马克思“古代所有制”理论研究

所有制是指生产资料归谁占有的制度,它在生产关系中起着举足轻重的作用。它体现着现实的人们之间最本质的社会关系,决定着劳动者和生产资料的结合方式。马克思对它非常重视。早在１８４５—１８４６年、１８５７年,马克思就对亚细亚的、古代的、日耳曼的、资本主义的所有制形式作过认真的研究,并提出了自己的看法。“古代所有制”理论是马克思所有制理论的重要组成部分,界定这一理论的内涵与外延,明确“古代所有制”与“奴隶所有制”之间的关系和区别,对于人们正确理解马克思的真实思想具有很大的意义。     

论嘉道以前的东北旗地

旗地是清代一种特殊的土地制度,是八旗制度的基础,分布于京畿和东北地区。它包括皇庄、王庄、官庄、八旗官兵的土地(即一般旗地)。一般旗地在旗地中的比重很大,具有代表性。搞清楚东北一般旗地所有制关系及其变化,对于研究清代入关前后的社会制度、八旗制度、八旗土地制度的性质及东北土地所有制关系等问题都有重要意义。     

浅析劳动价值论与社会主义分配制度

马克思的劳动价值理论是政治经济学的核心与基石,是剩余价值理论的基础,也是揭示资本主义经济关系和资本主义经济运行规律以及掌握马克思主义政治经济学的理论基础。劳动是价值创造的唯一源泉。价值创造为价值分配提供基础,决定价值分配的却是生产资料所有制。社会主义初级阶段还存在着多种所有制并存,我国实行按劳分配和按生产要素分配相结合的基本分配制度。     

“亚细亚生产方式”的社会性质与中国文明起源的路径问题

亚细亚生产方式是马克思主义历史学的重大理论问题之一,也是马克思社会形态学说的重要组成部分。关于这一理论概念内涵的理解,大体可以分为五形态体系内说和五形态体系外说。五形态体系内说的原始社会说,更切合马克思社会形态学说史的实际。亚细亚的原始所有制以及由此构成的亚细亚生产方式,是东西方都曾经历过的人类社会的早期阶段。中国原始聚落共同体所有制,是亚细亚的所有制的最古老形式之一。从中国原始聚落形态的角度研究中国文明起源的路径,更切合马克思关于生存方式决定文明起源路径的思想,也印证了亚细亚生产方式为原始社会说。     

关于“个人所有制”

马克思在《资本论》第一卷中提出的关于“重建个人所有制”的思想,理论界历有分歧,莫衷一是.有的认为马克思“重建个人所有制”是指建立生产资料的公有制,消费品的个人所有制;有的认为是建立社会所有制;有的认为是建立人人皆有的私有制.究竞怎样理解才符合马克思的原意呢?我认为从马克思分析这一问题的方法和角度入手才能全面正确的理解这一思想.关于个人所有制马克思是这样论述的:“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式,从而资本主义的私有制,是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定.但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了自身的否定.这是否定的否定.这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代的成就的基础上,也就是说,在协作     

唐朝土地所有制形式的发展变化

封建制度的基础是封建土地所有制。所谓基础亦即指生产诸关系的总和而言。生产关系「这里包括:(甲)生产资料的所有制形式:(乙)由此产生的各种不同社会集团在生产中的地位以及它们的相互关系,或如马克思所说的,「互相交换自己的活动」:(丙)完全以生产关系为转移的产品分配形式。」(?)因此若想说明封建土地所有制问题就必然联系的触及到下列几个具体问题:土地所有权与占有权使用权问题,赋役(特别是地租)剥削问     

如何重建马克思倡导的“个人所有制”

在马克思的思想中,消灭资本主义私有制之后应当建立什么样的所有制,还是一个谜,这一点可从《资本论》第1卷的最后结论中得到证实。马克思写道,消灭资本主义私有制后,“不是重新建立私有制”,而是“重新建立个人所有制”;不过,这种个人所有制是建立在劳动者对“生产资料的共同占有的基础上”的。（注1）     

列宁论苏联社会主义国家所有制

生产资料所有制,是生产关系中的决定性因素。马克思主义者历来十分重视所有制问题。马克思、恩格括在《共产党宣言》中说过:“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制。”消灭私有制,建立公有制,是社会主义者的共同主张。但是,社会主义公有制应该采取什么     

试解马克思重建个人所有制的理论与中国改革

长期以来,占统治地位的理论宣称公有制、国有化是社会主义的最高原则,隐瞒马克思关于在公有制、国有化的基础上重建个人所有制的主张。这一理论上的修改,后果极其严重。我们以为,重建个人所有制,对社会主义国家来说,是个行之则一言可以兴邦,违之则一言可以丧邦的大问题。     

试论大公社所有制的变迁与特征

在人民公社运动的狂潮中诞生的大公社所有制,从根本上打破了原来农村的所有制结构和建筑其上的各种经济关系,是当时农村地区“共产风”肆虐以及随之而来的大饥荒的制度根源。毛泽东最早觉察到了公社所有制的弊端,领导全党完成了由公社所有制到生产大队所有制,再到生产小队基本所有制的所有制变革。大公社所有制的基本特征是“一大二公”和“政社合一”的管理体制。     

西周的公社及其相关问题

马克思说:“所有的征服有三种可能。征服民族把自己的生产方式强加于被征服的民族(例如,本世纪英国人在爱尔兰所做的,部分地在印度所做的);或者是征服民族让旧生产方式维持下去,自己满足于征收贡赋(如土耳其人和罗马人);或者是发生一种相互作用,产生一种新的、综合的生产方式(日耳曼人的征服中一部分就是这样)。”周族灭商后的统治方法似是马克思所归纳的第二种方式,即保留着商殷社会中的公社及其所有制,西周奴隶主贵族则“满足于征     

罗斯福新政时期美国文官政治化倾向的加强

新政时期,罗斯福总统在扩大政府规模的过程中,通过“政治庇护制”任命文官,使行政部门特别是行政部门中的“政治文官”以多种方式直接参与立法和政策的制订,自主地执行联邦政府的政策,导致美国文官政治化倾向的加强。这种现象不仅源于政治与行政的特殊关系,源于“政治文官”自身的优势,也源于美国特殊的政治体制和社会结构。     

论清代畿辅皇庄的土地所有制形式与生产关系

畿辅皇庄是清代八旗土地的重要组成部分,本文拟就清代畿辅皇庄的土地所有制形式与生产关系的若干问题进行探讨,希望得到指正。 一 皇庄土地来源不同,有圈占地、投充地、官拨地、入官地和拓荒地的区别,投充地比较特殊,另当别论,这里我们只考察除投充地外的几种庄地。     

关于领导哲学

哲学作为智慧之学,是理论化、系统化的世界观和方法论.而马克思哲学则是“现实的智慧”.①它教导人们运用正确的立场、观点和方法,从宏观整体上驾驭和处理自己同外部世界的关系.领导者处于社会的高层次,这个特殊的工作岗位,要求善于宏观思维,高屋建瓴,统摄领导系统的全局.而哲学,特别是马克思主义哲学,则是宏观思维的最好工具.“哲,智也,无所不知,故能官人”(《孔氏传》.领导者具备哲学思维,就能正确恰当地处理人和人的关系,人和自然的关系,建功立业,造福社会.领导哲学是从哲学层次观察研究领导活动,把领导活动上升到哲学高度来认识,使领导工作更具有哲理性、本质性,超前性和自觉性.     

孙冶方在理论工作务虚会上的发言——1979年2月4日

我不久前从罗马尼亚、南斯拉夫回来,看到人家解放后,一心一意建设了三十多年,远远走在我们前面。我们天天讲阶级斗争,硬性地不断改变所有制关系,把我们国家搞成目前这个样子。我们同南、罗不能比,更不能比先进的资本主义国家了。作为中国人,作为共产党员,看到我们     

马克思研究英属印度殖民地问题的历史方法

资本主义社会的历史发展一度是马克思历史研究的重点,英国作为当时资本主义世界的霸主和马克思的长期居住地受到他的很多关注。马克思研究英国资本主义的发展却不局限于英国本身,还对它殖民地与附属国的境况做出分析。印度作为英国在亚洲殖民统治的中心,对曾经的"日不落帝国"意义重大。马克思也就英国对印度的统治及其未来结果作出过经典的论述,其中包含了马克思研究历史的一系列观点和方法,认真学习借鉴这些观点与方法于当代中国的历史研究亦具有重要意义。     

马克思的人文关怀

作为一个具有强烈人文关怀的思想家,“人”的问题始终是马克思所关注的焦点,在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)这部经典著作中,马克思更是以人文关怀为主线,通过对人的本质、人—自然—社会的关系以及共产主义对人的解放等方面的探讨,真挚而执着地追求着人的全面自由发展,表现出为全人类的解放而奋斗的伟大情怀。     

在比较中不断提升“三个自信”

马克思新唯物主义认为,任何具体对象都存在于一定的关系之中,离开关系的对象是抽象的。因此,一定的"关系"决定了一定对象的属性,我们只有在"关系"中借助比较的方法才能真正把握对象。当年,马克思把比较的方法作为正确认识人类社会的"钥匙",对资本主义社会进行了全面的解剖;今天,我们可以把比较的方法作为提升"三个自信"的重要方法,通过比较真正认识中国特色社会主义道路、理论和制度的独特优势。要正确运用比较的方法,必须坚持全面性、历史性和同质性的原则。     

关于中国封建土地所有制问题的讨论

近来研究中国历史的史学家们,都认识到了“封建社会的基础是封建土地所有制”这一著名原理的重要性,明确了要研究中国封建社会史必须首先从封建土地所有制问题着手。目前已经有很多史学家发表文章来论述这一重要课题,现在我们就把几篇专门论述中国封建土地所有制并具有代表性的文章,作一个简单概括的介绍: 一、主强封建土地国有制占主要地位者的论点侯外(?)先生在一九五四年第一期的“历史研究”上发表了一篇论“中国封建社会土地所有制形式的问题”的文章。侯外(?)先生在文章中根据马克思、恩格斯、列宁等理论大师论述“亚细亚土地所     

试论中国封建土地所有制的转化及其特点

关于中国封建社会上地所有制的形式,大体上可分为国有制,地主所有制和自耕农所有制。几种所有制有的同时并存,有的占支配地位,有的居从属地位,不可等量齐观。几种所有制,既矛盾而又有机地结合在一起,而且随着社会变迁,政权更替,经济的演变,阶级与阶层力量对比的消长,在不断地发生转化并具有不同的特点,情况是错综复杂的。本文试图从中国封建土地所有制的转化及特点,略陈管见: