陕甘宁边区民事审判中对六法全书的援用——基于边区高等法院档案的考察

陕甘宁边区高等法院档案显示,边区各级法院于1942年至1943年上半年较为经常地在民事审判中援用六法全书,之后则停止了援用。所援用的法律主要是民事诉讼法和民法。援用的原因,主要是边区自身立法不足,民事审判缺乏法律依据,加上这一时期中共实行统一战线政策,营造了较为宽松的政治氛围。同时,一批具有专业法学知识和较高文化素质的干部走上司法岗位,为边区援用六法全书提供了技术支持。边区对六法全书的援用有一定的原则,但在不同时期有所变化。在实践中,对六法全书的援用存在与当地社会脱节的问题,并存在与中共的阶级立场相悖之处。整风运动过后,六法全书在边区实际上被废止。     

试论民事裁判执行难的原因及对策

近年来,民事裁判执行难的问题已经成为严重困扰司法体制改革的一大难题,目前,当事人对于法院工作的不满绝大多数源自法院的执行工作。虽然各级法院采取各种措施强化执行力度,探索执行方案,但是执行难得问题始终没有得到有效解决,从而直接导致了公民对于法律公平正义的信仰危机,本文旨在通过对于执行难得成因、对策等方面的探究,拟寻求解决执行难问题的出路。     

东京审判中的中国代表团

本文基于档案文献,首次披露了参加东京审判的中国代表团及检察官团队的组成,阐述了向哲濬检察官及其团队在东京审判审理前后的贡献;最后对向哲濬当年面临的困难和压力以及责任感作了简要论述。     

藏族民事习惯流变的原因及发展方向探析

研究藏族民事习惯流变的原因,并对其分析,有利于研究藏族民事习惯的未来发展方向,更好地解决藏族内部及藏族与其他民族之间发生的民事纠纷,为我国社会主义法治化国家及和谐社会的建立奠定理论基础。     

近代中国“相邻关系”中的民事习惯

"相邻关系",是指不动产的相邻各方因行使所有权或使用权所发生的权利义务关系。中国传统法制主要侧重于刑法,民事财产类法律规范相当缺乏,大都要依赖民事习惯自我调整。到了近代,随着法制的现代化,情况有所变化,但民事习惯仍对相邻关系发生着重要影响,有些习惯一直延续到今天。对原有的风俗习惯,应取其精华去其糟粕。随着社会发展,相邻关系中还会出现一些新的问题,需要与时俱进,形成新的良善民事习惯,按照有利生产、方便生活、团结互助、公平合理的精神,正确处理相邻关系。     

明清州县司法审判中的“六滥”现象

明清时期 ,州县是基层的司法审判单位 ,又是具体刑罚的实施机构。本文考察了州县审判和刑罚中的权责问题 ,具体论述了司法审判过程中经常出现的包括滥词、滥拘、滥禁、滥刑、滥拟、滥罚等在内的“六滥”现象。     

创新与探索：模拟法庭在民事诉讼法学教学中的应用

传统的法学教育过于强调知识的灌输和学术的培养,忽视了实践技能方面的训练,尤其是民事诉讼法课程,由于具有极强的实践性,仅仅灌输知识是毫无意义的。为解决这一矛盾,自20世纪80年代以来,各高校进行了不断的探索,将模拟法庭与课堂教学相结合将能有效解决这一问题。     

创新与探索：案例教学法在民事诉讼法教学中的应用

与其他法学课程相比,民事诉讼法课程具有极强的实践性,所以民事诉讼法的教学必须与实践密切结合,方能取得更好的效果。案例教学法可以很好地解决这一问题。     

明清民间教派中的道教因素

明清民间教派在明代中后期开始兴起,以真空家乡、无生老母和三佛应劫、末劫救世为信仰。它是在明代三教合一的思想背景下兴起的,并从儒、释、道三教中吸取了有益成分,因此与道教之间有着很深的渊源。明清民间教派中道教色彩浓厚的教派众多,这些教派体现出了道教世俗化、民间化的诸多流行要素,包括符箓、咒术、庞杂的神灵谱系和医术等等。明清民间教派从道教中吸收的重要养分就是内丹修炼方法,其中的无为教、黄天教、三一教、闻香教、圆顿教等教门都与道教的内丹道有着直接或者间接的关联。清代中后期,内丹修炼说在八卦教等教门中流衍为坐功运气之说,并在晚近时期进一步演变成为气功武术。     

东京大审判中的吴江籍人士倪征

在庆祝抗日战争胜利七十周年之际,我又想到了直接参与二次大战日本甲级战犯审判的吴江籍人士倪征。2002年上半年,我开始酝酿写三集广播连续剧《东京大审判》,通过关系,我找到他在吴江松陵的侄女,从而要到了倪征家里的电话,由此开始在电话里跟他"神聊"。首先我觉得他的名字很有意思,""一拆两,就是个"日"字和"奥"字,可以简单涵盖他一生重大法事审判。"日"字,参与对日战犯的审     

乡土中国的传统民事习惯——以无遗嘱且无法定继承人继承为例

随着民间法研究的兴起,大部分研究成果将注意力集中在宏观研究的方面,但是具体的民间法研究没有受到应有的重视。“无遗嘱且无法定继承人继承”这一乡土社会传统民事习惯,正是对具体的民间法进行研究的一个视角。通过对该传统民事习惯进行社会学解读,可以看出其在降低选拔难度、人际关系维持以及补偿方式多样化三个方面都有着自身的特殊优势,能对问题进行有效的解决。我国的法制建设在吸收外来文化的同时,也应当注意汲取传统文化中的优秀成份。     

直视不可见:中国与西欧地狱审判中的两种“可视性政体”

基于"可视性政体"概念,本文将对帝制中国和欧洲基督教两种政体进行比较,同时回溯上古中国对死后世界和古希腊对罪恶审判想象的起源,以及救赎宗教和仪式对它们的深化。此时起,两种"可视性政体"即很不相同。末日审判和狂欢使得中国与欧洲相区别开来,在中国,既有对死者的审判和救赎,也强调驱鬼、保护世人。此外,与欧洲权力和财富可见的场景相比,中国皇帝有不可见的特点。但二者的地狱审判和死亡仪式,都是呈现一个看不见的世界的场合,在此人们讲述有关美德与救赎的说教性故事,并可直视帝国的审判及其反应。     

明清陕北方志中的农业信仰风俗探析

陕北特殊的地理位置、自然地理环境、政治环境和社会经济条件等因素造就了特殊的农业信仰风俗,包括自然神和天象神、农业先祖神、龙王等灵物、畜力神、祈子神以及其他和农业灾害相关的神灵信仰及各种神灵报赛和庙会等习俗活动。这些神灵信仰从不同角度反映或影响着明清社会经济的发展。     

法的渊源：资源性因素与动因性因素的相关分析

法的渊源是法理学的基本问题,然而长期以来,人们把法的渊源与法的形式混同起来。自奥斯丁以来,各国学者就开始重视研究法的渊源问题。法的渊源指的是法的资源和动因,是形成法律的源头。各种资源在不同时空条件下,对法律起着不同的作用。资源性因素表示法律是基于什么材料形成的,动因性因素表示法律是基于何种原因形成的。资源性因素与动因性因素相互结合促成法的产生。法的渊源是未然的、可能的法,不具有当然的法律效力。     

医生也"疯狂":明清笑话中的庸医形象探析

文章通过阅读与分析明清代表性笑话集中的医生笑话,认识到医生作为一类治病救人的职业和谋生手段,已经比较普遍地进入了时人的日常生活世界,有病求医是治愈疾病的方式之一。但为数不少的医生笑话简要描绘出庸医的众生相,显现出明清时期医生构成的复杂性。因笑话具有夸张讽刺的目的和惹人发笑的功能,所以也要谨慎看待医生笑话中所反映庸医形象的普遍性和严重性。     

中法建交中的美台因素

法国是第一个同中国建立正式外交关系的西方大国 ,中法建交曾被西方舆论称为“一次突发的外交核爆炸”。当时 ,由于美国和台湾当局的阻挠 ,中法建交的过程曾出现一波三折的复杂局面。谈判之初 ,由于法国坚持中法建交不应以法台断交为前提而使谈判一度陷入僵局 ;得知中法即将建交的消息后 ,美国和台湾当局又设置重重障碍 ,竭力阻止中法建交。围绕中法建交与法台断交 ,有关各方折冲俎 ,展开了一场激烈的外交战     

成语语序排列中的象似性因素

成语的构成顺序很大程度上遵循了象似性中的顺序原则。本篇论文通过具体事例与分析结合的方法,具体分析了成语语序排列中时间顺序、空间顺序和因果顺序,由此挖掘成语中隐含的认知因素。并提出了具体的教学方法,促进汉语作为第二语言学习者更好的掌握成语的结构顺序。     

解析上海出土文物中的藏传佛教因素

元代以来,藏传佛教广泛在西藏以外地区传播,带来了独特的宗教理念和宗教艺术。江南地区寺塔林立,在上海佛塔"天宫"、"地宫"出土的佛教文物中,诸多藏传佛教文化元素,从较早的元代一直延续到清代。这些文物是藏传佛教在江南地区传播的实证,对其性质的分析研究,可以了解元明清时期汉藏文化的融合方式和特点。     

第一次国共合作形成过程中的共产国际因素探析

1924年中国共产党与国民党实现了第一次国共合作。在这次国共合作实现的过程中,远东共产国际起到了不可忽视的重要作用,它不仅帮助中国共产党制定了正确的路线政策同时也促使孙中山领导的国民党确立了联俄、联共、扶助农工的政策,从某种程度上来看共产国际的决策直接指引着国共双方顺利走向合作的道路。     

过程性评价在高中化学教学中的运用探析

社会在发展,时代也在进步,教学模式和教学评价方式也在不断地发生着改变。在新课标改革的大背景下,过程性评价应运而生,这一全新的教学评价模式使高中化学教学工作出现焕然一新的面貌。接下来,笔者将结合自身的工作经验,对过程性评价在高中化学教学中的运用进行探索。