郑观应：戊戌变法前承前启后的杰出思想家

郑观应(1842—1922)是戊戌变法前承前启后的资产阶级改革派思想家。从19世纪六、七十年代起,他著书立说,倡言变法自强。特别是在成书于甲午战争前后的《盛世危言》五卷本和十四卷本中,他提出了学习西方、变法图强的构想,事实上是对自第一次鸦片战争以来中国爱国进步思想家主张学习西方、富强救国思潮的全面总结,并对后来戊戌变法运动中维新派领袖康有为(1858—1927)等人产生了较大影响。     

郑观应与孙中山——纪念郑观应诞辰170周年

在19世纪80年代末期和90年代初期,堪称“两异性相搏、相射、短兵紧接而新陈嬗代之时也”[1]。郑观应同孙中山有过颇为密切的交往,相互切磋探讨“救国之策”。他们的交往和友谊虽然未能持续长久,但却含有重要的社会意义。他们的交往和友谊并不是偶发的。两人之间存在着明显的差别。郑观应出生于兼具传统文化与近代商业经营的家族,幼习八股,应童子试落第,旋即“赴沪学商务”[2]。孙中山生而为“贫困之农家子”[3],     

慈禧的政治态度与戊戌变法的失败——兼论“和两宫”策略

学术界在戊戌变法史研究中,对慈禧太后的研究似欠具体和深入。作为统治阶级的最高政治代表,慈禧太后的政治态度如何?其政治态度与戊戌变法的关系怎样?维新派若采用“和两宫”策略能达到变法目的吗?本文试图对这些问题作些粗浅的探讨,以就教于学界同仁。一长期以来,多数论者习惯于把慈禧太后说成是顽固派的政治代表,这是很不全面的。顽固派是清朝统治集团中最保守、最反动的封建政治势力。他们站在正统的封建立场上,大肆鼓吹“天不变,道亦不变,祖宗之法不可变,”主张原封不动地维护旧的封     

郑观应与他的家族

郑观应的著作中,除关于那一时代中围的政治、经济、文化和社会等方面的内容外,还有许多关于他的家庭、家族的资料,这些资料可供我们研究作为儿子、兄长、丈夫和父亲的家族关系、家庭关系的私生活中的郑观应。通过这种研究,可以使我们对历史研究中已有的成功的买办商人、洋务民用工业企业的积极参与者、创办者和近代著名的改良思想家的郑观应的形象有更全面的了解,也可以帮助我们认识以下一些问题：如郑观应未成长为近代完全意义上的企业家,     

郑观应研究的里程碑——“郑观应诞辰160周年学术研讨会”综述

关于郑观应的研究,从1921年到2001年,出版了文集两部,论著3部,发表了论文160余篇(含澳门版《纪念郑观应学术研讨会文集》所收论文,台湾地区及海外未计)。如果说此80年的论作是“厚积薄发”的话,那么,2002年“纪念郑观应诞辰160周年学术讨论会”便可谓是花果琳琅、令人欣悦了。     

郑观应——倡导中西医合璧的先驱

大约在200年前,澳门有一位名叫邱熺的广东南海人在洋行谋生,外国人称他为A．Heque。当得知英国东印度公司外科医生皮尔逊(Alexander Pearson,1780—1874)正在澳门推行琴纳(Edward Jenner,1749—1825)刚发明不久的牛痘接种术时,他毅然辞去了洋行薪职而去接受牛痘术培训,成为最先推广牛痘术、掌握西医技术的中国人之一。他在1817年刊行的《引痘略》一书中写道,“凡种痘,皆用引法,而引毒从皮毛血脉肌肉筋骨同时而出,则牛痘为最捷也”,①试图运用中医医理来解释西人的牛痘术。     

郑观应与西方法律观念的移植

郑观应(1841—1920)是近代史上比较复杂的人物,当过洋行的买办。兼任洋务官僚,又是民族资本家和资产阶级改良主义者。他曾先后在英国的太古公司和洋务派举办的上海轮船招商局担任要职,长期“客游四方,日与异国人相接,较早接触西方法律文化,实现了法律意识由传统向近代的转变。他通过自己的亲身经历意识到：徒袭西方“皮毛”的洋务运动难以富国强兵。他以爱国自强为基础,以西法为参照系,提出了一系列适应民族资本主义发展的改良思想,并且开始涉及对传统政治法律制度进行改良的根本性问题,促进了西方法律思想在中国的传播,为清末修律奠定了思想基础。     

离异与回归:梁启超在戊戌变法后的两次思想转变

在戊戌变法中以改良和立宪为职志的梁启超,1898年流亡日本后,思想出现了明显的离异倾向。他在《清议报》和《新民丛报》上不断发表政论性文章,宣传“革命排满”和民主共和主张,被郭沫若誉为“资产阶级革命时代的有力的代言者”①。然而,1903年下半年初,梁启超的立场又发生了重大变化,其思想从主张反清和民主共和回归到主张改良和君主立宪。梁启超政治思想的两次重大转变,原因非常复杂,对其进行深入探讨并给予实事求是的评价,有助于加深对梁启超及其所处时代一些问题的认识。1898年9月,慈薄太后发动宫廷政变,幽禁光绪皇帝于浙台…     

郑观应与中外基督教人的交游及对传教的主张

郑观应17岁从中山到上海“学贾”,其后任英商宝顺洋行、太古洋行的买办。37岁为北洋大臣李鸿章札委津沪电报局总办,并在上海创设机器织布局、造纸局、船坞、开垦公司、壕利公司等实业。至39岁李鸿章札委为轮招商局会办;45岁为开平矿务粤局总;56岁任汉阳铁厂总办;66岁任粤汉铁路总办。①郑观应先于1869年捐官“员外郎”;1870年捐官“郎中”：1879年捐官“道员”。     

孙中山与徐绍桢——兼谈孙中山对待儒家文化的态度

孙中山是中国民主革命的先行者和核心人物,徐绍桢被他誉为"中华民国开国元勋",于辛亥后历任广东革命政权要职。孙徐二人具有截然不同的社会经历和文化背景。考察他们由不同背景、理念而形成的主从关系,对研究孙中山集团的形成,以及孙对儒家文化的包容、吸纳有一定意义。     

梁启超的东学、西学与新学——评狭间直树《梁启超·明治日本·西方》

由狭间直树教授主持的日本京都大学人文科学研究所共同研究报告《梁启超 :西洋近代思想受容と明治日本》 (东京みすず书房 ,1999年 )问世已两年有半 ,对原书有所补充修订的中文译本《梁启超·明治日本·西方》 (社会科学文献出版社 ,2 0 0 1年 )出版也已逾一年。该书是自1993年开始的以“日本を媒介とした西洋近代认识”为焦点的梁启超研究班四年共同努力的结果。关于这一成果的学术意义和价值 ,由狭间直树教授和东京大学的佐藤慎一教授、东京都立大学的宫村治雄教授共同举行的《东アジアの近代と梁启超》座谈会记录 ,详细阐述了日本学术界…     

评美国对西安事变的态度

西安事变是中国抗战爆发前夕的重大事件,当时曾引起较大的国际反响。近些年来,我国有许多史学著作述及这一事件,正确地指出了英美不希望中国内战、希望事变和平解决、以维持蒋介石的地位的态度。但是尚缺乏具体的细致的分析,本文拟以《美国对外关系文件》的有关材料为主,把美国政府当时对西安事变的态度作一述评。(一) 西安事变爆发初始,美国当局十分关注事变的现状及发展,尤其担心蒋介石的安全问题。     

郑观应的银行论与近代中国银行发展的指向

1840年英国发动鸦片战争打开中国的国门,开启了近代中国的百年屈辱史。从此,在政治经济和社会生活的各个领域,中国均在西方外来因素的影响下变革演化。货币形态的选择和金融活动也不例外,以"冲击—回应"模式走了一条"师夷长技以制夷"的道路。以今天的认识回溯历史,中西分流在清朝嘉庆时期已经定型。在货币和金融活动方面,与工业革命的时代呼唤相匹配,西方已经进行了本位制和信用货币建设的有效实验,在1815年建立起中央银行制度。     

回归先贤 升华先贤——简论郑观应的向西方学习

鸦片战争,列强入侵,中国面临着一个数十年历史上从来没有过的大变局,中国传统的冷兵器远不敌西方列强的坚船利炮,屡战屡败,丧权侮国。向来行之有效的建立在农业文明基础上的、维系了中华民族数千年历史的政治、经济、文化方面的章典制度、思想观念,在资本主义工业为后盾的列强武力打击下,在解决中华民族生死攸关问题上一时全然失效。正如李鸿章所说：“今则东南海疆万余里,各国通商传教,来往自如,麇集京师及各省腹地,阳托和好之名,     

梁启超与日本--评郑匡民《梁启超启蒙思想的东学背景》

任何知识或学问,都是一个累积过程。历史研究也不例外。一部史学作,倘若不是宣传性的普及读物,作为一部学术专,它的存在价值恐怕就在于是否在前人的基础上有所创新、增进了知识的累积。而判断一部史学作是否具有如此的学术价值,一个可行的办法是把它放在学术史的背景之下予以考察。这对探讨一个已为学术界共同关注、并有许多相关研究成果的历史对象来说,尤为必     

妇女乃国家兴衰存亡的根本——郑观应女性观辨析

作为近代中国卓越的启蒙思想家,郑观应的很多思想在当时乃至今天都极富启示意义,尤其是对当时和后世都有深远影响的《盛世危言》一书,甚至在二十一世纪的今天,我们也可以从中发现它的价值。郑观应的思想不仅深刻,而且全面,涉及诸多领域。从中国女性发展史的角度来看,郑观应对涉及女性的精辟论述毫无疑问使他成为近代中国妇女解放的思想先驱。     

再议原子弹对促使日本投降的历史作用──兼评日本政府的认罪态度

再议原子弹对促使日本投降的历史作用──兼评日本政府的认罪态度张霖为纪念第二次世界大战结束五十周年,美国邮局设计了一套１０枚的纪念邮票。其中一枚的画面是１９４５年８月６日凌晨美国在广岛投下的原子弹的蘑菇云,文字说明是：＂１９４５年８月,原子弹加速了战争...     

张尔田对考据学的批评——兼论其与王国维的互动

近代中国,遭逢世变。张尔田蒿目时艰,继承实斋余绪,提倡经世致用之学,阐发经史典籍之价值。在此基础上,他回溯清代学术,批评考据之学流于饾饤,忽视义理,致使传统学术难以焕发活力。新文化运动以来,胡适等人高唱"整理国故",用清代朴学比附近代西洋科学方法。张尔田认为此乃否定中国传统的自身价值,会导致传统"古董化"。王国维与张尔田曾往来频繁,目睹王国维被新派学人争相推崇,张尔田担心他会与胡适等人殊途同归。然王国维辛亥以后,对儒家伦理持之甚坚,这一点与张尔田立场一致。二人虽在学风上各有特色,但基本价值观则并无不同。     

评美国对九一八事变和一二八事变的态度——兼析“史汀生主义”的提出及局限性

众所周知,在1941年12月太平洋战争爆发前的整整10年里,美国政府对日本侵华采取了可称之为“史汀生主义”的立场,即:既不承认日本侵华行径及其后果的合法性,又不采取果断有效的措施从根本上制止侵略。这是包含了某些积极因素的消极立场。史汀生主义是1931年九一八事变后提出的,在一二八事变后又加以某些补充。分析美国政府对九一八事变和一二八事变的态度,有     

摩羯灯——兼谈与其相关的问题

内蒙古哲里木盟库伦旗5号辽墓出土的一件白瓷盏(图一:1),发掘简报称之为"鱼龙形水盂"。辽宁北票水泉1号辽墓出土的一件青瓷盏(图一:4),与前者的造型颇有相近之处,发掘简报称之为"龙鱼形青瓷水盂";大型图录《辽宁省博物馆》则称之为"青瓷飞鱼形水滴"。它们究竟是不是水盂或水滴,似有可商。特别是后一件,其前部既无角度适合于倒水用的流;腹内又被分隔成两部分,中间挡着一道高起