共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
近重读洪皓《松漠纪闻》,颇有所得,掇其要篡录数则于次。一管所见,难免有所偏颇。正确与否,尚希同道诸君批评指正。一、地理四则黑水《松漠纪闻》正卷“古肃慎国”条:“有黑水部,即今之女真。其水掬之则色微黑,契丹目为混同江。其江甚深,狭处可六七十步,阔处百余步。”“(?)热”条:“混同江,即古之粟末河,黑水也。”续卷“白山黑水”条:“黑水发源于此,旧云粟末河,契丹德光 相似文献
2.
观音菩萨,在中亚地区出土的5—6世纪《法华经》梵文残片中作Avalokitasvara（“见声者”）,而在时间晚於此的梵文写本中作Avalokitesvara。通过对这一菩萨名汉译词的考察,我们发现其经历了从“阐音”、“见音声”、“光世音”、“观世音”、“观音”等古汉译至“观世自在”、“观自在”等新汉译的变化。但是,Avalokitasvara的语义不甚明了。在犍陀罗语中,“svara”有“声,音”和“念”两种意思,因此,Avalokitasvara在犍陀罗语．中可以理解为“见念者”。但随着svara“念”的意思日渐模糊,後人很可能就按照梵文svara的字面意思把Avalokitasvara解释为“见声者”。漠译《法华经·普门品》韵文部分即把Avalokitasvara这一菩萨名理解为前者,而散文部分则又理解成后者。 相似文献
3.
一《九歌》源于楚国民歌一巫歌《九歌》为屈原所作,是屈原对楚国民歌--祭神歌、巫歌进行了艺术加工和再创造而写成的。《九歌》与当时楚国民歌--祭神歌、巫歌有极其密切的关系,是已为很多学者所论证了的。东汉王逸在《楚辞章句》中说:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,怀忧苦毒,愁思沸郁,出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其辞鄙陋,因为作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见己之冤结,托之以风谏,故其文意不同,章句杂错,而广异义焉。” 相似文献
4.
辽朝科举制度的几个问题 总被引：2，自引：0，他引：2
一辽朝科举始于何时关于辽朝开始实行科举的时间,在《辽史》中有这样两条明确记载:《景宗纪》保宁八年(976)十二月戊午,“诏南京复礼部贡院”;《圣宗纪》统和六年(988),“是岁,诏开贡举”。大概正是根据了上面两条材料,出于元人之手的《辽史》卷一百三《文学传》“序”这样写道:“辽起松漠,太祖以兵经略方内,礼文之事固所未遑。及太宗入汴,取晋图书礼器而北,然后制度渐以修举。至景、圣间 相似文献
5.
6.
7.
丰宁县地处河北省承德地区的北部。明朝以前,这里都是少数民族政权的辖地。唐朝时,这里属辖“松漠都督府和饶乐都督府奚王府西省地”。明朝时,分属“北平都指挥司北平府宜兴州五卫地和开平卫地”(见已出版的《丰宁地名志·地理历史沿革》。)一四三○年(明宣德五年)六月以后,因明庭势衰,内地南移,弃地二百里,丰宁全境并入蒙古察哈尔部(见《江北三厅志》)。直至清朝入关的时候,丰宁土地上,人烟还很稀少,“一道十数里,数十里长的山谷或峡谷地带,仅有两三户牧民放牧。”(见《河北学刊》八六年二期表森坡文“塞外承德森林历史变迁的反思”)。 相似文献
8.
张新科 《古籍整理研究学刊》2008,(5):9-12
《史记》的缺补问题在学术界一直争论较大。这一疑案总的看有两大关键问题：一是《史记》的亡缺问题,二是《史记》的补窜问题。关于《史记》的亡缺,古今以来的学者有多种说法,归纳起来,主要有七种;《史记》的补窜问题较为复杂,所谓“补”,是指对《史记》缺亡的部分进行补写,附骥《史记》而行;“续”是指对《史记》以后的事件进行续写;“窜”是指其他文字窜入《史记》文本之中。补窜问题涉及到《史记》中的许多篇目,古今学者也进行了多方面的考辨。解决《史记》的缺补问题,对于搞清《史记》文本的本来面目具有重要意义。 相似文献
9.
《三国志·魏书·钟会传》注引何劭《王弼传》云“太原王济好谈,病老庄,尝云:‘见弼《易注》,所悟者多’”,《南齐书·陆澄传》载《与王俭书》则曰“王济云‘弼所悟者多’,何必能顿废前儒”,王应麟《郑氏易序》所引,“悟”则作“误”。对此,汤用彤先生《王弼大衍义略释》辨析说:“但玩陆、王二书语气,‘悟’必为‘误’之讹。”“悟”字实不讹。古代汉语语法中,“所-者”乃是名词性短语,《王弼传》“见弼《易注》”与“所悟者多”主语皆为王济,与上句“弼注《老子》”云云意思相承,正面评价王弼学术成就,“然弼为人”为转折句,与下文“初与王… 相似文献
10.
11.
王其祎 《中国历史地理论丛》1992,(4)
<正> 继劳泾原《唐折冲府考》,又有罗振玉《唐折冲府考补》、《唐折冲府考补拾遗》及谷霁光《唐折冲府考校补》,唐折冲府之名目庶几乎大备,然非谓于斯已尽矣。今见近年出土之唐代碑志,复检得“辅贤”、“汾阳”二府可补《新唐书·地理志》并劳、罗、谷三文之阙,更有“善训府”可确知其属州,兹考而补之。 相似文献
12.
<正> 战国中山国王墓出土大量的金器刻辞,经有关专家的考证研究,除少数文字外,已经基本弄通。个人在研读中,仍觉个别文字,值得再作推敲。 一、蒦 《王(?)鼎》四至六行:蒦其汋(溺)於人旃,宁汋(溺)於渊。”各家读蒦为与或获。按当从字读获为佳。此为盍之假借。盍为疑词。《国语·吴语》:“盍亦鉴于人,无鉴于水。”文法结构与此都很相似。 二、形 《王(?)鼎》三十七至三十八行:“天其又(?)(形)于兹厥邦。”各家都释(?)为刑,谓为“成也”或“径也”。按此字右部从犬,同中山金文中其它从刀的刑字,显然有别,当作形字。见也,《国语·越语》:“天因人,圣人因天,人自生之,天地形之,圣人因而成之。”又云:“天地未形,而先为之征。”注曰:“形、见也。见其吉凶之象。”“天其又形于兹厥邦”、即天又现吉象于兹厥邦,与上文“天降休命于朕邦”的思想,完全一致。 相似文献
13.
《古籍整理研究学刊》1986,(4)
《尚书·金縢》有一段话;“乃卜三龟,一习吉.启龠见书,乃并是吉.”伪孔安国《传》是“三兆既同吉,开龠见占兆书,乃亦并是吉.”陆德明《经典释文》:“龠……马(融)云:‘藏卜兆书管.”’孔颖达《疏》对《尚书·金縢》正文“启龠见书,乃并是吉”的解释是“占书在于藏内,启藏以龠,见其占书,亦与兆体,乃并是吉.”孔颖达《疏》对伪孔安国《传》“三兆……是吉”的解释是“郑玄云:‘龠,开藏之管也.’开兆书藏之室以管,乃复见三龟占书,亦合于是吉.王肃亦云:‘龠,开藏占兆书管也.’然则占兆别在于藏……略观三兆既已同吉,开藏以龠,见被占兆之书,乃亦并是吉……” 相似文献
14.
15.
耿占军 《中国历史地理论丛》1992,(1)
<正> 《史记·韩长孺列传》,《汉书·窦田灌韩传》都说韩安国是“梁成安人”,然《汉书·地理志》梁国无成安县,而颍川郡和陈留郡俱有之,以故韩安国之籍贯颇不易确定。《史记》“集解”和“索隐”引用徐广的话,说成安“在汝颍之间”,而“正义”则依据《汉书·地理志》云:“成安届颍川郡。陈留郡又有成安县,亦属梁,未知孰是也。”其实,只要考察一下梁国行政区范围的盈缩,就可对此问题一目了然。据《史记》、《汉书》可知,汉之梁国始建于汉高祖五年春正月,原为异姓王彭越的封地, 相似文献
16.
《明史·李自成传》载,清顺治二年,“自成走延宁、蒲圻,至通城,窜于九宫山。”李自成是否到过通城,本文不愿涉及。但至于延宁一名,查《明史·地理志》、《寰宇通志》及《读史方舆纪要》皆无踪影。按:“延宁”为“咸宁”之误,即今湖北咸宁县。延宁、咸宁音近而误。据《绥寇纪略》卷九:“自成将东下,遇风雹,乃以四月二十四日改由金牛、保安走咸宁、蒲圻,过通城九宫山。”《湖北通志》卷六十九:“自成走咸宁、蒲圻至通城,窜九宫山。”光绪十一年重修《武昌县志》卷八:“流贼李白成主武昌,谋夺舟南下,改由金牛、保安、走咸宁、蒲圻过通城。”即是咸宁误为延宁的确证。 相似文献
17.
一、《明通鉴》(中华书局1980年重印本)卷4页265:“若出其不意,直捣阶文……”按:“阶文”,不是一地,而指的是阶、文两州,见《明史》卷42《地理志·陕西》。《明通鉴》卷4页272:“大书克阶、文、龙、绵日月投汉水。”又卷11页518:“阶、文寇平。”此两例“阶文”标号明确,应仿之。二、卷14页632:“庆远,柳浔诸蛮……”按:将“柳浔”当作一地,误。柳,柳州府;浔,浔州府;见《明史》卷45《地理志·广西》。“柳浔”,应标作:柳、浔。三、卷20页823:“柳庆蛮韦朝烈等……”“柳庆蛮之叛在二年。”按:“柳庆”不是一地。柳,柳州府;庆,庆远府;见《明史》卷45《地理志·广西》。“柳庆”,应标作:柳、庆。四、卷44页1645:“起右副都御史周南巡南 相似文献
18.
前些年,曾开展过一次写作有无共同方法的讨论。有那么一部分同志认为:“写作没有共同的方法”。我认为,干任何事都有方法,写文章也不例外。从历史上看,写作理论家多认为写作是有方法的。庄子主张“言而当法”(见《寓言》)。孔子将写作方法具体化了:“草创之”、“讨论之”、“修饰之”、“润色之”,此仍“千古为文之大法也”(见《宪问》)。以后,刘勰、刘知几、陈癸、章学诚、马建忠等,对写作方法都有精到的见解,特别是刘勰的《文心雕龙》,系统总结了前人的写作方法。五四之 相似文献
19.
20.
朱起凤撰《辞通》中,有一则订正云:“汉有水工郑国,治河有名,后人名曰郑国渠。马班两史皆载之。”然“当从《家语》作薛(邦),今据以订正。”(见上海古籍出版社1982年5月第一版0081页。)按:薛邦,字子徒,系孔子的学生,见《家语·七十二弟子》,《史记·仲尼弟子》为讳汉高 相似文献