浙江平湖戴墓墩良渚文化遗址发掘简报

戴墓墩遗址位于浙江省平湖市乍浦镇,遗址总面积约16万平方米。2001年3月,平湖市博物馆对遗址进行了小范围的发掘,已发现1处良渚文化红烧土堆积和5座良渚文化墓葬,随葬器物有陶器、玉器、石器等。发掘表明,这是一处良渚文化祭坛和墓地的复合遗址,5座墓葬的年代为良渚文化中期。此次发掘出土了一批精美的陶器,其中带盖宽把陶杯是良渚文化陶器中的精品。     

从良渚文化社会组织形态分析其文化个性与文明进程

本文根据良渚文化墓葬与居址的分布等特征,认为良渚文化核心家庭已成为有真正独立地位的社会组织良渚文化这一独特的社会组织形态的产生是与其社会分层运动同步进行的,其本身则已成为社会演进的最好标识     

从反山墓地和瑶山祭坛论良渚文化的社会性质

良渚文化发现已历五十余年了。长期以来,由于没有进行大规模的考古发掘,资料缺乏,其文化面貌和社会性质一直若明若暗。近几年发掘了良渚文化几处重要遗址和墓地,特别是1988年《文物》杂志第一期发表的《浙江余杭反山良渚墓地发掘简报》和《余杭瑶山良渚文化祭坛遗址发掘简报》,使人们对这些间题有进一步的认识,尤其是良渚文化的社会性质明朗化。本文仅就反山墓地和瑶山祭坛的有关问题谈谈个人的见解,并论及良渚文化的社会性质。一、关于反山良渚文化墓地性质根据发掘简报的资料,此处墓地是就     

良渚文化的年代和其所处社会阶段——五千年前中国进入文明的一个例证

张忠培的《良渚文化的年代和其所处社会阶段》一文,提出“良渚文化已迈入了文明的门槛,奴隶占有制并非进入文明时代的良渚文化的社会形态”的观点,并提出了良渚“方国”的三个特征。     

简讯

良渚文化文物精品展将在中国国家博物馆开展中国国家博物馆将于8月20日至11月20日主办“良渚文化文物精品展”,展览将集中展示浙江省各文物收藏单位收藏的良渚文化文物二百余件,其中,许多器物是第一次与观众见面。良渚文化以磨制精细的石器、种类繁多的黑陶器、雕琢精巧的玉礼器而著称。良渚文化的发现虽已超过半个世纪,但近二十年的考古工作成果十分显著,浙江省的瑶山、反山、汇观山、莫角山等墓葬遗址的发现,出土了大量的精美玉器、陶器,引起了国内外学者的重视。(杨桂梅)     

良渚文化分期及相关问题

自从30年代对良渚遗址进行发掘以来,迄今已有50余年了.在这50多年的时间里,良渚文化的一些典型遗址和墓地不断被揭示出来,诸遗迹单位的早晚序列已逐渐明晰,为良渚文化的进一步分期提供了有利条件.但至今对良渚文化分期的研究还很少有文章论及,虽然已有同志进行了分期研究,但仍感过于粗略,不能全面反映出良渚文化在长达一千余年时间里各个不同时期的历史发展过程.本文将依据现已发表的考古资料,结合一些典型遗迹单位的地层关系和陶器组合,利用类型学的科学手段,对常见的、发展演变规律比较明显的器物进行分期,旨在划分出良渚文化的几大发展阶段,同时兼谈良渚文化的分布区内不同区域间所呈现的差异.     

试论良渚文化的去向——从良渚文化末期遗存的面貌谈起

在良渚文化中,文家山2层、庙前M2、H2、T55,叭喇浜M13、M8等遗存可能为良渚文化末期遗存,与之前的良渚文化遗存差别巨大。通过对钱塘江以南地区的良渚文化遗存和钱山漾文化的文化因素分析,可以发现钱山漾文化的典型文化因素由良渚文化内部的文化因素发展、演变而来,同时钱山漾文化还继承了部分良渚文化传统,并吸收了其它文化的文化因素。良渚文化发展演变而成钱山漾文化。     

浅论良渚文化的建筑

良渚文化在浙江发现至今六十多年。六十多年来,专家们对良渚文化的研究已十分深入和广泛,取得了丰硕的成果,但从已发表的研究材料看,对良渚文化的墓葬、丧葬制度,以玉器为代表的手工业,发达的水稻为主的农业的及宗教信仰的论述较多,而对建筑遗迹的研究甚少,其主要原因是建筑遗迹发现不多,材料比较零碎,很难全面论述该文化的建筑风貌。本文围绕该文化的村落和房屋建筑,水井和“窖藏”建筑以及礼仪和祭祀建筑作一简单论述,供同仁们参考。     

广富林遗址良渚文化遗存

上海松江广富林遗址经过多次野外发掘工作的开展,对良渚文化晚期遗存的认识有了很大提高,为良渚文化分期补充了很多新的材料。一良渚文化遗存在广富林遗址的分布范围很大Ⅱ区主要是良渚墓葬区,大致情况已作报道①,不再赘叙,这里主要讨论Ⅰ区的良渚晚期遗存。广富林遗址Ⅰ区良渚     

反山大玉琮及良渚琮的相关问题

作为体现权力和信仰的良渚文化玉器,其种类和组合、品质和数量、形制和刻纹反映了拥有者的身份、等级和地位,琮、璧、钺(玉钺杖)和复杂玉头饰,以及标识独特身份的独特玉器成为良渚文化成组玉礼器的核心内容。神像是良渚文化成组玉礼器的灵魂,具有复杂几何结构、且形制和神像自始至终贯穿的琮,成为良渚文化成组玉礼器最重要的代表。反山王陵是良渚古城遗址迄今为止发现的最高等级墓地,M12:98大玉琮也是迄今为止出土的雕琢最为精美的良渚文化玉琮。反山大玉琮作为良渚文化玉琮的集大成之作,对其及良渚文化琮的出土情景、形制与结构及其反映的观念与信仰、制作工艺等进行详细而系统的解读,有助于进一步理解良渚玉文明的内涵和本质。     

从龙南遗址看良渚文化的住居和祭祀

不同的祭祀方式已显现出良渚文化时期社会上下层群体的重大差异。     

良渚治玉的社会性问题初探

良渚文化的发现和研究,已历半个世纪之久。自七十年代草鞋山、张陵山、寺墩等以琮璧钺等玉礼器为主要随葬品的大型墓葬发现以来,玉器已成为良渚文化内涵的一个重要组成部分。近年福泉山、石山、瑶山等地大量玉器的出土,更大大丰富了良渚文化玉器的内容,成为国内外学者所注目的课题。 关于良渚玉器的研究,在功能、工艺、美学等方面,已有诸多探讨。但对于这些玉器所包含的社会性内容——如治玉阶层、占有方式等问题,则尚无专门论著,只是在一些文章中略见有倾向性意见。面对这大量的连现代玉工也无技仿效的精美玉器,研究者们无不为之震撼,于是许多学者毫不犹豫地断言:良渚文化时代,已有一批掌握熟练技术的专门玉工。并把他们看作是玉器占有者的对立集团,认为大量玉器的集中占有情况,表明死者生前可以大量     

良渚文化神徽解析

良渚文化的中心在太湖流域,太湖流域的原始文化从早期发展到良渚文化时期,是良渚文化神徽产生的时间条件;太湖流域特殊的地理环境和气候条件,是良渚文化神徽产生的空间条件。由于这一地区的人对频繁发生的洪水的恐惧,从而把雷神作为天神来敬仰,这正是良渚文化神徽的真正内涵,这种信仰在某些少数民族地区流传至今。     

自然环境变迁与良渚文化兴衰关系的思考

良渚文化的兴衰与自然环境的变化密切相关。良渚文化早期在水利设施方面的投入,为良渚文化的快速崛起创造了物质条件,而良渚文化中晚期水利投入的荒怠导致了它的衰亡。     

良渚文化去向及与蚩尤关系试考

本文通过对良渚文化继承与迁移的自然原因和社会原因的研究,考证了良渚文化去向有两个:一个是向西到达宁镇地区,所以宁镇地区的有些遗址,如南京太岗寺句容城头山江宁咎庙、高淳朝墩头遗址,普遍出现崧泽文化晚期和良渚文化早期的遗存;另一个方向是向北,如在花厅1987年发掘的M4、M18,部分陶器形制组合显然具有良渚早期特点。以此为基础,对良渚文化和蚩尤关系进一步考证,涉及蚩尤的形象和身份、蚩尤与饕餮、饕餮形象的实质、良渚部族族徽的主体兽面、良渚文化和蚩尤五个方面,论证了蚩尤就是良诸部族这一观点,对今后探究良渚文化有所裨益。     

江苏高邮湖渔业村出土良渚文化玉石器

1974年江苏淮安金湖县高邮湖渔业村出土了琮、璧、钺共4件玉石器。琮、璧、钺的出土,说明此处为良渚文化类型的遗存。其文化内涵丰富,与同时期的苏南、浙北、苏北良渚文化器型相互印证,年代约为良渚文化晚期。此类遗存扩大了良渚文化的辐射范围,增加了良渚文化北渐的实证,为进一步研究新石器时期南北文化交流情况提供了重要的实物资料。     

良渚文化玉璧功能考述

良渚文化玉璧功能考述王明达良渚文化玉璧的首次考古发现,是南京博物院１９７３年江苏吴县草鞋山遗址的发掘。在１９８号墓葬中,璧、琮、钺等玉礼器都是良渚文化贵族的随葬品。自此以后,江浙沪的考古工作者都有一系列的良渚文化重大考古发现,玉璧作为良渚玉器中富有特...     

关于良渚遗址群衰落的一些思考

良渚文化是中国长江下游的新石器时代晚期的一支考古学文化。良渚遗址群则是良渚文化最为辉煌的遗址。自良渚文化发现以来,考古工作者对良渚遗址群进行了多年的调查和科学发掘,陆续发现了良渚文化的村落、墓葬、土筑高台大墓葬群、祭坛和大墓复合遗迹及遗址分布情况。积累了丰富的考古材料,也获得了相当的研究成果,近来的研究也逐渐趋向从遗址的整体宏观人手。近年来随着良渚遗址群众多考古资料的正式出版,     

浙江桐乡新地里遗址发掘简报

新地里遗址位于浙江省桐乡市留良乡湾里村。2001年3月-2002年1月,由浙江省文物考古研究所和桐乡市文物管理委员会联合组成考古队,对新地里遗址进行了发掘。发掘面积2500余平方米,揭示了一处良渚文化高上台的背建和使用过程,清理良渚文化墓葬140座,还发掘了灰坑、灰沟、井、祭祀坑、红烧土建筑遗迹等良渚文化遗迹,出土有陶、石、玉、骨、牙、木等各类质料的良渚文化遗物1800余件(组)。新地里遗址所在的嘉兴地区是良渚时期一个相对独立的区域,在良渚文化的演进历程和文化面貌上,都具有鲜明的地域特色。     

齐家与良渚：华夏文明形成探索

东南孕育良渚文化是新石器时代东亚定居农业文化高峰,良渚遗址是玉帛古国代表,定居农业文化为华夏文明形成打下了基础;西北兴起齐家文化是东亚最早青铜时代文化,石峁遗址是干戈王国代表,青铜游牧文化后来居上形成了华夏文明。长江中下游是照叶树林文化带核心地区,良渚时代定居农业生活方式已成熟,稻作农业、漆器、黑陶和玉器已达到高峰。玉文化来自北方,良渚时代也已登峰造极,良渚遗址表明依然是"神王之国"或玉帛古国,并不是祀与戎并重干戈王国。良渚文化衰落后长三角地区既少玉也缺铜,不太可能是夏朝主流文化,但良渚文化是华夏文明形成重要基础。作事者必在东南,收其功实常在西北。齐家文化时代东南西北定居农业与游牧文化结合形成华夏文明。