试论长沙子弹库楚帛书残片

著名的湖南长沙子弹库楚帛书,是迄今我们能看到的最早的帛书,也是先秦帛书的唯一实例。楚帛书是在1942年盗掘发现的,到今年刚好50年,这期间有海内外许午多学者作过精心研究,其重要性久为人所共识。近年出现的一些专著、论文,对帛书文字的考释更加深入细密,关于帛书内容的探讨也多新的成果。     

帛书“九主图残片”略考

马王堆三号汉墓出土的帛书中,有一幅定名为“九主图残片”的帛图(图一),最早曾刊布在《马王堆汉墓帛书》(壹)中《九主》篇的注释内,帛书整理小组这样解释说:“马王堆三号汉墓中所出帛书,发现有‘九主图’残片,现附在此,可参考。据《广川画跋》等书,宋代曾流传有‘九主图’今已亡佚。”     

战国楚帛书述略

战国楚帛书是用古文字写在丝织品上,为字最多而又保存较为完整的一件重要楚文物。它不仅有墨书的"小揩",而且周围以三色颜料(朱、绛、青)绘出各种神怪的形象,又是一张最古老的采画。其画法先用墨笔钩出神物的轮廓,然后依次传上各种颜色。树的画法有两种,双钩与没骨。用笔刚柔相济,有相当高的艺术水平,为研究我国绘画史重要材料之一。     

长沙楚帛书与古代思想

一、熏气 害气关于“熏”字的考释,诸说不同,可参曾宪通《长沙楚帛书文字编》的解说。“熏气”即阳气,《白虎通·礼乐》云：“壎之为言熏也,阳气于黄泉之下,熏然而萌。”“熏气”即烝气。《说文》云：“熏,火烟上出也。”又云：“烝,火气上行也。”是知熏、烝同义,《汉书·路温舒传》云：“虚美熏心。”颜注：“熏,气烝也”。《文选·琴赋》云：“蒸灵液以播云。”李注：“蒸,气上貌。”烝气即热气,是阳气的别称,《淮南子·天文》云：“积阳之热气久者生火,火气之精者为日。”战国时代三晋字体的《行气玉铭》中“气”字从气从…     

楚帛书与“式图”

楚帛书是现已发现最古老的数术书。这种书让现在的人读起来当然莫名其妙,但在古代却是流行读物。它与地下出土的大批日书是同一类。后者虽然现在只有睡虎地秦简《日书》发表,但将来陆续公布,势必会形成一种专题研究。那时我们将会看得很清楚,楚帛书的研究是它的开端。过去我对楚帛书做过一点研究:1980年写成《长沙子弹库战国楚帛书研究》(中华书局1985年,下简称《子弹库》),1988年写成《〈长沙子弹库战国楚帛书研究〉补正》(中国     

长沙楚帛书与中国古代的宇宙论

长沙楚帛书于解放前出土于长沙杜家坡1座小型墓葬之中。湖南省博物馆1973年对此墓重新进行科学发掘,新发现帛画1幅,上有危冠长袍,手拥长剑,乘风御龙的男子形象。同时还发现一些陶器,玉器,漆器等。该墓时代属于战国时期。长沙帛书自出土后,即归蔡季襄。他又转售美国人柯克思。现藏美国华盛顿弗利尔美术馆。1987年春,我曾在该馆仓库中见到帛书原物,颜色深暗,模糊难辨。唯右上角     

楚帛书“姑月”试探

长沙子弹库战国楚帛书的研究迄今己有五十多年了。而李学勤先生发现的楚帛书十二月名即《尔雅·释天》的十二月名|1|。至今仍然是一个突破性的进展。李先生并首次指出,"其四周十二神象征十二个月,系依斗柄方位排列|2|,最早指出楚帛书十二月与天象有关。而一直锲而不舍地从事研究楚帛书十二月名的天文学含义的学者又当属铙宗颐先生。他的一系列研究,为我们深入了解十二月名的内在含义提供了新的角度|3|;。我们沿着这一思路,试就铙先生存而不论的姑月月名略加解释,以补铙先生未发之覆。《尔雅·释天》："十一月为辜",而《长沙子弹库战…     

楚帛书《月令》篇考释

楚帛书于一九四二年九月出土于长沙东郊子弹库一座战国墓中,这是迄今见到字数最多而又保存较完整的一件重要的楚文物,也是唯一的战国帛书。四十余年来,释读者不乏其人但大都依据摹本而言,释文难免有些出入,从而影响了结论的准确性。一九七三年,澳大利亚(?)立大学的巴纳教授出版了他的新作—《楚帛书译注》,书中刊布了帛书的红外线照片及他根据照片复原的摹本,依旧摹本中不少缺字得以重观,特别是四周部分更新增了不少字数为汾入研究楚帛书提供了良好的条件。帛书可分为三个部分,中部十三行一篇讲天象,八行一篇讲四时,四周为另一篇,我们     

楚帛画琐考

自1949年在长沙东南郊陈家大山一座楚墓中出土的《人物龙凤帛画》和1973年在长沙子弹库楚墓的正式发掘中出土的《人物御龙帛画》以来,海内外关于这两幅帛画的考释文章已不下30篇了,研究的视野已从考古学扩大到文化学、艺术学、神话学、民俗学等范畴,发掘出很多史料和史实,也提出了许多亟待探讨的问题,但似仍存在不少盲区,有待更深入地研究。一、关于两幅帛画的价值从文化学意义说,两幅帛画的出土,对研究我国古代丧葬制度的嬗变、仪式,对研     

试论楚帛书中雹戏的创世神话

一、前言楚帛书出土于湖南长沙东郊的木椁墓中(1942年),内容依主旨分为三篇,其中,雹戏的神话记载于《四时》篇1,描述其创世背景与功绩,内容包涵了当时对于宇宙形成的想象与观念。万物的生成和雹戏疏通山陵之作为有密切关系,根据学者的考证,雹戏所施之二气为熏(炅)气与百(仓)气,即热气及寒气相对之气2。此     

西夏《贞观律令》残片考

<正>近来,为完成《俄藏黑水城文献》出版任务,我们对俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所、中国社会科学院民族研究所和上海古籍出版社合作拍摄的俄藏黑水城文献底片集中做了一次整理。在整理过程中,发现一页与续官相关的西夏文《律令》刻本残片。该残片为ИНВ.No.7214中的一页,此前尚未刊布。经认真推敲考证,认为该残片属西夏《贞观律令》残页,是西夏崇宗结束母党专权、权臣窃命背景下为巩固皇权、整顿朝政修订前代律令的产物,     

楚史三说——楚族西迁年代考

楚人是土著,还是由外地迁徙而来的,这个问题还在争论中,如果是由外地迁来的,其到达江汉地区的年代也还在争论中,众说不一。我们在《楚族溯源》一文中提出楚族与东方的“有鬲氏”,有关原是制鬲的部落;提出穴熊——鬻熊之间所缺略的世系,大致在夏商两代,“夏少康时代,后羿     

战国楚金币新考

战国时期楚国铸行金饼、金版等形式的黄金货币。金饼钤有印文或刻有数字、符号,金版上则钤有方形或圆形印文等。①金币上的印戳及文字应该是打印上去的,这有出土的多枚铜质郢爯②     

“周公奔楚”考

在秦汉间有“周公奔楚”的传说,关于此事的记载分别见于《史记·蒙恬列传》、《史记·鲁世家》和王充《论衡·感类》。徐中舒先生认为此说是有所本的。《左传》昭公七年,曾经记载鲁昭公要去朝见楚王,梦襄公祖,梓慎曰:“君不果行。”祖是古代出行时举行的一种祭祀的名称。梓慎认为鲁昭公的父亲襄公适楚时,“梦周公祖而行。今襄公实祖,君其不行。”子服惠伯曰:“行!先君未尝适楚,故用公祖以道之,襄公适楚矣,而祖以道,君不行,何之?三月,     

敦煌遗书《佛性经》残片考

本文认为敦煌遗书中新发,晃的《佛性经》残片为佛教化摩尼教典籍,或是以摩尼教思想为核心,掺杂佛教因素的具有混合性质的经典。该《佛性经》即《开元录》卷一八所载伪经《弥勒摩尼佛说开悟佛性经》。本文并就《佛性经》第八品残文所表现的摩尼教解脱观和轮回观进行了梳理研究。     

试论子弹库楚帛书群中月名与楚历的相关问题

本文对“楚帛书”(包含第二帛书和残帛书)上有关月名与历法问题的文字和图像进行了基础性研究,认为子弹库楚帛书群中可以看到边文月、十三行月和楚月名三种月名,并尝试就其对应关系与历法作了再验证。我们还以五行说为指标,通过对“日书”以及“卜筮祭祷简”进行比较,指出楚帛书群的年代可能接近九店楚简“日书”。同时就子弹库楚帛书群的史料性质以及定位及今后的课题研究简单地作了展望。     

楚金币“爯”字考

楚金币“■”字考罗运环在有钤印的楚金币中,百分之九十以上的都使用了“”字,历来学者虽非常重视此字的考释,然迄今尚难定论。六十年代末,日本学者林已奈夫首先释作,但许多学者仍然释作“爱”或“”,是因为没有弄清此字的演变规律,以及它与爱、二字的真正区别。即...     

吐鲁番出土《驾幸温泉赋》残片新考

<正>《驾幸温泉赋》为唐刘瑕(一作刘朝霞)所撰,赞贺唐玄宗骊山温泉之行的俗赋。此赋传世文献仅有唐郑棨《开天传信记》所载节录本,称《贺幸温泉赋》;此后,李昉等编《太平广记》、曾慥《类说》、陶宗仪《说郛》等复据《开天传信记》引述。敦煌文献P.5037号抄有《驾行温汤赋一首》、P.2976号抄有《温泉赋一首》,题名虽与《开天传信记》所载《贺幸温泉赋》略有差异,但三者实为一赋,即刘瑕之《驾幸温泉赋》①。吐鲁番出土文献中也有此赋的抄本残片,经小田义久、张娜丽、刘安志等先生的努力,目前可确定者有大谷3170、3172、3174、