汉代的陶米碓与陶风车

1969年在河南济源县泗涧沟西汉晚期墓中出土的陶明器中有一件陶米碓与陶风车,这是一种简单的农业机械,通长35,高105厘米。米碓的结构前筑有地下的圜底碓窝国,窝内有上方下圆的杵,杵的上部有安纳杵杆的长方形榫孔;后有两个并列的碓架,柱内两侧有两个对称的圆轴孔,装设杵杆中心支轴。碓架两向上,安装有舂米人手扶支架。在碓架的后部塑有一蹲姿的陶俑,双手扶架作舂米的姿态。     

普利石碓窝

在关岭县普利公社下瓜生产队、上瓜生产队、下普利生产队以及撒井尖山附近几个濒临北盘江(古牂牁江)畔的生产队的山坡上,可以找到许多露天的石碓窝。这些碓窝是在山坡上的天然光石板上或山洞前的小石板上凿成的一个个坑形,它是无法搬动的。这种光石板大约有三公尺方圆,碓窝即凿于光石板的边上,但无碓杵桩(当地人叫碓槎)的痕迹,附近也看不到瓦片残渣。碓窝坑多凿在山坡顶部,不在溪水边沿。在碓窝坑的不远处,有小山洞,碓窝坑即离山洞门前约两米。看来光石板上的石碓窝之所以在边沿,可能是石板的中心,就是使用碓窝的人的住宿地,石碓窝在门外,便于加工粮食。     

六八的故事(白族)

水牛进堂屋有个财主叫六八帮他犁田,又担心他偷懒,于是隔一会儿就去偷瞧他一回,看他是不是在偷懒。六八看在眼里,表面装着不知道的样子,心里却恨透了他,想整他一下。太阳落山了,六八收了工。他把水牛(口么)到烂泥塘里打了个滚,又在牛身上敷了些稀牛屎,然后把牛(口么)回财主家。他没有把牛关进牛厩里,却一直把牛赶到堂屋中间。水牛第一次进了干净、宽敞的堂屋,好象觉得新     

好酒

1 财主只想让帮工们少吃东西多干活。这天吃早饭时,他叫人抬了一坛掺了很多水的酒给帮工们喝。2 财主倒背着手,笑嘻嘻地朝帮工们走来,但哪个都不理睬他。只有六八转身对他说:“好酒!喝了这酒干起活来劲头大罗。”     

汉代绿釉陶踏碓模型

1954年,河北省进行第一次全省物普查时,在赵县各子村征集到一件绿釉陶踏碓模型,现藏河北省物研究所。该踏碓模型底座长6．5、宽4．1、通高11．3厘米。泥质红陶,陶质坚硬,正面施一层绿釉,但剥落严重。上部为浅浮雕,下为底座。浮雕的主体为双人踏板捣碓状,两人侧身手扶长方形碓架,头右顾,眼平视,上身前倾,左腿紧绷,右腿高抬,踩于踏板之上。前面为一高高翘起的碓头,碓头呈长方体,前面出榫。底座似船形,前有圆臼窝,上承碓头。     

谜语小集

哈尼族谜语一辈子不会伸懒腰。(镰刀)一家子打伙放的黄牛。(火塘的火)一寨人使的长矛。(水槽)最清的一井水,望得着吃不着。(眼睛)山顶尖尖处,不是安寨的地方。(鼻子)岩头上的青草,望不见割不着。(眉毛) 彝族谜语争前争后的两兄弟。(双脚)弯树不歇雀。(狗尾巴)白狗来踩碓,红狗扒碓窝。(牙齿和舌头)小时穿衣裳,大时脱裤子。(竹子)那里不是窝,歇满了红雀绿雀。(辣子树)     

远逝的舂声

<正>舂声,就是乡间农家舂米时发出的号音。在上世纪五十年代的苏南农村乡下,一般农家都会置齐生活中所需的各种农具。在所有的铁木制农具中,我印像最深、比较大型的算是舂米的米碓子了。米碓子是一种脚踏式的舂米工具。舂杵被嵌在一块笨重的方形粗木头上,然后按杠杆的原理安装,整个的形状像一个放倒的"7"。碓身长两米左右,碓头正对着地上的石臼,碓尾有一个凹坑。靠前有扶手,两边有踏板,踏板上有抓手的吊环。舂米时,人单脚站在碓尾上用力踩下,碓头就高高翘起,一放脚,碓头落下,舂杵就重重地舂到石臼里。"木公鸡,啄白     

罗牧阿智的故事(四则)

“作(亻莫)术”土司霸了四围几十里的山林,穷娃子谁要是砍一棵树就要砍手。这年,谷子大丰收,可全寨子只有土司有一张碓,谁也舂不着。穷娃子们商量准备支一张碓,但树在哪里呢?大伙想来想去,想不出个办法来。正巧,阿智赶着羊群走过来,大家心里高兴起来。有个老倌向众人眨眨眼,然后对阿智说:“阿智,你的聪明能干是大家都听说了,不过,眼见为实,赌你把老爷家的碓拽     

聪明的长工

从前,我们村子里有个土财主,名叫张三,对穷人很凶很恶,但对附近有钱有势的财主却很巴结。一天,张三为了讨好邻村的财主李四,要请李四来他家吃又肥又嫩的头水填鸭,但张三又不想动手烹饪,于是喊长工来杀鸭     

六八的故事

相传很久以前,洱源县西山有一个土官,从云龙县买来一个白族家奴,名叫六八。六八机智聪明,常常用各种巧妙的办法,愚弄、嘲讽、打击土官。巧吃鸡鸭土官对待家奴、帮工十分小气,从来不给他们吃鸡鸭。有一天,土官要吃鸡鸭了,咐吩六八去杀鸡宰鸭。六八挑选了两只最肥的鸡鸭,提进厨房来,把鸡鸭杀死后,他一边拔毛一边用毛根往鸡鸭皮子上戳了些小洞,把鸡鸭放进米汤里一泡,再往火上一燎,这样,鸡鸭皮上全灌满了黄色的浓米汤,跟浓     

小机灵的故事(瑶族)

从前瑶家有个男孩子,长得机智灵敏,人们都叫他“小机灵”。小机灵家里很穷,十一岁时,父母都被财主坑害死了。他恨透了财主,经常想法去整治财主。钓鱼一天中午,财主佬在村口碰见小机灵,对他说:“小机灵,大家都说你聪明,你说太阳早上离我们近呢,还是中午离我们近?你答得对,我请你吃一顿饭,答不对,你得请我吃。”小机灵脑子一转,说:“老爷,现在我没有时间回答你的问题。我发现一个地方有很多很多大肥鱼,我得赶快回家拿钓鱼竿去钓鱼。”说完就跑回家,背个鱼篓,扛起两     

蠢人学聪明(纳西族)

从前,金沙江边住着一户姓和的财主,他家有上百亩土地,数百条牲口,成片的山林。和财主家境虽好,但对穷人却十分狠心。也是天公作美,和财主只生有一个憨儿子。这憨儿子除吃饭睡觉外,别的什么也不会,却起名叫尼美。人们在背后议论说:“憨儿子不是尼美,是补柔。”和财主一心想要憨儿子聪明起来,将来好支撑他家的门面,便整天瞑思苦想希望想出个好办法。一天,和财主到山寨里去收夏粮。走到半路上时,看见路边有父子两人在磨砍刀,父亲边磨边对儿子说:“刀钝石上磨,人笨世上学。”和财主听了心头微微动。他翻过一道山梁,又看见另一家父子俩在烧生地,那作父亲的边烧边对儿子说:“火不烧地地不肥,人不出门身不贵。”和     

金丝猫与金饭瓢

从前有个农民,身强力壮,勤劳老实,可是家里却穷得找不出一撮老鼠粮。他娶的媳妇可是个俊俏苗条、心灵手巧的姑娘,人比月里嫦娥还漂亮哩。村里有个财主,他比偷惯鱼仔的牯猫还臊三分,看见农民有这样能干的老婆,口水早流出了三尺长。他想霸占农民的老婆,便用三倍的工钱把农民请来当长工。他假惺惺地让那农人吃白米饭,睡木板床,比别的长工强多了。农民老实,看不穿财主的诡计,以为财主真的待他很好呢! 一天,财主叫农民去砍柴,告诉他说:“今天我有事出门,中午不回来,你不要等我回来开门,砍的柴就从窗户丢进柴房吧,     

阿格登巴的故事(藏族)

有家财主把土地租给阿格登巴耕种,两人事先说好,地由阿格登巴负责耕种,收获的庄稼由两人平分。头年,阿格登巴问财主说:“尊贵的财主,请问你要结在地上的部分,还是要结在地下的部分?”财主心想:庄稼当然是长在地上部分的好罗,我把长在上面的全部要去,看他登巴怎么办。于是财主很得意地说:“我当然是要结在地上的那部分罗!”这一年,阿格登巴在地里种上了洋芋。等到洋芋成熟了,阿格登巴先挖走了结在地下的洋芋块茎,只把洋芋的枝枝叶叶一枝不少地完全留在地里,让财主去收。财主看到留     

资阳出土南宋诉讼碑

1992年8月,资阳正东街拆房深挖基础时,在地下一米处的宋代寿圣院遗址,掘出屋基石、瓦砾、碓窝、陶罐、青花瓷碗、图案砖和碎铜钱,最有价值的是一方诉讼碑,此碑刻于1234年1月6日。第二年,蒙古兵侵入资阳,大肆劫掠,寿圣院便在宋元争战中被毁逐渐湮灭无闻,讼碑也被埋入中,无人知晓。乱平,居民在废墟上重建家园,寿圣院便沉睡7个半世纪,幸今除旧布新,重见天日,讼碑得以     

颇荷智斗老财主(壮族)

“老爷差我五两银”一家大户财主已经有十五个老婆了,还要选一个凑够两桌。有一年,正月初十那天,财主叫人将颇荷叫到府中,对他说:“颇荷,‘陇端街’又要到了,老爷我还要选一个美女来做老婆。你熟人多,帮老爷我查访查访,发现有美女就来报告老爷我。”“既然老爷看得起小人,小人一定效劳。就不知老爷想要选个哪样的美女?”颇荷说。财主道:“美女嘛,人要生的苗条,脸要长的白净,衣裳要穿的漂亮。”颇荷一听,计上心来:“请老爷放心,     

孤儿和三个天女(藏族)

从前,有个很能干的孤儿,在一户财主家当长工混碗饭吃。后来,老财主伸伸脚死了,留下寡妇婆和她的独身女儿。过了几年,财主家那个貌不美、手不勤、脚不快的姑娘,已经三十多岁了,也没有一个人看上她。眼看三十出头的老姑娘嫁不出去了,财主寡妇硬逼着孤儿和老姑娘配成夫妇。婚后,老寡妇和懒女人只爱吃喝不管大小事情,累得孤儿一人忙完了家里又去忙地里,忙得一天顶作两天用。有一年,孤儿辛辛苦苦地养了一窝小猪。眼看小猪一天比一天长大了,孤儿心里     

潘老勇

潘老勇是我们瑶寨的第一个王。传说他曾经给财主当过长工。有一次,财主要他去砍柴,他二话没说,拿起一把斧头就上山去了。到了晚上,潘老勇回来了,可是两手空空的,不见担回半根柴。财主见了,很不高兴,但没有发作。一连七天,只见他天天上山,不见挑回柴来,财主这下可发火了,指着潘老勇的鼻子骂道:“你天天上山,为哪样不挑柴回来?只会吃饭不想干活,给我滚!”潘老勇不慌不忙地说:“财主,你别发火。我这几天砍的柴,恐怕一整条街子都放不下。”财主不相信这话是真的。     

土家族“糊仓”祈丰收

正在湖南张家界,土家族的"糊仓"习俗传至今日已经有400多年的历史了,2012年被列入第三批省级非物质文化遗产名录。相传明朝末年,土家人因不堪苛捐杂税和财主剥削,某年,长工们给一财主"打工"插秧,为首的长工设计一出戏弄财主的游戏,谎说高人讲今年年成不好,有鼠疫虫灾之害,必须要蒸甜酒、炒炒米、用碗大的肉块来举行祭     

温州泽雅四连碓造纸作坊遗址

本文为全国重点文物保护单位温州四连碓造纸作坊保护问题的初步研究成果,主要包括温州造纸历史考证、价值评估和保护内容三个方面。本文基本观点为:温州造纸业始于唐代,盛于宋、明,最盛为上世纪三四十年代;温州造纸有非常完备、合理的生产和销售模式;温州四连碓造纸作坊是“中国造纸术的活化石”,不仅有很高的历史价值,而且有多方面的科学和艺术价值;它的保护内容应包括工艺设施和工艺流程两个系列,自然和人文两个环境,生产和销售两个中心。