“驳马—贺兰部”的历史与贺兰山名称起源及相关史地问题

汉初,今贺兰山一带就有驳马—贺兰部住牧,贺兰山因而得名,意为"贺兰人的山"。"贺兰"系突厥语hala at(ala at)的音写,汉译则为"驳马",是早已绝种的野马"驳"(突厥语ala,蒙古语alaγqulan)与家马杂交而形成的种群。突厥语hala at(ala at)又称hala-yundluγ(ala-yundluγ),简称yundluγ,汉语音写为"延陀"。"驳马"即汉文文献中的"汗血宝马"、"天马"、"骢马";突厥、蒙古人又称之为arγumaγ(阿鲁骨)或saγaral,某些方言作ala?a(阿剌筛—阿拉善)。畜养驳马的游牧人被称为贺兰部、延陀部,汉译则为"驳马部";蒙古人称之为alaγ-aduγutan。文章还探讨了驳马—贺兰部的起源、族属以及与月氏休屠部、匈奴、拓跋鲜卑、突厥、薛的关系等问题。     

贺兰山奇观

边陲名山 贺兰山自古是中国西部边陲的一座名山,雄踞于宁蒙之界,西南至东北走向,南起马夫峡子,北迄巴音敖包。贺兰山分水岭西边为内蒙古地界,与阿拉善高原紧紧连接在一起;东边为宁夏回族自治区,与塞上平原银川相连接。贺兰山,巍巍3500多米,绵延200多公里,     

“贺兰”释音释义

“贺兰”是古突厥语驳马ala-hala复数形alan-halan的音译.驳马部别名曷剌是古突厥语ala-hala的复数形alat-halat的音译.驳马部别名遏罗支是古突厥语ha-la-(c)(i)＞a-la-(c)(i)(有驳马者)的音译.古突厥语ala-hala最初是斑驳色马匹之义,后衍生出斑驳色之义.     

“嘉惠士林”的清代扬州盐商

清代性灵派诗人袁枚对扬州情有独钟,眷恋扬州的自然风光、人文景观,常来扬州冶游一番,探亲访友,赋诗作文。他在《扬州游马氏玲珑山馆吊秋玉主人》诗中称：“山馆玲珑水石清,邗江此处最著名。     

黄土高原上的“绿岛” ———六盘山

如果说贺兰山是驰骋在西北边塞地区的一匹黑骏马,六盘山就是栖息在黄土高原深处的一只美丽凤凰,风姿卓越,美丽诱人。     

论“阶级斗争”和“改革”的关系

"阶级斗争"和"改革"是在不同社会性质的社会里,表现出相同的社会作用。阶级斗争是在阶级社会里作为社会发展的直接动力。而改革,是在无阶级社会里作为社会发展的直接动力。二者存在着本质上的不同。但二者又存在着相互联系的地方。笔者就是从这两个层次研究二者的关系基础上进一步指出"改革"作为中国特色社会主义生产力发展手段的重要性。     

用东巴文的“钥匙”释读贺兰山岩画

东巴文和贺兰山岩画是远古人类形象思维的产物,两者创作皆以古代羌族文化为主体,是古代西羌文化同根现象的嬗变。借鉴东巴文的释读方法是研究贺兰山岩画最接近的方法之一,对研究中国西部地区古代少数民族有重要的学术研究价值,也要求我们研究贺兰山岩画的保护方式。     

高职“一体化教学”改革中的思考

高等职业教育培养应用型、技术型人才,电子类专业的一体化教学改革应从改什么入手,建立一个立足于专科层次人才培养要求和体现高职办学特色的一体化教学体系。该体系要从课程体系改革、单门课程改革、教师学生的角色定位及评价体系改革等方面进行。     

齐家玉器遗珍——“静宁七宝”

自古以来中华民族即以崇尚玉器并创造了独树一帜的玉器文化而遐迩闻名。中国最早的玉器可以追溯到8200年前,如出土于内蒙古敖汉旗兴隆洼文化遗址的一对玉玦和辽西查海文化遗址所发现的管状玉玦和匕形饰等。中国西北地区的黄河流域和渭河流域是华夏文明的重要发祥地之一,也是中国远古三大玉文化之一——齐家玉器的重要发现地。齐家文化因1924年首先发现于甘肃省广河县齐家坪遗址而得名。分布范围东起泾、渭流域,西抵河西走廊东部及青海湖畔。玉琮一玉琮二玉琮三玉琮四     

改革人事档案“终身”制之我见

随着社会主义市场经济的发展和干部人事制度的改革,人事档案管理的“终身”制已越来越不适应新形势发展的需要。对此,笔者建议,可以借鉴法国《档案法》的有关规定,允许人事档案有一定的封闭期。同时,建立人事档案的多种形式,即一人一生可以只有一份人事档案,也可以有多份人事档案,也可以没有人事档案。     

“尊贵”的鹿肉

鹿肉在上古时期是人们最常食用的肉类之一。但到了清代,随着生态环境的恶化和人类的滥捕滥杀,鹿资源大大衰竭,鹿肉也跻身珍贵食物的行列。在清代,鹿肉主要被用于三个途径:食用、赏赐和祭祀,几乎成为尊贵的象征。同时,鹿肉和鹿群资源的变化也警示人们捕猎活动要适度,人与自然和谐相处。     

“老佛爷”并非慈禧的“专利”

很多书籍、影视作品和戏曲中,都将清代的慈禧太后称为“老佛爷”,于是,久而久之,“老佛爷”便似乎成了慈禧太后的“专利”,一提到“老佛爷”,人们立刻便会想到慈禧。其实,“老佛爷”一称并非是慈禧的“专利”,清代的皇帝都特称“老佛爷”。     

深化财政改革 实践“三个代表”

经济决定财政,财政影响经济。有什么样的经济体制就要求有与之相适应的财政体制和财政运行模式。财政的性质和功能,决定了深化财政改革,实践“三个代表”的重要思想,是深化其他各项经济改革的重要条件,也是实现全面建设小康社会奋斗目标的重要保障。     

关于“省直管县”改革的思考

"省直管县"改革正在加速推进,行政区划正面临着重大的调整。从目前的理论研究和现有的政策推行结果来看,中央和省级层面的推行力度很大,积极性很高;但地级市的大多反映则比较消极,行动上比较被动,县级层面则不得不产生矛盾的情绪。本文就省直管县的优越性、必要性以及改革中的问题进行简要分析。     

唐诗可作“代金券”

古时诗人的作品,不能直接拿去换钱,但有时可作“代金券”。“代金券”的效力,不但要看作品的好坏,也要看诗人的名气大小。运气好时价值连城,人们争着“兑换”;交了恶运时,一文不值,扔到马路边也没人捡。     

“童话诗人”顾城

顾城是新时期朦胧诗派的代表诗人,他的诗风纤弱、机智、纯净,被称为"童话诗人",这也是顾城的创作选择和追求目标。本文对顾城创作的心理机制进行了浅要分析。     

公务员改革不能摆“花瓶”

浙江义乌招聘聘任制公务员,专业技术门槛与30万到60万的年薪引人关注。     

清代那些穷凶极恶的“吃货”

中华美食固然是一朵奇葩,但是,有些美食的做法、吃法,却令人不忍闻睹,不妨让我们随着文字“穿越”到清代去看看那些另类又穷凶板恶的吃法。     

清代修志活动的“加法”与“减法”

清代修志活动的“加法”与“减法”,是指纂修者基于主观考虑而对方志类目和内容进行的筛选和取舍。“加法”表现为故意的夸张、粉饰或增量性的描述,“减法”则表现为有意贬抑、淡化甚至删除。造成如此“加”、“减”的原因大致有五个方面：方志本身具有的教化功能;纂修者的主观偏好、认知程度;不同派别的纂修思想;社会变迁对修志活动的客观要求;政治因素的干预。     

教学模式改革要以“学习者为本”

本文在对传统教学思想的反思和教学改革实践的基础上,提出一个“以学习者为本”的教与学模式改革的原则。