整合社会的理念与党的自觉执政意识

利益整合是执政党必须履行的职责之一,是政党执政的根本性原则。现阶段社会利益不断分化,新阶层和新团体的出现,更需要通过党的社会整合功能来协调各方面的利益,保障现代化的顺利实现。中国共产党执政意识不断觉醒的过程同时也是一个逐步确立整合社会理念的自觉过程。强化党的执政意识必须建立起与社会主义现代化要求相适应的社会整合机制。     

论依法执政与党的领导

依法执政,这是任何现代政党都必须遵循的规律。但把依法执政与党的领导有机地统一起来,则是中国共产党执政必须遵循的特殊规律。     

党的领导核心作用与党的执政方式的调适

经济市场化、全球化、信息化,对执政党原有的领导方式和执政方式提出了挑战,这就要求具有深厚历史积淀的中国共产党要从中国现代化发展的全局及其所提供的发展空间、政治资源出发,努力探索执政党的执政规律,不断改进和完善党的执政方式。进行党的执政方式的调适以实现党的领导核心作用,就必须按照市场经济要求重新设计和配置政治权力体系;按照政治现代化要求强化政党的执政功能;按照依法治国的要求实行依法执政。     

由依法治国理念的形成与发展来看中共对执政合法性的维护

法治是社会文明进步的基本标志,是新中国党的几代领导人带领中华民族孜孜追求的理想治国方略。依法执政是党改革领导方式和执政方式的要求,是党坚持与时俱进、坚持先进性、坚持立党为公、执政为民的制度的创新。中国共产党正在通过完善的立法制度和完备的法律,依法执政、依法行政、依法办事、公正司法,从而使其执政更加合法化、科学化。     

从三个维度解读党依法执政的深层意蕴

依法执政的科学命题,要求我们必须深刻把握其科学内涵和深层意蕴。理解党依法执政的深层意蕴需从三个维度入手,它具体表现为执政理念的新境界、执政能力的新提升和执政方式的新跨越三个层面。     

试析党的执政方式创新的路径选择

执政方式是执政党在处理与国家、社会以及其它政党的关系时所采用的体制、机制、途径、方法和手段的总称。中国共产党的执政理念是“立党为公、执政为民”,而改进新时期党的执政方式,应从树立科学的执政理念与创新党的执政机制两个方面入手,进而实现党的科学执政、民主执政和依法执政。     

依法执政:党的执政方式的理性选择

依法执政,是中国共产党执政理论的重要组成部分,也是党的执政方式的理性选择。本文以为,贯彻和落实党的十六届四中全会关于依法执政的精神实质,需要做好多方面的工作,即要提高干部素质,正确处理好党和国家、党和法律、党的政策和法律的关系。     

论党的执政能力建设的制度构建

加强党的执政能力建设,必须以制度创新形成一整套更加科学、民主、法制的执政体制和机制。为此,必须推进党内关系的民主化,构建党内民主的科学制度;必须推进党政关系的法制化,构建依法执政的科学制度;必须推进党与社会关系的和谐化,构建有效调解社会利益的科学制度;必须推进政党制度建设的规范化和程序化,构建党际关系的科学制度。     

建国以来党坚持依法执政的基本经验

党坚持依法执政的历史始于建国执政之初。经过50多年坚持依法执政的探索和实践,中国共产党已避步清晰地认识到“什么是依法执政和怎样坚持依法执政”的这一重大命题。总结和汲取建国以来党坚持依法执政的基本经验,不仅有助于我们认识和把握坚持依法执政的基本规律,而且对于推劝党的依法执政能力建设具有重要的现实意义。     

邓小平党的执政方式思想探析

党的十七大报告指出"深化政治体制改革必须提高党科学执政、民主执政、依法执政水平"。邓小平关于党的执政方式论述则给当今中国共产党改革完善执政方式提供了一个重要的思想资源。本文从邓小平关于执政方式的一般性论述,党与国家的关系和党与社会的关系三个方面分析其党的执政方式的思想。     

间接谈话中"请求表现方式"的语用学分析

はじめに 日本语の研究が盛んになつてくるに连れて、日本语の勉强も教授法も、文法と文型重视かろ言语的コミュニケ一ション重视へと变わりつつぁる.     

化学材料在南通天宁寺古建筑维修中的应用

天宁寺是江苏省重点文物保护单位,该建筑历经千年风霜雨雪,虫蛀霉烂,残损情况十分严重。本文简要分析了古建筑的落架大修与化学加固两种方案的利弊得失,重点介绍了化学材料在木构古建筑维修、加固中的应用。     

常熟翁同騄纪念馆彩衣堂堂匾修复报告

无色、无光泽、粘结力好、渗透性强的B-72材料适用于土质文物的维修。     

The Primacy of Science in Modernity,of Technology in Postmodernity,and of Ideology in the History of Technology

The abrupt reversal of culturally ascribed primacy in the science–technology relationship—namely, from the primacy of science relative to technology prior to circa 1980, to the primacy of technology relative to science since about that date—is proposed as a demarcator of postmodernity from modernity: modernity is when ‘science’ could, and often did, denote technology too; postmodernity is when science is subsumed under technology. In support of that demarcation criterion, I evidence the breadth and strength of modernity’s presupposition of the primacy of science to and for technology by showing its preposterous hold upon social theorists—Marx, Veblen, Dewey—whose principles logically required the reverse, viz. the primacy of practice; upon 19th and 20th century engineers and industrialists, social actors whose practical interests likewise required the reverse; and upon the principal theorizers in the 1970s of the role of science in late 20th century technology and society. The reversal in primacy between science and technology ca 1980 came too unexpectedly, too quickly, and, above all, too unreflectively to have resulted from the weight of evidence or the force of logic. Rather, it was a concomitant of the onset of postmodernity. Oddly, historians of technology have remained almost wholly unacknowledging of postmodernity’s epochal elevation of the cultural standing of the subject of their studies, and, specifically, have ignored technology’s elevation relative to science. This I attribute to the ideological character of that discipline, and, specifically, to its strategy of ignoration of science.     

从1902年霍乱传播模式看清末北方社会

在晚清行将告罄的1902年,霍乱作为一个历史进程的指标,敏感地反映了开埠通商前后中国北方社会环境的剧烈变化:疫区的盈缩反映出区域商贸交往体系的成型及港口的兴衰;城乡传播模式的沿海环绕及内陆、沿海轻重疫区的清晰分层则暗示出其时区域人口交往密度的沿海大倾斜。而现代交通工具的介入,则从速度上悄然影响着霍乱的传播区域。     

Constructions of cosmopolitanism in teenage citizenship in Singapore

This study aims to uncover the geographies of places informing teenagers' understanding of cosmopolitanism and citizenship. Children and young people (CYP) in Singapore are becoming more internationally mobile and growing up in highly globalised Singapore. There are three overall arguments in this paper. First, the local is the actual place to situate studies on cosmopolitanism and that cosmopolitanism should be considered as a dimension of deterritorialised citizenship amongst CYP growing up in highly globalised nation-states. There are ‘roots and routes’ approaches to citizenship and my second argument is that the ‘routes approach’ to citizenship has ingrained cosmopolitan experiences into young people's life-worlds and is arguably the stronger approach of the two for young Singaporeans. Finally, this study demonstrates that the experiences of CYP in geographies of education [Holloway, S. L., P. Hubbard, H. Jöns, H. Pimlott-Wilson. 2010. “Geographies of Education and the Significance of Children, Youth and Families.” Progress in Human Geography 34 (5)] are credible yet neglected life-worlds that can help reconstitute frameworks for understanding cosmopolitanism and citizenship [Harvey, D. 2000. “Cosmopolitanism and the Banality of Geographical Evils.” Public Culture 12 (2)].     

上图藏敦煌写卷《黄仕强传》俗字考辨

本文对上图藏敦煌写卷《黄仕强传》中的十五个俗字进行了考辨,认为上图本俗字的使用明显多于浙藏本,其抄写时间当早于浙本。通过对“守文案鬼”一词在不同本子中的使用情况的分析,认为上图本当抄写于明皇之前,浙本等当抄写于明皇时期或明皇之后。     

宋瓷铭文中的佛教世俗化倾向

本文通过对宋代瓷器铭文中有关佛教内容的分析,结合佛教在中国流传的历史过程,阐述宋代佛教的世俗化倾向。尽管目前所知的与佛教有关的宋代瓷器铭文资料十分有限,难以全面解答佛教在中国的世俗化问题,但铭文中的内容却无可非议地昭示着佛教进入普通平民的生活后,那种大众化、实用化、民俗化的特征。     

《左传》行人辞令研究概述

本文从20世纪前后两个时间段来探讨历代文人学者对《左传》行人辞令研究概况,分析前人时贤研究《左传》行人辞令的重点,以期为今后相关研究提供借鉴。