无名天地之始，有名万物之母——三清山摩崖题刻解读

夫名者,万物之称谓也。按道家观点,天地之始,无名无相,一片寂静。不知几劫几世,突然无中生有,“道生一。一生二,二生三。三生万物。”万物有了母,也就有了名,故道是根本,名是表象,但同时也是实质。     

阿强的“夫夫生活”

有的同性恋者的父母强烈地干涉他们,甚至会用自杀这样极端的手段来威胁。大多数是慢慢接受,有点无奈,改变不了,只能是这样了。也有相当一部分父母这样想:不管你是不是同性恋,你都得给我生个小孩出来     

老子思想对现代教学的启示

<正>孔子理论中统摄一切的仁,开创了中和的诗教审美文化。而以老庄为代表道家思想是古代诗教课程不可缺少的重要组成部分。道家思想注重心灵自由境界的开掘,呈现出更为空灵超越的审美境界。崇尚自然,天人合一,是老庄思想的基本观点。老子的主要思想体现在《道德经》一书中。纵览《道德经》一书,全在于统摄一切的至高无上的道统一贯之。《道德经》四十二章中说:"道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。"即道生成和决定了宇宙和世间万物。道的作用不仅在于产生万物,而且决定天地万物的生存发展。而道又通过无和有的境界透显。老子对于道的"无为而无不为"、"常有"与"常无"规律的揭示,对于"世之皆     

功在千秋 质量第一──《桂林市志》漫评

三厚卷5百多万字的《桂林市志》出版了,看着案头上三厚本装帧精美的《桂林市志》,心头上涌上一阵喜悦;回想三年来同桂林市方志界同仁戮力经营的历程,又不禁产生一丝欣慰。毕竟这是广西第一部城市志,广西方志界第一个城市志成果。道家思想以为：一生二,二生三,三生万物。这是有哲理性的。俗话说,有一就有二,就是这个道理。现在广西第一部城市志出来了,它预示着第二部第三部第四部……必将出现。社会主义新方志的编纂中,碰到困难最大的恐怕是城市志了。修志本是中华文化的优良传统,但历史上修纂留传下来的城市志不多,汉的《三辅…     

滞碍工科院校外语人才培养的三种因素

外语人才的培养要着重于其自身综合素质的培养。只有这样,工科院校培养的外语人才才能适应市场的需要,才能受到用人单位的青睐。然而,要实现这一目的,就应该克服滞碍外语才人素质培养的三种因素:一是学生母语水平不高,二是外语专业生科技翻译能力较差,三是学生缺乏同声传译能力。     

道家旅游思想刍议

一、道家旅游思想的形成及其背景道家的创始人老子在《老子》一书中提出了“道生一,一生二,二生三,三生万物”的观点,认为“人法地、地法天、天法道,道法自然”.这为以“回归自然”、“恢复人之本性”为核心的道家旅游思想的产生奠定了基础.庄子继承发展了老子的学说,并在其著作《庄子》中以“游”述道,主张安时处顺、逍遥自得,强调事物的自生自化,否认有神的主宰.其中的名篇《逍遥游》就集中而且是系统地表达了道家的旅游思想.《逍遥游》通过“鲲”化作大鹏从北冥万里游历到南冥途中的时空感受和经历,提出了旅     

用人当用长

正清代诗人顾嗣协曾写过这样一首诗:"骏马能历险,力田不如牛。坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智高难为谋。生才贵适用,慎勿多苛求。"作者借诗说明:人各有所长,用人要择才任势,使天资、秉性、特长不同的人在不同的岗位各得其所。楚将子发爱结交有一技之长的人,并把他们招揽到麾下。有个其貌不扬、号称"神偷"的人,也被子发待为上宾。有一次,齐国进犯楚国,子发率军迎敌。交战三次,楚军三次败北。子发旗下不     

九把刀 青春就是不停犯错

九把刀自认是打架高手,几乎没有输过。比如一打三,对方飞来一腿,他立马抱住对方的脚,把鞋子脱下求,扔掉．对方只能去捡鞋,再来一个,照脱,又来一个,还脱。他就这样打赢了3个人。当然,总会有那么一次失手要被暴打。大二时,他在交大办过一场九刀杯格斗大赛,     

那拉错：南迦巴瓦之天脉神湖

知道那拉错的游人很少，就算是当地人也只有在几种情况下才去到那里：一是转湖祈祷，二是偶尔去看管那一带高山牧场中放养着的牛马，三是在四、五月份里去挖虫草。早些年的采药人和猎人肯定也曾踏访那拉错，但这里是神山神湖禁猎区，猎人们只能经过，不许放枪杀生。至于采药，大峡谷一带似乎也不多见，我们一路上指着众多植物问背夫们有何药性，均一脸茫然，只有为数不多的几样他们能叫出名字来。     

散叶

<正>许世友养鸡许世友养鸡有术,据说他在南京的家里养了100只良种鸡,下的蛋七个就有一斤。来到广州后,许世友盯上了留园别墅后面的那片竹林,命人围好后,他就从南京把那100只良种鸡运来,圈在竹林里放养。他养的那些鸡个个精神焕发,生的蛋也特别的大。秘书孙洪宪回忆说:"有一只蛋居然三两多,打开里面有三个蛋黄。"这件事后来越传越神。慕名前来参观的人越来越多,还有人联系买鸡蛋。对于来买鸡蛋的,许世友制定了土政策:"一定要问     

青城山首联的书写者——王伯乔

“一生二,二生三,三生万物;地法天,天法道,道法自然”。说起青城山天师洞天师大殿上这幅著名楹联,很多人都有深刻印象。此联因暗含道家“一气化三清”的精髓,且书法亦为上乘之作,被誉为青城山楹联之首,广为传颂。     

包头王村的来历

我们包头王村祖祖辈辈流传着这样一个故事: 很早以前,我们包头王是一个独家村,也没有村名。村里住着一家人,当家的早已去世,只母女二人过日子。姑娘长到十八岁那年,瞒着妈妈悄悄地和一个小伙子相爱。小伙子总是在更深夜静的时候才来找姑娘,两个人谈情说爱,经常都是要到东方吐鱼肚白时才依依不舍地离去。一日三,三日九,姑娘的肚子渐渐地大起来了。这一下做妈的感到奇怪,便问姑娘,姑娘总是一问三不知,说不出来小伙子     

沈从文的爱情轶事

<正>沈从文是个幸运的"北漂族":有郁达夫的登门看望,有胡适的宽容谅解。今日的"北漂"们,能有这样的大牌来关心吗?1922年为了文学的梦想,沈从文背着包袱从湘西保靖跑到北京来。在表弟的帮助下,住在银闸胡同某公寓的一个房间里。房间由原来的储煤室改造而成,特别狭小,只能容一     

略论历史地理学中的人文主义方法——附论实证主义方法

<正> 一 历史地理学的两大流派 有一种说法叫做“知识的地球仪”。象地球仪这样的球体,无论是从哪一方面来看,都只能看到一个半球。要想看到相对称的另一个半球,必须把视点转移到完全相反的另一面。在历史地理学当中,要想掌握完整的知识,也要从两个相对应的视点来观察“知识的球体”。这就是人文主义的视点和实证主义的视点。实     

三个孤儿

从前,有三个孤儿。他们去异乡谋生,路上相遇,结成了朋友。最小的孤儿提议说:“朋友们,我们都是无依无靠的孤儿,为了在人生地不熟的异乡好互相照顾,我们三个结拜为兄弟吧。”他的提议,其它二人都赞同。他们按年龄的大小排为老大、老二和老三,然后,各人抱着一棵大松树发誓说:“我们三人不求同日生,但求同日死,今后,要为兄弟赴汤蹈火,就是上刀山、下火海也在所不惜,我们要有难同当、有福同享,决不分离。”发完誓,他们就踏上了去     

如何培养学生的写作兴趣

这篇论文主要论述了从以下几方面来激发学生写作的兴趣:(一)重视阅读,读写结合;(二)培养学生积极向上的生活态度及学习热情;(三)教师讲评要多加鼓励。在这样的训练下,学生的写作水平就会逐渐提高。     

傈僳族谜语

点种时象箭尾,收获时象个头。 (瓜)(箭) (三片口弦)(核桃)有个小伙子,吃饱了站起来,饿了就坐下地。(口袋)只会飞出去,不会跑回来。出门呱啦呱啦,回来眼泪汪注。(背水筒)三个姑娘,声音一个比一个小。三个小伙子,同绕一条包头。(三脚)四个兄弟,各住一隔房。少时穿绿衣,老来穿红衣。(辣椒)有个小姑娘,头上插着一把针。(麦穗)傈僳族谜语@阿普~~     

浅谈修志工作者的德、识、才

多年来的修志实践,使我体会到要搞好修志工作,修志工作者必须在“德、识、才”这三个方面严格要求自己：必须具有对党、对人民、对祖国的满腔热情;必须能吃苦耐劳、甘守清贫,对修志工作无限执著;必须具有统揽全局、高瞻远瞩、驾驭材料、精于调度的能力;必须有透过现象抓住本质、去粗取精、去伪存真的眼光,也就是要以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,一分为二地研究材料,分析问题。只有这样,才能编纂出一部具有科学性、时代性、地方性的社会主义新方志。     

藏族古代史书编纂理论探析

古代藏族史学家在撰写史书过程中,逐渐形成了一些史书编纂理论。虽然历史上没有出现一部专门的史学理论著作,但从大量史书零散的言论中,我们可以总结出史书编纂的一些原则:一是高度重视史书编纂的意义;二是作者要知识渊博,有能力承担编写任务;三是重视史料,既要广泛搜集史料,也要善于甄别史料;四是遵守述而不作的撰写方法;五是撰写态度要端正,在不违背佛经的前提下,要实事求是,不能有意歪曲历史;六是注重史书的社会功能,通过史书编纂达到自利利他的目的。     

劳动经济学理论发展及中国化实践的思考

本文通过对劳动经济学中国化发展基本脉络的梳理,提出了劳动经济学中国化发展面临的四种挑战:一是理论基础薄弱的挑战;二是计划经济理论思维影响;三是滞后于劳动力市场发展的挑战;四是面临本土化文化环境的挑战。因此,劳动经济学中国化发展要着力解决一些关键问题:一要树立理论自信;二要坚持开放包容的科学精神;三要推进研究方法和理论创新;四要拓展学科研究的国际优势。