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《三國志·吴志》卷四七所載孫權遣衛温、諸葛直浮海求夷洲與亶洲史料中的"亶洲"當指日本,而"貨布"應是"貨市"之誤。早在東漢、三國時期,會稽郡與古代日本之間已存在一條海上航道,而當時的航海技術爲這一航道的存在提供了巨大的可能性。會稽郡爲當時中國南方地區銅鏡、瓷器、布帛、紙張等的重要産地,並且圍繞這些物資,有着活躍的市場交易。亶洲人來會稽的目的正在於此,他們的登陸地點當在會稽郡東部沿海的鄮縣和句章。而會稽市場上的人則對亶洲所産的明珠感興趣,雙方的交易推測以綿爲支付手段來進行。 相似文献
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吕中所作的《中興大事記講義》中的“講義”文字,來源非常複雜。其中高孝部分“講義”的材料來源,涵蓋了當時很多名家的著述,而《中興兩朝聖政》所引用的“大事記”,與今本《中興大事記講義》關係較遠,只是後者的材料來源之一。《中興大事記講義》高宗朝“續編”部分的主要材料來源當是《中興紀事本末》,光寧部分的主體内容則很可能出自《中興四朝國史·寧宗紀》以及官修的光宗、寧宗朝聖政、寶訓類著作。《中興大事記講義》作爲一部“當代史講義”,一方面吸收了來自當時不同學派的知識與觀念,另一方面也仍然以道學爲思想基調。 相似文献
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近年發現的陳三立早年未刊《文稿》有多條范當世的評語。范氏認爲陳三立的古文創作成就可以上接曾國藩、張裕釗、吴汝綸、王闓運。范當世在評點《文稿》後曾致函陳三立,這封佚函爲我們了解范當世評點陳三立《文稿》的情况和《文稿》的版本流傳提供了重要信息。 相似文献
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在河南省北部一帶的農村裏,往往可以看到一種奇怪的磚,體積龐大,顏色灰黑,內部空而不實,磚面上印有花紋,非常漂亮。每當大雨之後,雨水冲壞了路溝,路溝兩壁就露出這種磚來。農民們挑選些好的、完整的搬回家中,用以修補墙壁或充當桌椅。在過去,封建的士大夫們則用這種磚來敷 相似文献
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南京圖書館發現的陳三立《文録》抄本,與范當世致陳三立書函所論不大可能是同一文稿,范當世書函所論即吴汝綸評點本。陳三立早期文稿《七竹居雜記》殘本仍存於天壤之間。 相似文献
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關于當代中國最為顯而易見的評論之一是:中國實在没有理由為了當今西方的千禧年主義(millenarianism)而感到興奮。如果“千禧年主義”指的是:按照基督教歷法,以一千年為單位,相信在其結束的時候,整個人類處境將有一次末世救贖的轉化(an apocalyptic transformation),那么各自有其歷史原景的中國人、猶太人和回教徒,實在没有理由要在剛剛過去的這一千年的歷史結束之時,去發現任何特殊意義。當公元第一個一千年末或第二個一千年開始的時候,正值中國文明的高峰。如果我們可以在某種程度内于中國的高等文化或大眾文化中找到末世救贖論的傾 相似文献
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一、在抗美援朝擁軍优属中的工作。當時安东市的一切工作,都转向了軍事,圖書舘就負起了为軍隊服務的責任。我們主動的與當地駐軍聯系,借給他們愛看的通俗讀物等書籍,他們非常歡迎,同時書中的英雄故事,更加鼓动了他们的情緒。在我們的閱覽室中,也陳列了通俗读物,供給軍隊閱覽,在鎮江山上也展開了流通的方式。 相似文献
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南宋官員牟巘,入元後退居湖州,在江南文人中頗有影響。其生平事迹不詳,從所著《陵陽集》中,得知他曾出任武岡軍知軍,其中有關文獻記錄了地方官處理當地政務的措施,爲宋代地方行政史補充了具體實例。史籍和地方志失載牟巘曾在武岡任職及事迹,本文試圖發掘有關資料加以闡釋。主持祭祀是當時地方官的重要職責,因此重點介紹當地民間信仰的神靈,闡發其與現存古迹和神廟的歷史淵源。 相似文献
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1.陳列的藝術装飾的任務和意義經過藝術裝飾的、有組織的精美的陳列,觀衆接受起來就要明白、迅速、省力得多;反之,陳列室塞滿玻璃櫥,陳列品雜亂陳列,裝飾草率,印刷惡劣,必然會使觀衆厭棄,會使他們感到疲倦。從屬於陳列主題的陳列的裝飾應當是藝術的。立體與平面的配合,牆壁與陳列室的地面的適當運用,整個陳列室與每件陳列品在裝飾中採光和着色的適當,陳列品組合的條理分明,各件陳列品的裝 相似文献
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圖書館的分類目錄,應當是協助宣傳最好的出版品,並在執行圖書舘當前的各種文化教育任務時,幫助提高處理書籍工作的思想政治水平。然而,因爲組織工作的方法不正確,分類目錄在指導閱讀方面的作用,實際上是自行減低。絕不 相似文献