蓝鼎元家训

正鹿洲训词丹凤呼儿,乌鸦反哺。鹿得草而成群,蚁得食而共聚。蜂有君臣之义,雁有行列之序。雀巢低而多风,蛙声多而致雨。鸡未晓而不啼,燕非时而弗至。山禽虫兽,尚能如此,何况人乎!今你兄弟失爱,不顾手足之情。沈仲仁,很不仁;沈仲义,真不义。兄通经史,无教弟之心;弟精武略,有害兄之意。兄不兄,弟不弟,损日月之光辉。不仁不义,灭天地之正气,劝你兄弟,莫伤和气。     

周公长于管叔考

周公长于管叔考杨朝明周公与管叔为同母兄弟,然二人孰兄孰弟,文献记载却有不同。本来,这应该不是很重要的问题,但殷商的王位继承中有兄终弟及的现象,不少人遂以为殷商的王位继承为兄终弟及制。他们在讨论周公“摄政称王”等问题时,进而又往往同周公和管叔二人的兄弟...     

《楚辞》校读四则

《天问》“眩弟并淫”之“眩”,当读为“长”,兄也,“眩(长)弟并淫”即兄弟并淫;“到击纣躬”当从一本作“列击纣躬”,“列”当读为“戾”,戾击即劲击、疾击也。《涉江》“虽僻远之何伤”中的“之”非形误字,而是因为音近相通读为“又”;《抽思》“览余以其脩姱”之“览”当读为“譀”,训为夸耀、夸大。     

晋公■与唐叔虞身份小议

传统文献记载唐叔虞是武王之子而成王之弟,自晋公■发现后,学者对唐叔虞的身份产生怀疑,或认为是武王弟,或认为是成王兄。本文指出晋公■铭文反映不出唐叔虞是武王之弟或成王之兄,唐叔虞为成王之弟的说法不容置疑。     

票据史话——清末民初的民间契约

正民国金兰谱金兰谱从何而来?《易经·系辞》中说:"两人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。"古人常以金兰之喻,赞美兄弟、朋友之情,比喻结拜情义比金子还要珍贵,比香兰还要馥郁。中国人认为朋友结交到一定的境界,往往会采取一种形式来标注,即结拜。结拜即是指一些同辈朋友志趣相投、惺惺相惜,希望进一步成为亲如兄弟姊妹的关系,便会进行结拜。而一些独生子女渴望有兄弟姊妹,或一些人没有亲生的兄、弟、姊、妹其中一种,或与亲     

有关抗战初期孔祥熙与宋子文之争文电一组

1.孔祥熙致孔令侃密电 (1937年12月18日) 孔秘书丰密译呈宋董事长,子文弟鉴:待商之事甚多,介兄与兄皆盼弟来汉,何日命驾,并祈先复。兄祥熙。巧。 2.孔令侃致孔祥熙密电稿     

“满门忠烈”谢氏三兄弟

<正>在艰苦卓绝的抗日战争中,中华儿女前赴后继,从白山黑水到天涯海角,从黄海之滨到西北边陲,将抗战精神凝聚成最锋利的大刀,向着鬼子们的头上砍去!在这救亡图存的洪流中,不断涌现父送子、妻送夫、兄携弟争相奔赴抗日战场的感人情景,这其中就包含至今为人传诵的涡阳谢继书、谢继祥、谢继良三兄弟。     

黄榦家训

<正>人莫先于孝友。父母罔极之恩,兄弟天显之亲,为人伦之至重。故惟能善事亲,知敬兄者,方可为人子、为人弟。学莫先于读书。人性本善,知识不明,故流而为恶。圣贤经训所以使其人以趋善。况儒衣儒冠自当穷经博古,为君子之真儒。人身至贵少有,纵欲则流而为贱,戒谨恐惧,庶几寡过。事以勤而得,怠而失。人有一身,则仰事俯育自有当为之事。鸡鸣而起,恐常不及,岂宜惰其四     

周必大無弟周必剛考

<正>《宋元學案》卷三五《陳鄒諸儒學案》列周必大、周必彊、周必剛三兄弟爲劉若川門人,言"周必剛"和"周必彊"如下:周必剛,字子粟,益公之弟也。益公謂其"仁而剛,敬而和,敏而好學,事母孝,從兄順,與人交忠信廉遜。"卒,年三十三。(參《益公集》)     

读《颜氏家训·后娶篇》论南北嫡庶身分的差异

《颜氏家训》卷一《后娶篇》云: 江左不讳庶孽,丧室之后,多以妾媵终家事;疥癣蚊虻,或未能免,限以大分,故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出,不预人流,是以必须重娶,至于三四,母年有少于子者。后母之弟,与前妇之兄,衣服饮食,爰及婚宦,至于士庶贵贱之隔,俗以为常。身没之后,辞讼盈公门,谤辱彰道路,子诬母为妾,弟黜兄为佣,播扬先人之辞迹,暴露祖考之长短,以求直己者,往往而有。悲夫！     

中共“一大”代表何叔衡血染沙场

1876年,何叔衡出生在湖南省宁乡县沙田乡杓子冲这个偏僻闭塞的小山时。何叔衡有两兄、两姐、一弟,5岁时母亲就病故,父亲没有再娶。这是一个耕读之家,一家人全靠父亲种的那几亩祖上传下来的薄田和在农闲打短工养活,生活非常清苦。     

中共“一大”代表、革命长者何叔衡

一 1876年，何叔衡出生在湖南省宁乡县沙田乡杓子冲一个偏僻闭塞的小山村。何叔衡有两兄、两姐、一弟，5岁时母亲就病故了，父亲没有再娶。这是一个耕读之家，一家人全靠父亲种的那几亩祖上传下来的薄田和在农闲打短工养活，生活非常清苦。     

孟氏兄弟 意志之魅

不是所有的不幸都有惊喜出现,不是所有的奇迹都有英雄诞生。但当矿工孟宪臣兄弟从冒塌的地下煤窑意外返回人间时,这个最初的不幸居然孕育出一个奇迹。     

马骏烈士生平年表

1895年(光绪二十一年) 10月29日(农历九年十二日)生于黑龙江省宁安县。马骏,字遹泉,号准台。回族。有一兄、三弟、四姊、一妹。父亲马喜贵是个商人,很有办事能力,曾联亲结友兴办了“元和盛”烧锅和一个“增兴福”面粉厂,家境较为富裕。是个在宁安县有影响的人物。     

对琱生诸器人物关系的认识

本文主要讨论五年、六年琱生簋和2006年11月新出琱生大口尊形器三篇铭文中的人物关系。结合文献及金文材料分析认为,召伯虎即伯氏、宗君,兄,是大宗宗子,代表公。妇氏即召姜,与召伯虎为夫妇。君氏为召伯虎之母,在五年簋和五年大口尊中尚在人世,但年事已高,在六年簋时已去世。幽伯幽姜为召伯虎称其先父先母。琱生即弟,与召伯虎为从兄弟,是小宗。烈祖召公即召公。     

胡文虎的家乡——中川村

<正>胡文虎的家乡位于龙岩永定下洋镇中川村,村内建有一座胡文虎纪念馆。笔者此行到中川村,有幸一睹胡文虎家乡的风采和许多有关胡文虎的珍贵纪念物品。胡文虎为永定客家人,永定从前属汀州之地,据说其母是一位潮汕女。胡文虎有兄弟三人,大哥胡文龙早殇,胡文虎排行第二,胡文豹为其弟。民国期间,胡文虎、胡文豹兄弟对汕头商业产生重要影响,汕头至今保留有胡文虎大楼和胡文豹大楼,均为民国时期汕头商业繁华的见证。     

模糊杀机背后的拆迁困局

巧家警方通报,爆炸案就是赵登用所为。其兄赵登贤则说,“他们说我弟是爆炸案的嫌犯,却说不清楚炸药的来源,怎么能叫人相信？”     

《旧唐书》标点正误一则——兼释“宜弟”

中华书局版《旧唐书》卷四十一《地理四·邕管·贵州》有“乌浒之俗:男女同川而浴;生首子食之;云宜弟,取妻美让兄;相习以鼻饮”。其中将分号标在“云宜弟”之前,则“宜弟”乃“取妻美让兄”之谓.这种理解,笔者认为是不正确的.“宜弟”究竟为何义?《墨子·节葬下第二十五》云:“昔者越之东,有(车亥)沭之国者,其长子生,则解而食子,谓之宜弟.”《墨子·鲁问第四十九》云:“楚之南有啖人之国者,其国之长子生,则解而食之,谓之宜弟.美则以遗其君,君喜则赏其父,岂不恶俗哉!子墨子曰:‘虽中国之俗亦犹是也’.”《后汉书》卷116《南蛮列传》载:“(交址)西有(口敢)人国,生首子辄解而食之,谓之宜弟.味旨则以遗其君,君喜而赏其父.取妻美则让其兄.今为乌浒人是也.”     

要星星给星星要月亮给月亮

记得5年前中秋节夜晚,远在格尔木的三弟建明打来电话,我一听他家里朋友在聚会。弟说,二哥你现在干啥呢,有酒没?当时我一家正看电视,未动酒,但我即应和说有有,来来我们在电话上干一杯!我说建明我念一句诗算祝酒词你接上“海上生明月”,兄弟不假思索答“天涯共此时。” 我立时大喜。其实,连我自己实际也只是随口念出上句,下句还未及想起。弟却毫不费事对上了,可见     

父母的人生哲学

上天安排我出生四天便有幸来到这个家庭。这是个大家庭,父亲巴南冈有兄弟姊妹,他排行第二,母亲景南有两兄三姐,她是老幺。父亲的侄儿、侄女加外甥女共11人,母亲那边的更多,我见过或者看过照片的表哥、表姐就有17个。我自己有一哥一