从奴隶社会的运行机制看中国奴隶社会问题

正中国有没有经过奴隶社会,一直是学界关注和探讨的重要问题。在新中国成立后史学研究"五朵金花"之一的历史分期问题中,最重要的研究是讨论奴隶社会与封建社会的分界点,奴隶社会的性质与特点成为学者研究的重点课题。在关于奴隶社会的讨论中,各家依据的史料和理论大致相同,但得出的结论大相径庭,重要的原因是对概念和理论的阐释存在分歧,同时又过度依赖概念和理论,而对欧洲和中国古代社会运行机制的比较研究则较少,没有将奴隶现象置于各自的社会大背景下加以考察。     

奴隶社会之辩——重审中国奴隶社会阶段论争

中国奴隶社会阶段论争的基本问题包括:什么是奴隶社会;马克思是否将奴隶社会列为"五种社会形态"之一;奴隶社会是否为人类历史普遍经历的阶段;中国是否存在过奴隶社会阶段;中国哪一阶段属于奴隶社会。殷商奴隶社会说是奴隶社会论争的焦点,它有两大支柱:殷墟发掘所见人殉、人牲为奴隶;传世文献与出土文献所见"众"、"民"系奴隶。学界曾围绕这两大支柱展开反复论辩,近年出现的新材料有助于问题的进一步解决。中国奴隶社会阶段的研究主要基于考古学、人类学、文献、思想史等视角,上述视角有待整合。探索中国古代社会形态的特征及生成背景,需着眼于中国文明发生及早期发展的特殊进程,从世界文明的视野出发就"中国路径"作更为综合的考察。     

夏商历史谱新篇——评《夏商史稿》

要写好一部令人满意的《夏商史稿》,难度是相当大的。首先是文献记载缺乏,必须采取利用多学科的研究成果,来进行多方面、多层次的探讨和综合研究。而要做到这一点,就要求作者必需具备驾驭和熟练运用文献、考古资料、甲骨文、金文等多方面的知识和学历,以及具备有历史唯物主义的理论素养。     

夏商文化断代新探

一夏商文化断代研究,是夏商考古和夏商史研究的重要课题之一,其核心,则是夏、商之交(或商汤代桀)之年代的判定。众所周知,西周共和元年以前没有准确纪年可循,推断夏商绝对年代,历来是以武王伐纣年代为基础的。然而,由于在夏商周三代积年方面自古有歧说,因而在武王伐纣和夏、商起讫年代上也就众说不一。目前,关于商汤伐桀或曰夏商之交的年代主要有5说,一为1800 B.C左右,二为公元前18世纪中叶,三为1800—1700 B.C,四为1700—1600 B.C间,五为1600 B.C前后,可合并为公元前18     

夏商探索30年“回归原点”与郑亳说“崩盘”说辨

近年,有学者相继发表《科学研究必须按科学规程操作——"夏商周断代工程"结题后的反思(三)》、《在反思中前行——为"夏商都邑暨偃师商城发现30年学术研讨会而作"》文章,断言"过去30年间围绕‘早商文化研究与夏文化探索’经历的曲折道路,已使人们的认识在转了一圈之后又回到了原点",郑亳说"崩盘"。然而,这样的断言因不符合证明规则,有违学术史而落空。     

略谈奴隶社会比原始社会进步

十年制《中学历史教学大纲》明确指出:“奴隶社会比原始社会进步;封建社会比奴隶社会进步……历史教材的叙述要有助于阐明这一客观规律,对学生进行社会发展规律的教育,引导他们向前看。”教学大纲中对这个问题有明确的原则规定,必须讲解清楚。现在《中国历史》(第一册)和《世界历史》(上册)提供了许多史实和资料来阐述这一问题,只是没有具体在某一章节中明确提出。这是由于编者考虑到这样的历史概念,不是通过某一章节可以让学生掌握的,必须在学习了中外原始社会史、奴隶社会史之后,才能得出“奴隶社会比原始社会进步”的概念。为了说明这个问题,我想从四个方面来谈谈个人的看法。     

夏商西周金器研究

整理近50年的考古发掘资料,夏、商、西周金器从用途上可分为人体装饰、其他材质器物上的装饰、祭祀用器、腰带饰四大类。京津冀辽蒙、豫鲁、陕晋、甘肃和四川等地区的金器,各有区域特点并反映了相关的社会问题及文化内涵。     

河南夏商考古综述

我国是世界上四大文明古国之一。在我国历史上,夏代建立了第一个奴隶制国家。商代是奴隶制度的发展时期。夏商两代是研究我国国家起源和文明史诞生与发展的重要阶段。早在四千多年前,中原及其周围地区的某些部落,由于生产力的发展,已逐步发展到了奴隶制萌芽或进入奴隶制社会阶段。当时的夏族即是最早地通过部落联盟形式,建立在黄河中下游之间的第一个奴隶制国家。嗣后,商朝推翻了夏朝的统治,仍以中原地区为中心,在我国建立了第二个奴隶制国家。从此中原地区进入了奴隶制的上升时期。由于夏商劳动人民的辛勤劳动,创造了中国历史上灿烂的夏商文化,为此后中华民族文化的勃兴开辟了光辉的前景。     

土地所有制与中国奴隶社会

中国古史分期的讨论已经持续了七十年之久，有论者将七十年采的研究成果归纲为”三论五说”八种不同意见。三论即西周封建论，战国封建论，魏晋封建论。这是早在40年代形成的三种主要意见。五说即后起的与战国封建论意见相近的春秋统一说和秦统一说，与魏晋封建论意见相近的西汉统一说，东汉统一说和东晋统一说。近年来又出现一种无奴隶社会说，持这种意见的论者或认为“夏商是封建社会”，或认为“夏商二代可以称之为‘氏族封建时代”’。说法虽然不同，但都“不再套用‘五种社会形态’的演变模式”。都认为中国在原始社会之后没有经过奴隶社会发展阶段，而是直接进入了封建社会。     

三峡地区夏商时期青铜器研究

<正>三峡地区地跨渝、鄂两省市,西接川东丘陵地区,东临江汉平原,北接大巴山,南依云贵高原的北部。夏商时期,三峡地区活动的族群主要是巴人。在安阳殷墟出土的商代甲骨文中就有"巴"的记载,或作"巴",或作"巴方"。这些记载表明至迟在殷墟文     

夏商分界界标之研究

在考古学方面确定夏商分界的界标,是解决夏商分界的关键问题。要解决夏商分界的问题,首先要考虑在考古学方面所确定的界标,这是不言而喻的。     

评《夏商史稿》

近年来,随着中国考古学的重大进展和对古代文献整理中的再认识,先秦史研究领域的视野得到前所未有的开拓,长期令人困惑难索的夏代历史面貌,继近世甲骨文出土以及包括殷墟在内的许多商代遗址的科学发掘而导致商史研究上的突破之后,也正在日益廓清。夏商史研究进入一个崭新阶段。孙淼同志著《夏商史稿》(文物出版社,1987年出版)一书,是这方面的又一新硕果。有关夏商史的专著,建国后最有影响者     

“汉代奴隶社会”说质疑——评《罗马和汉代奴隶制比较研究》

近年发表的史学论著中,有相当多主张汉代为奴隶社会的,其中马克尧先生的文章比较引人注目。它对奴隶来源、奴隶制占主导地位、奴隶的法律地位等问题,做了全面的探讨,认为“通过对罗马和汉代奴隶制的研究,发现在很多方面二者有惊人的相似之处”,从而判定汉代为奴隶社会。笔者对此结论不敢苟同,认为在理论与事实上尚有值得讨论的地方。笔者对古代罗马了解不多,谈不上对比研究,好在马克尧先生文章的侧重点在于论证汉代奴隶制,笔者的质疑也就主要限于利用汉代材料,做一点具体分析,以论证汉代不是奴隶社会。     

试论鄂西夏商时期古文化

鄂西地区在楚文化和原始文化考古工作中,取得了可喜的收获,无论是田野考古发掘,还是文化分期、渊源探索等都有较全面的认识和突破性的进展。随着楚文化和原始文化考古工作的深入开展,对夏商时期的古文化也有一些新的发现和认识,特别是近几年来,随着文物普查工作的全面展开及田野考古发掘的增多,又陆续发现了一大批夏商时期的文化遗存,大大地丰富了鄂西地区夏商时期的考古学资料。就鄂西古文化的发展     

八十年代河南夏商考古的新发现

河南是夏、商奴隶制王朝建都之地,因此是夏、商考古的重点。自50至60年代在郑州发现郑州商城和在偃师发现二里头遗址之后,夏、商之际考古获得突破。但是,由于考古界对郑州商城和二里头遗址的性质认识不一,因此,亟待有新的考古资料以充实研究,解决对这两座都邑遗址的认识分歧。令人高兴的是,进入80年代以后,河南境内的夏、商之际考古又获得新的进展,不仅在二里头遗址的发掘中有新的收获,而且在偃师、豫东和郑州地区亦有新的发现。这些新发现,既增添了夏、商之际的考古资料,同时     

夏商周断代工程与夏商考古

由历史学、考古学、天文学和测年技术等学科２００多位专家联手实施的夏商周断代工程,是国家“九五”重大科技项目。自１９９６年５月６日启动以来,经过近５年的努力,终于取得了巨大的进展,２０００年１１月９日正式公布《夏商周断代工程１９９６—２０００年阶段成果报告》（简本）,这反映了２０世纪我国年代学研究的最高水平。对地处中原的河南来说,夏商周断代工程与夏商考古关系极为密切。笔者有幸参与商前期年代学研究课题,上接夏文化,下连商后期,对此感触多多。 其一,夏商周断代工程阶段成果的核心是夏商周年表。依据年表,…     

论鄂西地区的夏商时期文化

近年来,随着长江三峡水利工程建设的开展,考古工作也有较大的收获。在湖北西部宜都至秭归一带的长江沿岸地区发现了较多的相当于中原地区二里头文化时期至商代的考古学文化遗存,并已有人对此作过初探。本文即在前人研究的成果基础之上,再结合新发表的资料,对这类性质的遗存作进一步的讨论。 一、文化面貌概述 这些遗存基本都属于同一种文化类型。由于这种文化类型以宜昌中堡岛遗址第三期的遗存发现较早,其文化特征又具有一定的代表性,所以我们暂将它命名为“中堡岛三期类型”,就目前的资料而言,可确定属于该类型文化的有宜昌中堡岛、三斗坪、路家河、苏家坳、秭归朝天咀、鲢鱼山、杨泗庙,银街、张家坪、王家坝、宜都红花套、毛溪套、向家沱等遗址。这一文化类型的基本文化特征可概括如下:     

江阴花山夏商文化遗址

对江阴花山遗址的抢救性发掘,填补了太湖北部地区夏商化面貌的空白。花山遗存一方面吸收消化外来化,一方面顽强地保持着自身化特征。     

对夏商分界的一点看法

从夏商文化在夏商之际地域分布的变化看,夏商分界当在南关外型商文化第一、二组之间。二里头四期晚段文化是最晚阶段的夏文化,其绝对年代没有进入早商。