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挪威人口不过500万,但最近挪威广播公司播出的一个节目却吸引了130万人观看。节目长度超过12小时,内容只有一个——织毛衣,节目展现了羊毛变成毛衣的全过程。这个节目是"慢电视"的代表。这类节目出现于2009年,当时,为纪念挪威卑尔根铁路诞生百年,电视台全程 相似文献
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《南方文物》2015,(3)
本文按照帝后陵、王侯墓、一般贵族与平民墓以及少数民族政权地区墓葬四大类别,分别对两汉时期的墓葬及陪葬坑内用作随葬、殉葬的动物进行探讨,试图总结汉墓动物随葬存在的一些规律性现象。整理发现,在时间框架下,随葬动物选择可大致概括为在表现形式方面从"实"到"虚"以及在精神内涵方面从"虚"到"实"的两个转变;地域差异方面,除帝后陵和王侯墓可以相对摆脱地域条件的限制之外,其他墓葬所出动物则与当地环境密切相关;最后社会等级上,不同阶层在动物牺牲利用方面存在显著差异。总体而言,两汉时期在不断世俗化的社会风气主导下,汉墓动物随葬也体现出日益浓厚的生活气息。此外本文除了探讨汉墓动物随葬的一些规律性特征,也在一定程度上增进了对汉代动物利用方式的直观了解。 相似文献
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节目主持人是实践型、感受型的社会心理学家,在感动自己的基础上感动受众,才能成功实现节目的情感传播,本文着重从培养主持人善于感觉和善于感染两个方面阐述了主持人"感动"能力培养的重要性。 相似文献
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"札记"叙述了三方面的内容。一是中央电视台《地理·中国》节目,曾介绍在我国一些地区寻找"断肠草",该节目介绍了寻找断肠草的经过,使观众增加了许多知识。节目介绍中未涉及"断肠鸟"。贵州地方文献对断肠草与断肠鸟有详细的记载,为研究者提供了宝贵资料。二是"札记"叙述了贵州地域明清时"卫"的建置。一些学者认为明代贵州只设有二十四卫,这是不准确的,明代贵州有"卫"是二十七个。清初贵州新设"巴香卫",虽然巴香卫设置时间很短,但不能否定它的存在。三是"札记"对贵州文献记载"奢香"曾见高皇后,并得到若干赏赐,这是与史实不符合的错误记载。 相似文献
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本文探讨了长沙汉墓随葬品不同"动物"形象所蕴含的不同的人文观念,借用美术考古学家的"器物观念"概念,分析不同"动物"形象背后隐含的古人精神世界。笔者将"动物"形象分为现实动物形象、神话"动物"形象和"动物"组合形象三类,分析其所依次表现出的"事死如事生"的世俗观念、以龙凤为主的神话观念和"天地相协"的理想观念。 相似文献
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这两年,在中国什么样的电视节目最火?这个问题不需要专门的调查机构帮忙进行问卷调查,在路上随便问几个买菜的大婶或背着书包的小朋友,他们就能回答了。因为在他们回答的节目里有他们喜欢的"笔笔"或"春春"。而这些人都是从"选秀"节目里走出来的草根明星。 相似文献
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<正>时下,"电视相亲"节目正在如火如荼地进行。"相亲"这种具有深厚民族传统和中国特色的求偶婚配形式,在被植入大众电视之后,经过"电视红娘"主持人的时尚演绎,已经变得面目全非而难以找寻其传统的意义,8分钟约会、转 相似文献
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动物史是20世纪80年代出现的史学新领域,被认为是新文化史出现之后的又一重要研究领域,史学史学者将其看作历史学上的"动物转向",动物在这一学术领域中成为被关注的重点,动物对人类社会发展的重要作用被不断彰显。动物史认为人和动物共同创造了人类历史,也共享自然和社会空间。动物史的起源和发展既有学术发展的内在理路,即社会史和文化史的延伸,也有深受左翼社会思潮和运动影响的外缘因素,动物权利保护运动,以及随之兴起的左翼批判理论在动物史的兴起过程中扮演了至关重要的角色。历史学的"动物转向"对于去人类中心主义意义重大,开辟了"后人类史学"的新路径。 相似文献
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我国古代的百戏,即今杂技。它出现于战国时代,秦时方得推广。嗣后,经过两千年来艺人们辛勤的加工,丰富了节目,提高了技艺水平。然而,由于种种原因,某些节目久已失传,汉唐之际曾风靡于中原的"象舞"就是其中突出的一例。本文拟通过考古材料揭示汉唐百戏中的确存在着"象舞",从而探讨"象舞"与当时的佛事活动的关系,以证明汉唐之际曾存在着一条海上的丝绸之路。 相似文献