稻盛和夫的"心学"

日本企业的经营管理模式深受西方的影响。但是,通过考察可以发现,稻盛和夫等很多日本企业家的经营哲学还是和东方传统思想有着密切的关系。本文从“企业经营需要哲学”这个命题出发,探讨了“心学”与稻盛哲学的关系,分析了京瓷公司员工凝聚力产生的原因。     

稻盛和夫掌舵日航的前景分析

日本著名企业家稻盛和夫已经从经营第一线退出多年。然而,2010年1月,日本首相鸠山由纪夫做出决断,77岁的稻盛和夫出任日航的首席执行官。此举在日本社会引起强烈反响,虽然有反对和质疑的声音,但更多的人对稻盛和夫的重新出山持乐观态度。本文分析了日航重组的背景、鸠山首相请稻盛担此重任的原因。本文认为,稻盛和夫经营哲学作为改变企业人心的“良方”,结合成本管理等有效的经营手段,有望使日航走出低谷。     

九一八事变后日本对中国东北的经济掠夺及其恶果

九一八事变后,日本对中国东北所进行的经济侵略和掠夺,是不容否认的客观存在。然而,日本国内却有一批人置铁的侵略事实于不顾,硬把“侵略”和“掠夺”说成是什么“建设”,甚至说什么“满洲的近代工业和近代文化设施几乎是日本经营的”,“满洲的近代化全靠日本进行”,它“也是中国今日发展的一大动力”。这是在企图抹煞“侵略的历史”。对此,本文不想空谈所谓的道理,只想以事实予以说明。     

稻盛和夫经营哲学的原生态思考

尽管在许多教科书和相关的专论中,都把江户时代的商家经营,作为日本型企业经营的起源,但事实上自绳文时代就开始形成的集落共同体形态,以及在弥生时代逐步培养起来的“家”的观念,还有在大和时代展开的“家”的经营,可能是日本型经营更为久远的原型所在。在仔细研读了有关日本经营史的多种著作和有关稻盛和夫经营哲学一些重要理念的资料之后,我确信：“家”的观念及其从远古时代形成的人们在共同体内的行为模式,对现代日本企业经营的影响,至今仍清晰可寻。     

稻盛和夫的经营与日本的文化模式

美国人类学家本尼迪克特在《菊与刀》中提出的“耻感文化”的概念已经为学界熟知,实际上,这一概念的理论基石——“文化模式理论”更有助于我们全面地认识日本文化。本文将运用“文化模式理论”分析稻盛和夫的经营活动,并且指出,稻盛哲学具有明显的日本特色:讲求实用主义,固守民族传统,提倡“和魂洋才”等。     

“倭”字音、义再考

“倭”是古代汉人对广义的日本人或政治势力的总称,但就其音、义的认识在中日两国之间长期存在争议,近世一些日本人认为“倭”字含有贬义.本文以中日两国古代文献和史籍对“倭”字的记述和使用情况为例,从“倭”的古代读音和字义以及亚洲其他民族的自称词等方面,对“倭”字进行再分析,认为“倭”字是音注字,没有特别的含义,也是当时和后来的日本人在接受这个音注字后普遍乐意使用的一个自称词,类似于今人所说的国号.对“倭”字义的曲解和排斥,乃是江户时代日本民族主义思潮兴起之后一部分人的事情.     

论“敦煌学”一词的词源

自从20世纪40年代以来,中国学术界普遍认为“敦煌学”一词是陈寅恪于1930年在为陈垣《敦煌劫余录》写的序言中首创的,该序中5次出现“敦煌学”一词。本文则认为,“敦煌学”一词应该是日本人首创的。日本敦煌学家石滨纯太郎于1925年在大阪出版发行的《敦煌石室的遗书(怀德堂夏期讲演)》中,15次使用了“敦煌学”一词,并且对国际敦煌学的起源、发展、研究范围、问题、广义敦煌学和狭义敦煌学的区分等做了全面而系统的阐述。本文认为,“敦煌学”一词是明治末年、大正年间日本敦煌学蓬勃发展的产物,是在日本出现“敦煌派”、“敦煌家”、“敦煌党”等一系列词汇的基础上产生的。本文强调,陈寅恪虽然不是世界上第一个使用“敦煌学”一词的人,但应该是在中国第一个使用“敦煌学”一词的人,或者说是第一个将“敦煌学”一词引入中国的人。     

中、美旅游网站对比分析及"虚拟距离衰减"预测模式

在解决旅游网站使用者满意度及其由此引发的旅游在线服务质量问题时,单维分析效果有限,本研究将评估推进到多维的新阶段。本文对中美旅游网站的类型、市场规模和经营模式进行对比分析,认为两地旅游网站的差异在于区域内部意识性、经营策略和发展阶段等方面。同时,发现两地旅游网站共同遵守“虚拟距离衰减”规律,并依此解释了旅游网站赢利与发展乏力的问题,提出了预测旅游网站发展模式的新方法—“虚拟距离衡量法”,这将为加强区域旅游在线管理提供参考。     

关于日本大众对侵略战争应承担的责任问题

这是一个令人关注而又必须认真研究的问题。本文所说的“日本大众” ,是指和“日本民众”、“人民大众”具有相同含义 ,也即相对于日本统治阶层、当政者而言的概念。这个问题之所以令人关注 ,是因为长期以来人们习惯于用阶级分析的方法来分析日本人在侵略战争中的作用 ,在人们的意识中 ,人民大众是不会犯错误的 ,发动侵略战争的责任应记在日本天皇、军阀、官僚、财阀 ,即日本统治阶层的账上。如果认为日本大众也有责任 ,人们会担心这不利于将日本民众和日本军国主义者区别开来 ,以孤立日本右翼势力。正因为此 ,国内学术界尚无人专门论及这一…     

日本人的“过劳死”及其社会文化成因

日本人的“过劳死”及其社会文化成因日化战后五十年间,日本经济得到迅猛发展,令世人瞩目。然而其成功是付出了巨大代价的。我们在探索、学习“日本经验”的同时,也注意到了它的弊端,“经济动物”一词所隐喻的,远远深刻于它的字面含义。本文拟就日本人的“过劳死”问...     

日语中茶文化的外延

日本茶源于中国,却形成了独具特色的综合性文化。从日语中“茶”的字音入手,从茶名、茶与人、茶谚三个方面分析日语中与茶相关的表达,借此说明,茶与日本人的生活息息相关,日本人在秉承中国茶文化精髓的同时,不断领悟融入新意,在茶文化中常年累积的经验、生活智慧等都借茶发挥。     

中国文化的流风遗韵与近代日本文人的汉学修养

本文通过对夏目漱石、森鸥外和芥川龙之介三位日本明治末年和大正年间的著名作家与汉文学的渊源的叙述和分析,试图说明尽管明治时期以后欧风美雨差不多席卷了整个日本,日本的文人、即便以近代文学先进著称的这些作家,其在思想意识的深处依然积淀着非常深厚的中国文化或汉文化的底蕴。这种底蕴将会影响他们的整个世界观和人生情趣。由此可以透视出中国文化在日本的积淀之深。     

稻盛和夫的明心之路

稻盛和夫的形象已经通过媒体和畅销书进入了普通中国人的视野。本文从最新出版的《活法：开始你的明心之路》谈起,分析了家庭氛围和地方文化在稻盛和夫的成长中的作用,阐释了稻盛和夫的经营哲学对当前中国社会的意义。     

稻盛和夫与日本宗教

思想的文化渊源是思想史研究的重要课题。本文探讨的是稻盛哲学文化渊源的一个方面:宗教对稻盛和夫的影响。文章用实证的方法说明了日本新兴宗教与佛教对稻盛和夫经营哲学的影响,并且指出,在佛教的诸多流派中,对稻盛哲学影响最大的是禅宗。文章还探讨了稻盛和夫出家为僧的原因,并从这一个案出发,深入分析了日本人独特的宗教观。     

从稻盛哲学看传统文化对企业家的现代意义

对于企业文化的建设,很多人主张以西方的现代管理模式为基础。这种观点忽视了传统文化对经营者的现代意义。本文以日本著名企业家稻盛和夫为例,从传统的商业模式、日本传统文化、中国传统文化三个方面论述传统文化对于经营者提高心性、管理企业的意义。同时,本文建议,中国当代的企业家要避免在经商与做人两个方面都忽视传统的错误倾向。     

日本的中小企业政策及对我国的启示

战后,日本中小企业飞速发展,日本的中小企业政策起到了极大的推动作用。本文对日本推进中小企业发展的具体政策进行了分析和研究,并比照我国当前中小企业发展状况,提出了几点促进我国中小企业发展的政策建议。     

日本式企业制度的变革及启示

本文给出了分析企业管理模式的基本框架,在此基础上,分析了三种日本式企业制度,指出这几种制度都具有命运共同体的性质,并呈制度互补关系,它们与传统文化同构,与环境相适应,这为日本企业在战后取得成功提供了制度保障。但是,随着内外环境的变化,日本企业制度呈现不适症。本文介绍了近年来日本企业变革的动向,特别指出传统制度与美式制度的混合型体系可能是日本企业的最佳选择。     

殖民文化与伪满洲国的“娱民电影”

本文从日方导演与中方导演的电影制作这样两个角度,勾勒了东北沦陷时期的“满洲映画协会”拍摄、放映的“娱民电影”的整体轮廓;意在通过影片的具象特征揭示日本殖民者对东北人民的思想和文化方面殖民统治的实质,阐明“娱民电影”的主旨并不在于娱乐,而是奴化东北人民的典型的殖民化影片。     

关于中日"自治传统"的比较分析

近代中日两国在实行地方自治前,都存在着一定的“自治传统。”这种传统在日本日村落共同体,在中国日宗族自治、乡绅自治。但是虽然同为“自治”,实际上有着很大差别。这种差别也可谓是导致两国实行近代地方自治成败的重要原因之一。本文通过对中日“自治传统”在地方公选议会、地方公共财政的运营和地方公共团体法人化的过程中所起的不同作用进行比较分析,从而总结出中日“自治传统”具有的不同的特质。