年（1900年）出版的《吉林通志》（下称《通志》）早有历史定论。《通志》卷十二·三十页记载：清“嘉庆十七年于阿勒楚喀拉林西北双城子地方,移驻京都八旗垦荒,十九年委协领统之”;《通志》卷五十·三十页又记载：“嘉庆十九年设双城堡,委协领一人,佐领二人,骁骑校二人”统之。《通志》在以上的记述中说明,     

《红树青山》瓷板画插屏

《红树青山》瓷板画插屏张兆祥插屏是屏风中的一个类别，屏扇与屏座可装可卸，故称之为插屏。插屏的尺寸大小不一，大者多为厅堂内陈设，称座屏或地屏，小者为几案上的装饰，称台屏或砚屏。屏心常见有翠、玉、骨、象牙、木、漆、大理石雕琢而成的各种图案及瓷板绘画等装饰...     

二拜为何是“高堂”

古代新人成亲的时候,都会一拜天地,二拜高堂。拜高堂就是拜父母,那么为什么要用到“高堂”这个词呢？《说文解字》日：“堂,殿也。”也就是说,堂和殿是一回事儿。但唐代之后,“殿”专指帝王的居所,和“堂”就区别开了。老百姓住的屋子,有堂屋的,就是正房。“高堂”的“堂”,指的是内堂,是父母的居所。过去的习惯,是要到父母的居处去问安,问候尊长的起居。至于这个“高”字,有一种解释说,是因为要在高大的厅堂里拜见父母;而另一种说法认为,“高”字表示尊敬之意。不管怎么解释,“高堂”本来是指一种处所,是显示父母之尊的地方,所以就引申为父母的代称了。     

王作归盂铭文简释──再谈京为西周宫室之名

王作归盂铭文简释──再谈■京为西周宫室之名李仲操（宝鸡市博物馆副研究员）１９９４年冬,陕西省扶风县法门镇刘家村西周窖藏出土钢孟底一件,盂上体残失已尽,底及圈足尚存,底盘正中铸铭文两行８字,曰：“王乍（作）京（中）（寝）（归）盂。”现试释如下：一、释■...     

《礼记·内则》“少者执床与坐”解

《礼记·内则》“少者执床与坐”解董莲池,刘坤《礼记·内则》在记载子、妇事父母姑舅之礼时曾谈到：＂父母姑舅将坐,奉席请何乡（向）,将任,长者奉席请何趾。少者执床与坐,御者奉几,敛席与簟,县（悬）衾,箧枕．敛簟而之。＂在这段话中,＂少者执床与坐＂郑玄《注...     

保卫大武汉战斗中的二三事

1938年5月,我调至武汉卫戍总司令部任作战参谋。总司令部设在武昌第二女子中学内（这时二女中师生已内迁）,总司令陈诚兼任军委会政治部部长,副部长周恩来。在做总理（孙中山先生）纪念周时,军委会政治部与武汉卫戍总司令部是联合举行的,地点就在二女中大礼堂。     

从汉画看百戏与舞乐的交融

从汉画看百戏与舞乐的交融孙怡村在汉画像石（砖）中，可以看到丰富多样的舞乐百戏场面，其中有杂技、幻术、舞蹈、音乐诸种表演艺术。尤其值得注意的是，这些属于各种门类的技艺经常表演于同一个场地，或厅堂，或广场，或殿庭。在一幅汉画像上①，我们可同时欣赏到倒立、...     

爱新觉罗永惠

爱新觉罗永（？——1750年）,字嵩山,别号延芬居士。清太祖努尔哈赤第二子礼烈亲王代善第八子惠顺亲王枯塞第三子康良亲王杰书第五子康亲王椿泰之子康亲王崇安第三子。追封礼亲王、镇国将军。能诗善书。著有诗集《延芬室集》。《清史稿》说他“诗宗盛唐,书法赵文敏。晚年独居一室,不与人接,诗多散佚。”《雪桥诗话》则说“嵩山将军永,诗才绝妙。所居水云乡,山房颓坏,一日雨夜浸漏,至不能寝,因得句云：“自信平生多坦白,谁知一夜数移床。”可见其生活之清苦。永隐于酒,也善制酒。曾亲手制成桔酒赠与爱新觉罗敦诚。敦诚见酬以诗,…     

“防边”与“卫京”：明代宣大总督驻地变动考论

明清史籍关于宣大总督驻地的记载含混不清,经详细考证,宣大总督在定设之初,总督驻扎朔州;嘉靖二十五年（1546）移驻阳和,此后阳和一直是宣大总督的固定驻地;从嘉靖三十四年（1555）开始,宣大总督在防秋之时即需移驻怀来,隆庆四年（1570）之后,宣大总督在防秋之时也无须移驻;至崇祯十年（1637）,宣大总督在防秋之时又需移驻怀来,崇祯十二年（1639）之后,宣大总督在阳和、怀来两地移动。宣大总督驻地的变动,体现出该总督之职责在“防边”与“卫京”之间摇摆,这种职责不清对北边防务产生了消极影响。     

乾隆帝东巡盛京于清宁宫祭神

乾隆帝四次东巡盛京谒陵礼成并在盛京皇宫举行升殿大典及筵宴后,还要进行祭神活动,地点主要是在旧宫正寝清宁宫。至于祭堂子,乾隆八年盛京内务府佐领根柱等曾为此呈请王大臣定准,进行与否不见记载。仅乾隆四十八年盛京堂子重新维修后,九月十八日皇帝“出抚远门诣堂子”祭天祭神,又派随行的皇子、王等于“二十一日在堂子竖杆、挂纸、打扎板”。此堂子祭亦有萨满念祝辞请神。清宁宫的祭神活动则始终受到乾隆帝的高度重视。“国朝礼重祭神,必于正寝,兹旋故宫,执豕荐醑,一遵旧制,弗敢废也”,成为他四次东巡盛京谒陵礼成驻跸盛京期间的一项重大活动。乾隆     

张弼士实业成功原因探析

张弼士（1840－1916）①,名振勋,原名肇燮（乡下称兆燮）,字弼士,广东大埔人。烟台张裕葡萄酒公司创始人,我国近代著名爱国华侨、民族实业家。其父张兰轩,清道光秀才,以教书为业兼行医。张弼士幼时因家贫,随父读私塾三年即辍学。1856年,告别父母、兄弟,远走南洋,到荷属东印度首府巴达维亚（今印度尼西亚雅加达,简称巴城）。     

明清书画“中堂”样式的缘起

“中堂”是悬挂于厅堂正中的巨幅立轴字画,为明代晚期以来中国书画一般陈设中的一种主要样式。本文拟对“中堂”及其与之相配置的“堂联”产生原因和时代背景等问题,试作探讨。一屏风是汉至明书画展示的主要载体中国古代建筑以木构架为特点,北方建筑多为泥墙或板墙,南方建筑则以板墙为主。古代的厅堂正背面均没有墙,只在两侧有墙。在明代以前,一些大宅的厅堂建筑一般不分间,有的厅堂两侧安着可拆装的长窗,冬天安上,夏日卸下。因此厅堂两侧通常不悬挂书画和大型装饰物。明代中期以前,屏风是展示书画的主要载体。在屏风上绘制图案有很久远的历…